怎样修行能赚钱？
我有一位朋友，近几年生意做得很糟糕。有一次，他找我去吃饭。饭后闲聊他告诉我，他以前生意做得很好，也赚了不少钱。但最近几年来生意渐渐减少，有些债也讨不回来，不知道怎么办才好。
我们认识十多年了，他知道我最近学佛，生意顺风顺水，认为我知道内里的乾坤，就要我教他。
我看他很有诚心，就说：“好，不管你现在情况多不好，你现在能不能先拿出30万来？”30万不是小数目，但是以我对他过去的生意规模和业绩地了解，我估计他拿这个钱应该没有问题，果然，他也没问这个钱要用到哪里去，马上告诉我没问题，并让我把账号给他。
我说：“这30万，不是这一次，我要连续3年！连续3年，每年30万！”他还是毫不犹豫地说：“好吧。”
我告诉他：“我现在要用你的30万元，去救济一个地区的贫困户，去派米、派棉被，我原本自己帮助那里的资金就移到其他地方去救济。”他说：“好啊！”
我说：“还有，你每天要念《大悲咒》21遍。”他答应照做。
他回去当天就给我转了账，每天念21遍《大悲咒》。两个月后，有人主动来还一部份欠他的钱。第二年，他自己来给我捐钱。第三年，才过半年他就先来捐钱了！从他发心每年支持30万后，从年头开始，生意便一直顺利起来，也不怕人家不付帐，并且越赚越多！
他感慨的对我说：“现在我什么都不贪、不求了，就是按照你讲的，每天安安心心的念《大悲咒》！”
我们做好事不要有所求。尽管“但知行好事，莫要问前程，冬去冰结伴，春来草自生。”通常做善事，需要三年才会有效果。而效果的好坏，是根据你有求或无求的心去看。以有求的心去做，虽然还是有回报，但效果会打折扣。因果的东西，有去就有来，无去就无来。无求就尽虚空遍法界，有所求就有所限！
我有一位朋友，近几年生意做得很糟糕。有一次，他找我去吃饭。饭后闲聊他告诉我，他以前生意做得很好，也赚了不少钱。但最近几年来生意渐渐减少，有些债也讨不回来，不知道怎么办才好。
我们认识十多年了，他知道我最近学佛，生意顺风顺水，认为我知道内里的乾坤，就要我教他。
我看他很有诚心，就说：“好，不管你现在情况多不好，你现在能不能先拿出30万来？”30万不是小数目，但是以我对他过去的生意规模和业绩地了解，我估计他拿这个钱应该没有问题，果然，他也没问这个钱要用到哪里去，马上告诉我没问题，并让我把账号给他。
我说：“这30万，不是这一次，我要连续3年！连续3年，每年30万！”他还是毫不犹豫地说：“好吧。”
我告诉他：“我现在要用你的30万元，去救济一个地区的贫困户，去派米、派棉被，我原本自己帮助那里的资金就移到其他地方去救济。”他说：“好啊！”
我说：“还有，你每天要念《大悲咒》21遍。”他答应照做。
他回去当天就给我转了账，每天念21遍《大悲咒》。两个月后，有人主动来还一部份欠他的钱。第二年，他自己来给我捐钱。第三年，才过半年他就先来捐钱了！从他发心每年支持30万后，从年头开始，生意便一直顺利起来，也不怕人家不付帐，并且越赚越多！
他感慨的对我说：“现在我什么都不贪、不求了，就是按照你讲的，每天安安心心的念《大悲咒》！”
我们做好事不要有所求。尽管“但知行好事，莫要问前程，冬去冰结伴，春来草自生。”通常做善事，需要三年才会有效果。而效果的好坏，是根据你有求或无求的心去看。以有求的心去做，虽然还是有回报，但效果会打折扣。因果的东西，有去就有来，无去就无来。无求就尽虚空遍法界，有所求就有所限！
十轮 | 无论你修什么法，都先要忏罪，否则必着魔~梦参老和尚
