《偏执撩错》温隐 江郁白(最新章节小说已完结)全文阅读笔趣阁
请+ 即可取全文
书名:《偏执撩错》温隐 江郁白
主角:《偏执撩错》温隐 江郁白
部分文段阅读:
“阿岁,没可能了,你走不了的。”
温隐甚至没来得及挣脱就被他揽着腰抱进了一旁的豪车里。
她那不停歇的反抗在这个男人面前全然无用。
“不是,你这人怎么不讲理!”
旁边还有安保人员在他就这么光明正大掳走她?
任她心理承受能力再强也是初次遇见这种事,多少是害怕的。
“你要做什么?”
江郁白站在副驾驶旁给她系好安全带,双目通红让人心颤,因为慌张,看着她的脸甚至不敢轻易眨眼,怕是一场空。
冰凉的指尖轻轻抚摸上她的脸颊。
“阿岁……我不能再让你离开了,你欠我的五年,该还了。”
温隐一脸懵,这位粉丝朋友,我在国外出道才三年,上哪欠你的五年啊。
她回过神来想要打开安全带推门下车,就被刚坐上驾驶座的男人拽了回来。
动作算不上温柔,可又在拽她回来后轻轻揉着她的胳膊。
“乖,我先带你去医院包扎。”
明明以前一点伤都喊着疼让他哄,现在流了血也不喊一声。
温隐看了眼自已的胳膊,不怎么流血了,医院其实没必要。
扭头看到男人惊为天人的侧颜有些愣神。
脑海中不停回想,该不会真是情债吧?她什么时候渣了这么个神仙人物?
脑袋被驴踢了吧。
温隐啊温隐,你这眼光男朋友怕是在外星吧。
转念一想又不对。
他口中叫的名字不是她的,那就是认错了。
难不成碰到疯子了?
江郁白握着她的手紧了又紧,眉头始终没有放松。
他有太多想要问的话,想要诉的情,可现在,一切都做不了。
到达医院,温隐不情愿地被他牵着下车。
她都感觉手心出了层薄汗,实在不舒服。
“江医生,你要不先松开,你工作的地方,我们这样不好吧?”
虽然你长得好看,可我有底线。
请+ 即可取全文
请+ 即可取全文
书名:《偏执撩错》温隐 江郁白
主角:《偏执撩错》温隐 江郁白
部分文段阅读:
“阿岁,没可能了,你走不了的。”
温隐甚至没来得及挣脱就被他揽着腰抱进了一旁的豪车里。
她那不停歇的反抗在这个男人面前全然无用。
“不是,你这人怎么不讲理!”
旁边还有安保人员在他就这么光明正大掳走她?
任她心理承受能力再强也是初次遇见这种事,多少是害怕的。
“你要做什么?”
江郁白站在副驾驶旁给她系好安全带,双目通红让人心颤,因为慌张,看着她的脸甚至不敢轻易眨眼,怕是一场空。
冰凉的指尖轻轻抚摸上她的脸颊。
“阿岁……我不能再让你离开了,你欠我的五年,该还了。”
温隐一脸懵,这位粉丝朋友,我在国外出道才三年,上哪欠你的五年啊。
她回过神来想要打开安全带推门下车,就被刚坐上驾驶座的男人拽了回来。
动作算不上温柔,可又在拽她回来后轻轻揉着她的胳膊。
“乖,我先带你去医院包扎。”
明明以前一点伤都喊着疼让他哄,现在流了血也不喊一声。
温隐看了眼自已的胳膊,不怎么流血了,医院其实没必要。
扭头看到男人惊为天人的侧颜有些愣神。
脑海中不停回想,该不会真是情债吧?她什么时候渣了这么个神仙人物?
脑袋被驴踢了吧。
温隐啊温隐,你这眼光男朋友怕是在外星吧。
转念一想又不对。
他口中叫的名字不是她的,那就是认错了。
难不成碰到疯子了?
江郁白握着她的手紧了又紧,眉头始终没有放松。
他有太多想要问的话,想要诉的情,可现在,一切都做不了。
到达医院,温隐不情愿地被他牵着下车。
她都感觉手心出了层薄汗,实在不舒服。
“江医生,你要不先松开,你工作的地方,我们这样不好吧?”
