人性使然，所有剧情发展到最后都大同类似，悖論拉扯。

从前起床困难户
如今入睡困难户

有一天有人治愈了你的失眠
有一天那人造就了你的失眠

从前说你太独
如今烦你太粘

它需要的情绪价值是陪伴
它需要的情绪价值是空间
而那区别无非是谁需要谁

臭豆腐
远香
近臭

他以为他是她的全世界，倦烦了
其实等她不爱了，他什么都不是

一直想坚持做对的事情
但久了就刻板了不灵光了没有化学反应了
失去兴趣究竟是人的错还是时间所为
所以有人心里会渴望越轨
就看看是否不同
就看看是否能理解
不越轨只是因为还在坚持那份心里的对

从真情流露到为迁就而演到不想再演，下一步再回到的是真心流露还是默然无语打卡问候。

也许你要判断的不是他她它，是你自身能否接受接下来的面目，又是否接得住？

她终究不会是他最爱的人，
时间顺序原因

她在他不想爱了的年纪希望得到爱
这本身就是悖论

旅途中的靚照往往沒有生活中的醜照愛意四射。

“宁有兴庆宫中，夜不烧蜡油，明皇帝自挑灯者乎？书生之见可笑耳。”

我就不相信你邵博不是书生，不是书生你能写出这种文学评论来？嘲笑白乐天书生之见，就像现在人评论对方没见过世面一样。

《长恨歌》还是乐天入翰林院前写的作品，那时候才能有多少岁呢，皇城那么大，他怎么可能知道每一件事的细节，更何况文学作品本身是可以夹入浪漫成分的，肆意挥毫笔墨，兴趣使然，又不是墓志铭或碑记，还需要考证每一句话严不严谨。几百年后的自己站在制高点来一句“书生之见，可笑耳”，难道写的时候你就不觉得自己可笑吗？

怪不得曹丕在《典论·论文》里会说：“文人相亲，自古而然。”

实不相瞒，刚和查尔斯·斯特里克兰认识时，我压根就不觉得他有什么出众之处。但现在，对于他的伟大杰出，却很少有人会否认了。我所说的伟大并非福星高照的政治家，抑或战功赫赫的军人之伟大—这些人伟大，与其说是本身素质使然，倒不如说是沾了他们地位的光，一旦环境发生变化，其伟大性便会大打折扣。人们常常会发现：离了职的首相也不过就是个夸夸其谈的说客，而将军没有了士兵，就只不过是街面上那种失了势的草莽英雄。然而，查尔斯·斯特里克兰的那种伟大，却是真正的伟大。你不见得喜欢他的艺术，但你无论如何也不可能不对其产生兴趣—他的艺术会让你久久无法平静，会紧紧地扣动你的心弦。