我们出家的道友，有的最初很精进，最后变了。我只是说学戒律的道友们。我们当时在广化寺，圆拙法师有个学人，那比谁都精进，一天的持戒律，点点滴滴都去持。圆拙法师问我，你看这小和尚怎么样？我说靠不住，太假了，装模作样。这个不是要表现的，装模作样跟真发心的，两个绝对不一样。等他吧，等几年再看。我说这话没到三年，还俗了，着魔了，我们一般说他着魔了。一个人发心，一定不要虚假。特别修道，不能掺加半点假。你全真心去进修还不够，何况还是假装呢？这个不是法器，不是三乘的法器。
前头所讲的，真正的三乘法器，随便哪一乘，你是哪乘根器学哪乘法。对这些人说法的时候，不要悭贪，不要吝啬。发心度一切众生就是三乘不同的法器，随他们所依给他们说法，不含着假。我们学佛的人，还不是世间相啊。这是你自己，你自己心里头领受，超凡入圣，还不用说成佛了。想了个生死，想断个烦恼，想放下，想看破，很不容易。众生的贪欲没有满足的。如果假使内心怀着悭贪嫉妒，烦恼很多，具足贪嗔痴，这样想成佛能办得到吗？
在这个大会之中，有很多众生错误的闻法，生了断灭的空见。这个大家都听到的，也遇到的。一说空，谈什么都空。不叫空，叫拔无因果。这种是断灭的，一定住到恶趣当中去。佛说《大集十轮经》专门破除这一类众生，同时让一切众生依着大集的《十轮经》能够产生正见，能够生出惭愧心，要至诚的忏悔。所以佛才说这个《忏悔品》，让一切众生都能够忏悔清净，把你的罪都忏悔清净，决定能成佛，这是真正的法忍。
这一品经在众会的闻法，先要忏罪，佛所教导我们的，你修什么法都先要忏罪。大家可能记得吧，当我们受个三归的时候，都要忏悔宿业罪：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生”，无论口里说、身体做、心里想，“一切我今皆忏悔”。佛说在我们学任何法之前，你都先用忏悔。一切大众聚会，要忏先前所造的罪，佛才给你说法。说了法呢，你忏悔罪清净了，得到真正的法忍。如果已经证得无生法忍的，行十善业，信仰三宝，乃至做国王。你造了很多的业，只要能忏悔，忏悔就清净。咱们任什么法，都要修四加行，特别在密宗。大家都说学密宗，密宗很难。难在什么地方？必须忏罪，忏完了见着佛菩萨相、见到清净相好，你才能受密法。不然呢，你不是根器，受了就着魔，不但成不了道。你要先忏罪清净。
梵语叫忏摩，中国叫悔悟，现在印度话中国话合起来叫忏悔。印度语就是忏摩，取个忏字。中国话就是悔改了、悔过了，就叫忏摩。说你想得到一切善果，必须先忏罪。佛前头，把有所依、无所依都说了。但是有所依也得要忏，无所依也得要忏，悔改以后不做。
我们出家的道友，有的最初很精进，最后变了。我只是说学戒律的道友们。我们当时在广化寺，圆拙法师有个学人，那比谁都精进，一天的持戒律，点点滴滴都去持。圆拙法师问我，你看这小和尚怎么样？我说靠不住，太假了，装模作样。这个不是要表现的，装模作样跟真发心的，两个绝对不一样。等他吧，等几年再看。我说这话没到三年，还俗了，着魔了，我们一般说他着魔了。一个人发心，一定不要虚假。特别修道，不能掺加半点假。你全真心去进修还不够，何况还是假装呢？这个不是法器，不是三乘的法器。
前头所讲的，真正的三乘法器，随便哪一乘，你是哪乘根器学哪乘法。对这些人说法的时候，不要悭贪，不要吝啬。发心度一切众生就是三乘不同的法器，随他们所依给他们说法，不含着假。我们学佛的人，还不是世间相啊。这是你自己，你自己心里头领受，超凡入圣，还不用说成佛了。想了个生死，想断个烦恼，想放下，想看破，很不容易。众生的贪欲没有满足的。如果假使内心怀着悭贪嫉妒，烦恼很多，具足贪嗔痴，这样想成佛能办得到吗？