虽然你长得好看,可我有底线。
请+ 即可取全文
一吊完水一觉睡到现在,现在我真的有点相信心灵感应天人感应这一说了。你毫无预兆彻底离开我那段时间之前每夜我都会梦见你,之前还觉得奇怪,现在想也许是你到梦里和我告别吧!果然你离开我以后我再也没在梦里见过你。
今天醒来还能完整记着梦里一些事物,最近病中每晚都梦见自己在修行,画面里我不是在诵经就是在传道,并且梦里的内容几年前我也梦过,难道我前世真的是一位修行的比丘尼或小道士?
醒来后有些怅惘,胡乱打开了微信读书,乱翻到了这句诗,又想起我们初遇时的情景:江湖儿女乍然相逢,欣然所遇于是无限欢喜,相邀同饮共宴,为君将马系在高楼细柳边。分别之后是“叶底藏花一度,梦里踏雪几回”,我们都是道比情要重要的人,自我也好,自私也罢,可能以后再遇见这样的情景我也不会有这样的震动和感情了吧,毕竟情随事迁,感慨系之矣!在衣袂的一角被打湿后挥挥衣袖继续走自己的道,是被人不小心推了一把,倾斜15度又继续恢复原位的不倒翁。
憾事不配记入春秋,看似平静无声的表面下发展的轨迹早已经被改变,可惜无从安置的眼泪失落最后只能化作一场无痕的幽幽心事。其实初遇时我已经有预感,害怕悲剧历史重演,我的命中命中,越美丽的东西我越不可碰,什么我都有预感,所以只能睁眼看命运光临。
今天醒来还能完整记着梦里一些事物,最近病中每晚都梦见自己在修行,画面里我不是在诵经就是在传道,并且梦里的内容几年前我也梦过,难道我前世真的是一位修行的比丘尼或小道士?
醒来后有些怅惘,胡乱打开了微信读书,乱翻到了这句诗,又想起我们初遇时的情景:江湖儿女乍然相逢,欣然所遇于是无限欢喜,相邀同饮共宴,为君将马系在高楼细柳边。分别之后是“叶底藏花一度,梦里踏雪几回”,我们都是道比情要重要的人,自我也好,自私也罢,可能以后再遇见这样的情景我也不会有这样的震动和感情了吧,毕竟情随事迁,感慨系之矣!在衣袂的一角被打湿后挥挥衣袖继续走自己的道,是被人不小心推了一把,倾斜15度又继续恢复原位的不倒翁。
憾事不配记入春秋,看似平静无声的表面下发展的轨迹早已经被改变,可惜无从安置的眼泪失落最后只能化作一场无痕的幽幽心事。其实初遇时我已经有预感,害怕悲剧历史重演,我的命中命中,越美丽的东西我越不可碰,什么我都有预感,所以只能睁眼看命运光临。
#道系人生[超话]##道教[超话]#修道,就是在和自己的魔障做斗争!
随着传统文化的复兴,世人也越来越热衷于宗教和修行,尤其是面对日益增大的社会压力,人们都渴望寻找到一片心灵的净土,希望找到支撑人生的信念。与世事繁华相对照,道人的生活看似清淡,但在面对云卷云舒的时候,却始终能够保持一份去留无意的心,这,大约便是修行要达到的境界。
道家修行,必然强调以什么样的心,去面对人生的所有际遇,再反观世人眼中的修行,却早已经变了味道。
人们蜂涌进深山老林,只为了缅怀一下曾经的隐者;人们挤破头去学琴棋书画,大多人都只不过附庸风雅;人们强调通达天人宇宙的修炼,又总是被魔头骗取了信仰,再论及放生祈福、论及丹道同修、论及邪灵附体……
如此“无量功德”等等,看似都是信仰驱使下的善念善行,然而最后总是被黑心人的猫腻捉弄,使众多无知的徒众成为利益的羔羊。
这其中,不论是因为对修行的理解出现偏差,还是被人蒙骗而误入歧途,其实都是没有读懂修行二字的真义,是被自我生出的魔障困扰了情智。
须知道,信仰并不是值得拿出来炫耀的资本。道经中说,一入大乘路,孰计年劫多。此经年之劫,便是在历尽魔障,以求澄清身内迷云,见得心中星朗月明。祖师又曰“澄心去欲”,心生之欲念,就是人们的最大魔障。
修行本要归于性命二字,想要实现真正的修持,就要先从生活中做减法,使自己从一个复杂的社会人转变成为简单与纯一修行者。
这份减法,可以从以下几个方面入手。
一、首先,要去是非之念
对一位淡看世间变化的修真者而言,凡尘中的纷纷扰扰无非只是名利两个字在作祟,因为有所贪着,就难免起争斗、生两舌、论是非,这正是修行路上的首要魔障。
细看众生百相,哪些是善、哪些是恶,其实并不是用三两句话就可以界定的,然而我们却总是受着舆论的牵引,积极投身于各种各样的网络骂战中,对一切不合于自己价值观的事物进行道德上的评判。
网络给予所有人站在道德制高点的权利,却也蒙蔽了你我从基本事实出发的眼睛,你以为的是与非,或许正是他人眼中的非与是,如此吵吵闹闹无休止,又何来修行一静心呢?
