怎样保护别人的善根？
月明天心 2024-04-27
为什么佛陀在介绍极乐世界时，先说极乐世界有多好多好，最后再告诉你娑婆世界五恶五痛五烧？因为一上来就跟你说不好，你会反感的。不要说佛不好意思说，我们出家人也不是老说“苦”。虽然轮回里一切法的本性确实是苦的，但我们跟别人结缘的时候，还是要先微笑面对，让他来到寺院吃得好、住得好，感觉啥都好。
走的时候就会说：“这里挺好，我空了就来啊。”这叫摄众生心。布施、爱语、利行、同事，这在大乘法里叫“四摄法”。利益众生你首先要摄受他，让他生起欢喜，让他感受到幸福、感受到温暖。所以我们在寺院的要很小心，不能别人一来，你就说他业障重。
我们刚开始都不觉得自己业障重的，你看到他业障重，你要想到“曾经我也是这样的”。不要一来就教化别人，“你应该这样这样……”，弄得别人特别烦恼得回去了。你要让别人有进步的机会，包容他，让他慢慢觉悟。佛法就是要自己领会了之后自我反省。
就像我们佛弟子互相喊“师兄”，有的人开始会反感，她说为什么不喊“师姐”呢，歧视我们女性吗？但修了很久之后，她就会知道大丈夫相、纯阳之心是什么。当她的分别心越来越淡，超越了性别，没有了我相、人相、男相、女相，慢慢得法受益后，心性的光明越来越强，她自己就会反省自己分别心重、嫉妒心重。
别人来到我们道场，你只需要负责感动别人、温暖别人，让别人看到微笑的脸，看到戒定慧的功德就可以了。我们要表现出佛弟子的一种修养。我们假想一下，当你到一个寺院，看到里面每个人都像谦谦君子一样，微笑、合掌，跟你讲“阿弥陀佛”，并且能自省，六根都摄，不但外在是慈祥的。
内在的神情同样是安稳、安祥的，我相信你会被震撼到的。一个人在寺院如果没生烦恼，能住一晚上，就会进步一大步，能住两三天，那效果就会特别好。因为我们每天晚上都会听法、念佛、打坐的。佛法确实是解脱法、清凉法、智慧法，他能启迪人们心灵的光明，我们要让别人也有体验的机会。
——传喜法师
月明天心 2024-04-27
为什么佛陀在介绍极乐世界时，先说极乐世界有多好多好，最后再告诉你娑婆世界五恶五痛五烧？因为一上来就跟你说不好，你会反感的。不要说佛不好意思说，我们出家人也不是老说“苦”。虽然轮回里一切法的本性确实是苦的，但我们跟别人结缘的时候，还是要先微笑面对，让他来到寺院吃得好、住得好，感觉啥都好。
走的时候就会说：“这里挺好，我空了就来啊。”这叫摄众生心。布施、爱语、利行、同事，这在大乘法里叫“四摄法”。利益众生你首先要摄受他，让他生起欢喜，让他感受到幸福、感受到温暖。所以我们在寺院的要很小心，不能别人一来，你就说他业障重。
我们刚开始都不觉得自己业障重的，你看到他业障重，你要想到“曾经我也是这样的”。不要一来就教化别人，“你应该这样这样……”，弄得别人特别烦恼得回去了。你要让别人有进步的机会，包容他，让他慢慢觉悟。佛法就是要自己领会了之后自我反省。
就像我们佛弟子互相喊“师兄”，有的人开始会反感，她说为什么不喊“师姐”呢，歧视我们女性吗？但修了很久之后，她就会知道大丈夫相、纯阳之心是什么。当她的分别心越来越淡，超越了性别，没有了我相、人相、男相、女相，慢慢得法受益后，心性的光明越来越强，她自己就会反省自己分别心重、嫉妒心重。
别人来到我们道场，你只需要负责感动别人、温暖别人，让别人看到微笑的脸，看到戒定慧的功德就可以了。我们要表现出佛弟子的一种修养。我们假想一下，当你到一个寺院，看到里面每个人都像谦谦君子一样，微笑、合掌，跟你讲“阿弥陀佛”，并且能自省，六根都摄，不但外在是慈祥的。
内在的神情同样是安稳、安祥的，我相信你会被震撼到的。一个人在寺院如果没生烦恼，能住一晚上，就会进步一大步，能住两三天，那效果就会特别好。因为我们每天晚上都会听法、念佛、打坐的。佛法确实是解脱法、清凉法、智慧法，他能启迪人们心灵的光明，我们要让别人也有体验的机会。
——传喜法师
怎样保护别人的善根？
月明天心 2024-04-27
为什么佛陀在介绍极乐世界时，先说极乐世界有多好多好，最后再告诉你娑婆世界五恶五痛五烧？因为一上来就跟你说不好，你会反感的。不要说佛不好意思说，我们出家人也不是老说“苦”。虽然轮回里一切法的本性确实是苦的，但我们跟别人结缘的时候，还是要先微笑面对，让他来到寺院吃得好、住得好，感觉啥都好。
