首楞严王大定之真像#（204）「相续之因，性不断处，名之为增.正相续中，中所离处，名之为减」这里所指出的增和减，不过只是之前的生灭当中，另起有因的妄断，以为前念已灭，而后念未生时，在此中间，心定另有一个相续不断之因，将这个不断的性能（因）名之为增.正在相续运行当中，其间必有空隙隔离之处，如吾人的出入息（呼吸）虽然是相续的，可是在一呼一吸当中缺了中交，所以行者就把这个隔离缺乏之处，名之为减.以上为增减的一对.「各各生处，名之为有，互互亡处，名之为无」行阴显露的行者能够观察看到每一众生的生灭根元，所以看到各个众生的生处，就名之为有.当知！(行者的功力只能看到八万劫内的生灭）.见到每一位众生亡失消灭处，就名之为无.以上是有无的一对。
    「以理都观，用心别见」以上四对（变恒、生灭、增减、有无）八种矫乱妄计，虽然都是自己以一个行阴之理，统而观之，可是行者运用定心，差别而见，则前后都不一致，是没有正知正见致然.也就是观察的行阴是一，而妄生却有八种.可说是行者用心观察所得而发生差别的知见.「有求法人，来问其义，答言：我今，亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减」如遇著求法的人来请问他，有关于修证的道理时，他就答复求法之人说：我现在亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减（包括亦变亦恒）.未完待续！（意通）

#每日一善[超话]##每日一善# 别赶路，去感受路不要忽视小节，宇宙由原子构成会有那么一天，你活成了你最爱的样子，让所有的伤痕都变成了积累。每天告诉自己一次，我真的很不错。不用谁施舍阳光，我们自己就是太阳梦有多燃，就能飞得多远。匹夫不可夺志也遇事无难易，而勇于敢为不矜细行，终累大德孤举者难起，众行者易趋登高望远，方能掌握方向；明辨大局，才可顺势而为曾经我想做更好的自己，现在我想更好的做自己，别担心因绝望而失去的时间，熬过绝望，时间的价值会翻倍进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于指向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意识，才使得机会逝去，颗粒无收。在繁华中自律，在落魄中自愈，谋生的路上，不抛弃良知，谋爱的路上，不丢失尊严。

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吾日三省吾身
功崇惟志，业广惟勤。
君子检身，常若有过。
不矜细行，终累大德。
知者行之始，行者知之成。
志不立，天下无可成之事。
淡泊以明志，宁静而致远。
感君遇我厚，肝胆每倾竭。
自惭菲薄才，误蒙国士恩。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
明镜所以照形，古事所以知今。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。九层之台，起于累土。为山九仞，功亏一篑。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。