与其花费气力去评价别人的是非,不若勤于思考自己的德行,常从悔中悟,才可使三省的过程具备价值和意义,眼见的是他人,归根的还是自我。
二、其次,要去分别之心
世间人人都在修行,各自法门不同而已,若总是把自己当成一个修行人来高看一等,却又把芸芸众认作成爱河苦海中的受难者,这便是对修行有了分别与高下的对待。道生天地万物,从不曾制作出两片完全相同的树叶,不同的人们又怎么能用同样的法门去修证呢?
人们之所以会对不同于自我的存在产生分别,仍然基于是非的观念,并且立足于自以为是的思想之中,于是你和我的方式是否一样,就可以想当然推论出你的对错。
庄子说,世上并没有绝对的对与错,一切不过是人们自我的价值判断。莫起分别,是在告诉人们修行并不会使某个人变得崇高,只会使他从此更加和光同尘。
人生的终极意义也不在于享受物质的丰沛,而是要去洞明“我”何以生死的大命题,万物生本相同、死亦无别,既然同归于大道,又何必在乎不尽相同的过程呢?
三、再次,还要去执念之妄
或谈是非、分别,或谈真假、高低,所有评判一个人修行境界的词汇,其实都是自我生了一场执念,在这场执念的屏障中,我们看不到他人修证的努力和结果,一味沉迷在自己的小道中,如同那只坐井观天的青蛙,自我满足地悠游,却已隔绝了与天地间大美真境的沟通。
一念入天堂,一念归地府,所有执念,本都是自己的魔障,你判断了他人的是非对错、界定了他人的等级差别的同时,是否知道冥冥中早有神人记录了你自己身心意上的罪与罚。
每当生起执念,根本还是源于你的心中永远都有一个“我”字,凡事皆出于我认为、我觉得、在我看来……而这个我,此时也仅仅只能代表你从过往的经历中提炼出来的感知,也仅仅适合于当下的你,它并不是放之四海而皆准的法则。
修行要参悟的真理,是可以超越时间与空间限制的,不论施予何种对象,它都可以成为最高的指导。唯有破除执念的魔障,使修行超越了“我”的局限,进而上升到万物的高度,才是对真常之道的正确打开方式。
世人因是非而会产生分别,因分别又容易出现执念,如此等人总是难悟真道,修行需要的不是论资排辈,而是需要同修路上的每一个人互为镜鉴,一起到达明理明心的道果。
而在真正悟道后,其实又发现,原来大道本是无为,这一场使心用心的过程,最后则要全部放开,使人人各还本性自然,当如此时,修行既无,魔障也既无矣。
本文作者:清虚道人 腾讯道学
随着传统文化的复兴,世人也越来越热衷于宗教和修行,尤其是面对日益增大的社会压力,人们都渴望寻找到一片心灵的净土,希望找到支撑人生的信念。与世事繁华相对照,道人的生活看似清淡,但在面对云卷云舒的时候,却始终能够保持一份去留无意的心,这,大约便是修行要达到的境界。
道家修行,必然强调以什么样的心,去面对人生的所有际遇,再反观世人眼中的修行,却早已经变了味道。
人们蜂涌进深山老林,只为了缅怀一下曾经的隐者;人们挤破头去学琴棋书画,大多人都只不过附庸风雅;人们强调通达天人宇宙的修炼,又总是被魔头骗取了信仰,再论及放生祈福、论及丹道同修、论及邪灵附体……
如此“无量功德”等等,看似都是信仰驱使下的善念善行,然而最后总是被黑心人的猫腻捉弄,使众多无知的徒众成为利益的羔羊。
这其中,不论是因为对修行的理解出现偏差,还是被人蒙骗而误入歧途,其实都是没有读懂修行二字的真义,是被自我生出的魔障困扰了情智。