走的时候就会说：“这里挺好，我空了就来啊。”这叫摄众生心。布施、爱语、利行、同事，这在大乘法里叫“四摄法”。利益众生你首先要摄受他，让他生起欢喜，让他感受到幸福、感受到温暖。所以我们在寺院的要很小心，不能别人一来，你就说他业障重。
我们刚开始都不觉得自己业障重的，你看到他业障重，你要想到“曾经我也是这样的”。不要一来就教化别人，“你应该这样这样……”，弄得别人特别烦恼得回去了。你要让别人有进步的机会，包容他，让他慢慢觉悟。佛法就是要自己领会了之后自我反省。
就像我们佛弟子互相喊“师兄”，有的人开始会反感，她说为什么不喊“师姐”呢，歧视我们女性吗？但修了很久之后，她就会知道大丈夫相、纯阳之心是什么。当她的分别心越来越淡，超越了性别，没有了我相、人相、男相、女相，慢慢得法受益后，心性的光明越来越强，她自己就会反省自己分别心重、嫉妒心重。
别人来到我们道场，你只需要负责感动别人、温暖别人，让别人看到微笑的脸，看到戒定慧的功德就可以了。我们要表现出佛弟子的一种修养。我们假想一下，当你到一个寺院，看到里面每个人都像谦谦君子一样，微笑、合掌，跟你讲“阿弥陀佛”，并且能自省，六根都摄，不但外在是慈祥的。
内在的神情同样是安稳、安祥的，我相信你会被震撼到的。一个人在寺院如果没生烦恼，能住一晚上，就会进步一大步，能住两三天，那效果就会特别好。因为我们每天晚上都会听法、念佛、打坐的。佛法确实是解脱法、清凉法、智慧法，他能启迪人们心灵的光明，我们要让别人也有体验的机会。
——传喜法师
月明天心 2024-04-27
为什么佛陀在介绍极乐世界时，先说极乐世界有多好多好，最后再告诉你娑婆世界五恶五痛五烧？因为一上来就跟你说不好，你会反感的。不要说佛不好意思说，我们出家人也不是老说“苦”。虽然轮回里一切法的本性确实是苦的，但我们跟别人结缘的时候，还是要先微笑面对，让他来到寺院吃得好、住得好，感觉啥都好。
走的时候就会说：“这里挺好，我空了就来啊。”这叫摄众生心。布施、爱语、利行、同事，这在大乘法里叫“四摄法”。利益众生你首先要摄受他，让他生起欢喜，让他感受到幸福、感受到温暖。所以我们在寺院的要很小心，不能别人一来，你就说他业障重。
我们刚开始都不觉得自己业障重的，你看到他业障重，你要想到“曾经我也是这样的”。不要一来就教化别人，“你应该这样这样……”，弄得别人特别烦恼得回去了。你要让别人有进步的机会，包容他，让他慢慢觉悟。佛法就是要自己领会了之后自我反省。
就像我们佛弟子互相喊“师兄”，有的人开始会反感，她说为什么不喊“师姐”呢，歧视我们女性吗？但修了很久之后，她就会知道大丈夫相、纯阳之心是什么。当她的分别心越来越淡，超越了性别，没有了我相、人相、男相、女相，慢慢得法受益后，心性的光明越来越强，她自己就会反省自己分别心重、嫉妒心重。
别人来到我们道场，你只需要负责感动别人、温暖别人，让别人看到微笑的脸，看到戒定慧的功德就可以了。我们要表现出佛弟子的一种修养。我们假想一下，当你到一个寺院，看到里面每个人都像谦谦君子一样，微笑、合掌，跟你讲“阿弥陀佛”，并且能自省，六根都摄，不但外在是慈祥的。
内在的神情同样是安稳、安祥的，我相信你会被震撼到的。一个人在寺院如果没生烦恼，能住一晚上，就会进步一大步，能住两三天，那效果就会特别好。因为我们每天晚上都会听法、念佛、打坐的。佛法确实是解脱法、清凉法、智慧法，他能启迪人们心灵的光明，我们要让别人也有体验的机会。
——传喜法师
传喜法师:
我们虽然都是佛弟子，都想修行，但智慧是什么，我们了解吗？要学佛很久很久，才能真正地现前智慧的。 “阿弥陀佛”天天念，哪一天能真正地知道无量光无量寿是什么，智慧现前了，我们才有资格说“烦恼即菩提”，否则烦恼就是烦恼，生死就是生死。 当我们体悟到不生不灭的时候，才有条件去跟生死“谈判”。我们押宝押在不生不灭里，才会决定胜利。 https://t.cn/z8yekdL
我们虽然都是佛弟子，都想修行，但智慧是什么，我们了解吗？要学佛很久很久，才能真正地现前智慧的。 “阿弥陀佛”天天念，哪一天能真正地知道无量光无量寿是什么，智慧现前了，我们才有资格说“烦恼即菩提”，否则烦恼就是烦恼，生死就是生死。 当我们体悟到不生不灭的时候，才有条件去跟生死“谈判”。我们押宝押在不生不灭里，才会决定胜利。 https://t.cn/z8yekdL
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