在这个大会之中，有很多众生错误的闻法，生了断灭的空见。这个大家都听到的，也遇到的。一说空，谈什么都空。不叫空，叫拔无因果。这种是断灭的，一定住到恶趣当中去。佛说《大集十轮经》专门破除这一类众生，同时让一切众生依着大集的《十轮经》能够产生正见，能够生出惭愧心，要至诚的忏悔。所以佛才说这个《忏悔品》，让一切众生都能够忏悔清净，把你的罪都忏悔清净，决定能成佛，这是真正的法忍。
这一品经在众会的闻法，先要忏罪，佛所教导我们的，你修什么法都先要忏罪。大家可能记得吧，当我们受个三归的时候，都要忏悔宿业罪：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生”，无论口里说、身体做、心里想，“一切我今皆忏悔”。佛说在我们学任何法之前，你都先用忏悔。一切大众聚会，要忏先前所造的罪，佛才给你说法。说了法呢，你忏悔罪清净了，得到真正的法忍。如果已经证得无生法忍的，行十善业，信仰三宝，乃至做国王。你造了很多的业，只要能忏悔，忏悔就清净。咱们任什么法，都要修四加行，特别在密宗。大家都说学密宗，密宗很难。难在什么地方？必须忏罪，忏完了见着佛菩萨相、见到清净相好，你才能受密法。不然呢，你不是根器，受了就着魔，不但成不了道。你要先忏罪清净。
梵语叫忏摩，中国叫悔悟，现在印度话中国话合起来叫忏悔。印度语就是忏摩，取个忏字。中国话就是悔改了、悔过了，就叫忏摩。说你想得到一切善果，必须先忏罪。佛前头，把有所依、无所依都说了。但是有所依也得要忏，无所依也得要忏，悔改以后不做。
净公恩师：见鬼不难，你们要想见鬼很容易
鬼到底有没有？一般人是半信半疑，不能肯定；我有几个同学他们肯定，因为他们常常见到。
过去我有一个同参明演法师，他说讲经太辛苦，他不学，他要学神通，用神通来教化众生。
所以，我们走的是两条路，我跟李炳南老居士学教，他跟区阳光上师学密。
他大概学了三年的时候，他告诉我，他能见到鬼，绝对不是妄语。他说：“每天下午大概五点，太阳快要落下去的时候，街上就有鬼走路了，人鬼杂居！这是鬼的早晨，早晨起来的很少。
到了九点、十点，满街都是，好热闹。”明演法师是我的好朋友，人很诚实，持戒精严，决定不妄语。
他最初看到的时候害怕，看久了就不害怕了，还能跟鬼交往、谈话。
他告诉我这些事情，我说：“你神通没有学成，鬼通学成了。”
佛经讲的“因地不真，果招迂曲”，他目标不是在修戒定慧，是求神通，这个念头错了，因地错了。
虽然修持得不错，但是我看他的身体是虚胖并不结实，而且脸上一层灰暗，大概是跟鬼接触多了。
我到台中把他的情况向李老师报告，李老师摇摇头，告诉我：“各有因缘！”我劝他到台中学教，他不肯听。
他跟我同年，命运也相同，那时很多算命的说我们三个人都过不了四十五岁。有一位法融法师四十五岁那一年二月走了，明演法师大概是四月走的。到七月，我生病，大概轮到我了，所以我也不找医生也不吃药，我想得很通，医生只能医病不能医命，命到了，还有什么话讲？
所以，关起门来念佛，求生净土。那一年我在基隆大觉寺结夏安居讲《楞严经》，《楞严经》讲了三卷，就得了病，回来关在房间念佛，念了一个月病好了，也没死。我没有求长寿，没有想长寿，念了一个月，病就好了。
所以，见鬼不难，你们要想见鬼很容易，我教你一个方法，你好好学三年，保险你天天见鬼。
台北的“佛陀教育基金会”，前一任的总干事简丰文居士，他在没有遇到我之前，也学密学禅，每天打坐，一入定就见到鬼，见到阎罗王，十殿阎王他都见过。