须知道,信仰并不是值得拿出来炫耀的资本。道经中说,一入大乘路,孰计年劫多。此经年之劫,便是在历尽魔障,以求澄清身内迷云,见得心中星朗月明。祖师又曰“澄心去欲”,心生之欲念,就是人们的最大魔障。
修行本要归于性命二字,想要实现真正的修持,就要先从生活中做减法,使自己从一个复杂的社会人转变成为简单与纯一修行者。
这份减法,可以从以下几个方面入手。
一、首先,要去是非之念
对一位淡看世间变化的修真者而言,凡尘中的纷纷扰扰无非只是名利两个字在作祟,因为有所贪着,就难免起争斗、生两舌、论是非,这正是修行路上的首要魔障。
细看众生百相,哪些是善、哪些是恶,其实并不是用三两句话就可以界定的,然而我们却总是受着舆论的牵引,积极投身于各种各样的网络骂战中,对一切不合于自己价值观的事物进行道德上的评判。
网络给予所有人站在道德制高点的权利,却也蒙蔽了你我从基本事实出发的眼睛,你以为的是与非,或许正是他人眼中的非与是,如此吵吵闹闹无休止,又何来修行一静心呢?
与其花费气力去评价别人的是非,不若勤于思考自己的德行,常从悔中悟,才可使三省的过程具备价值和意义,眼见的是他人,归根的还是自我。
二、其次,要去分别之心
世间人人都在修行,各自法门不同而已,若总是把自己当成一个修行人来高看一等,却又把芸芸众认作成爱河苦海中的受难者,这便是对修行有了分别与高下的对待。道生天地万物,从不曾制作出两片完全相同的树叶,不同的人们又怎么能用同样的法门去修证呢?
人们之所以会对不同于自我的存在产生分别,仍然基于是非的观念,并且立足于自以为是的思想之中,于是你和我的方式是否一样,就可以想当然推论出你的对错。
庄子说,世上并没有绝对的对与错,一切不过是人们自我的价值判断。莫起分别,是在告诉人们修行并不会使某个人变得崇高,只会使他从此更加和光同尘。
人生的终极意义也不在于享受物质的丰沛,而是要去洞明“我”何以生死的大命题,万物生本相同、死亦无别,既然同归于大道,又何必在乎不尽相同的过程呢?
三、再次,还要去执念之妄
或谈是非、分别,或谈真假、高低,所有评判一个人修行境界的词汇,其实都是自我生了一场执念,在这场执念的屏障中,我们看不到他人修证的努力和结果,一味沉迷在自己的小道中,如同那只坐井观天的青蛙,自我满足地悠游,却已隔绝了与天地间大美真境的沟通。
一念入天堂,一念归地府,所有执念,本都是自己的魔障,你判断了他人的是非对错、界定了他人的等级差别的同时,是否知道冥冥中早有神人记录了你自己身心意上的罪与罚。
每当生起执念,根本还是源于你的心中永远都有一个“我”字,凡事皆出于我认为、我觉得、在我看来……而这个我,此时也仅仅只能代表你从过往的经历中提炼出来的感知,也仅仅适合于当下的你,它并不是放之四海而皆准的法则。
修行要参悟的真理,是可以超越时间与空间限制的,不论施予何种对象,它都可以成为最高的指导。唯有破除执念的魔障,使修行超越了“我”的局限,进而上升到万物的高度,才是对真常之道的正确打开方式。
世人因是非而会产生分别,因分别又容易出现执念,如此等人总是难悟真道,修行需要的不是论资排辈,而是需要同修路上的每一个人互为镜鉴,一起到达明理明心的道果。
而在真正悟道后,其实又发现,原来大道本是无为,这一场使心用心的过程,最后则要全部放开,使人人各还本性自然,当如此时,修行既无,魔障也既无矣。
本文作者:清虚道人 腾讯道学
✋热门推荐