他说阎罗王个子不很高，大概只有三尺高，他也常常跟他们交往。以后跟我学佛，我说你这个境界不好，如果长期下去之后，恐怕要走明演法师那个路。他问我怎么办？我说如果你在打坐的时候，这种境界现前，你可以出定不要坐了，你绕佛或者拜佛。
我教他把方法改过来，大概半年之后，这个境界就没有了，没有是好境界。定中常常见神见鬼不是好事情，连梦中常常梦到过去的亡人也都不是好事情。
节录自《无量寿经》第１３０集【阿难白言。
业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。
但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
鬼到底有没有？一般人是半信半疑，不能肯定；我有几个同学他们肯定，因为他们常常见到。
过去我有一个同参明演法师，他说讲经太辛苦，他不学，他要学神通，用神通来教化众生。
所以，我们走的是两条路，我跟李炳南老居士学教，他跟区阳光上师学密。
他大概学了三年的时候，他告诉我，他能见到鬼，绝对不是妄语。他说：“每天下午大概五点，太阳快要落下去的时候，街上就有鬼走路了，人鬼杂居！这是鬼的早晨，早晨起来的很少。
到了九点、十点，满街都是，好热闹。”明演法师是我的好朋友，人很诚实，持戒精严，决定不妄语。
他最初看到的时候害怕，看久了就不害怕了，还能跟鬼交往、谈话。
他告诉我这些事情，我说：“你神通没有学成，鬼通学成了。”
佛经讲的“因地不真，果招迂曲”，他目标不是在修戒定慧，是求神通，这个念头错了，因地错了。
虽然修持得不错，但是我看他的身体是虚胖并不结实，而且脸上一层灰暗，大概是跟鬼接触多了。
我到台中把他的情况向李老师报告，李老师摇摇头，告诉我：“各有因缘！”我劝他到台中学教，他不肯听。
他跟我同年，命运也相同，那时很多算命的说我们三个人都过不了四十五岁。有一位法融法师四十五岁那一年二月走了，明演法师大概是四月走的。到七月，我生病，大概轮到我了，所以我也不找医生也不吃药，我想得很通，医生只能医病不能医命，命到了，还有什么话讲？
所以，关起门来念佛，求生净土。那一年我在基隆大觉寺结夏安居讲《楞严经》，《楞严经》讲了三卷，就得了病，回来关在房间念佛，念了一个月病好了，也没死。我没有求长寿，没有想长寿，念了一个月，病就好了。
所以，见鬼不难，你们要想见鬼很容易，我教你一个方法，你好好学三年，保险你天天见鬼。
台北的“佛陀教育基金会”，前一任的总干事简丰文居士，他在没有遇到我之前，也学密学禅，每天打坐，一入定就见到鬼，见到阎罗王，十殿阎王他都见过。
他说阎罗王个子不很高，大概只有三尺高，他也常常跟他们交往。以后跟我学佛，我说你这个境界不好，如果长期下去之后，恐怕要走明演法师那个路。他问我怎么办？我说如果你在打坐的时候，这种境界现前，你可以出定不要坐了，你绕佛或者拜佛。
我教他把方法改过来，大概半年之后，这个境界就没有了，没有是好境界。定中常常见神见鬼不是好事情，连梦中常常梦到过去的亡人也都不是好事情。
节录自《无量寿经》第１３０集【阿难白言。
业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。
但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
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