#武术[超话]#过客 | 从半鱼之训谈起
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清末有个清官叫陆稼书，他年轻时进城赶考，母亲是个明事理的人，她不知道儿子有没有不畏权势当个清官的抱负，便想出了一个办法试探他。
母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
有一种假话被称为善意的谎言，比如医生为了安慰癌症病人，不告诉他实际病情。高层次上看，人类这么做没有问题，它毕竟有善的因素在里边，人类的标准不高，允许这么做。但是修炼人就不能这么做，他有更高的心性标准和更高的理。一个人得病，是因为他前世或者前半生做了不好的事……
如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
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清末有个清官叫陆稼书，他年轻时进城赶考，母亲是个明事理的人，她不知道儿子有没有不畏权势当个清官的抱负，便想出了一个办法试探他。
母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
有一种假话被称为善意的谎言，比如医生为了安慰癌症病人，不告诉他实际病情。高层次上看，人类这么做没有问题，它毕竟有善的因素在里边，人类的标准不高，允许这么做。但是修炼人就不能这么做，他有更高的心性标准和更高的理。一个人得病，是因为他前世或者前半生做了不好的事……
如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
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清末有个清官叫陆稼书，他年轻时进城赶考，母亲是个明事理的人，她不知道儿子有没有不畏权势当个清官的抱负，便想出了一个办法试探他。
母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
有一种假话被称为善意的谎言，比如医生为了安慰癌症病人，不告诉他实际病情。高层次上看，人类这么做没有问题，它毕竟有善的因素在里边，人类的标准不高，允许这么做。但是修炼人就不能这么做，他有更高的心性标准和更高的理。一个人得病，是因为他前世或者前半生做了不好的事……
如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
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纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
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母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
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如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
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母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说："孩儿不孝，顶撞了母亲。 母亲说的对，我看错了，这的确是刚烧好的鲜鱼。 逆子惹母亲生气，该打该打。"
母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
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那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
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如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
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母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，假装成一条新烧的鱼。 她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说："娘刚才新烧了一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?"
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说：“娘，您不会是在说笑吧？这明明是中午吃剩的那半条鱼。”
母亲顿时板起脸训斥道："怎么？你读书出息了，连娘的话都不信了？"
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母亲叹了一口气说："稼书，你明明知道这是半条剩鱼。为何改口附和为娘说成是一条鱼呢？ 娘是担心，你若赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才这般试探与你。不料你现在这样就懂得曲意迎合，轻易改变自己的主见。 日后，你若为官，怎能为民作主？今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。 那么日后，在官场定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿也这等迎合，你怎能伸张正义， 匡时济世？”
陆稼书听了母亲的话，说："娘亲，孩儿知错了。儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”
不说假话是美德，但也只是人类社会的美好愿望和追求的标准。别以为指鹿为马是传说，它是真实发生的历史。到了今天，颠倒黑白的事情更是比比皆是，只是换了一个形式而已。好人不一定是真的好人，坏人也不一定是真的坏人，几千年的辉煌历史，同时也造就了一大批善于迎合、溜须拍马、见风使舵、是非不分的的人。
人类的道德观念都被颠倒了，以前老实憨厚的人被当做傻，而以前圆滑世故的利己主义者今天被形容为高情商，精明能干，在高层次上看，这个人其实是自私自利的坏人，他无底线的迎合别人，谁也不得罪，其实是为了自己的利益不受损失。
为了这个真，古人宁可死也不愿意说假话。春秋时期，齐国的崔杼杀死国君庄公，拥立其弟景公，史官在齐史中记录了这件事情。崔杼不想让后人知道他弑君的恶名，因此对齐国史官的这一做法勃然大怒，于是杀死史官，命史官的弟弟重修齐史，结果史官的弟弟仍然如此记载，崔杼一怒之下，又杀死史官的弟弟，让史官的第二个弟弟重修齐史。结果这位弟弟与两位兄长的记载如出一辙，崔杼见状只能作罢，接受这一事实。
那时候的史官大部分还是有气节的，对历史并不做任何修饰，只是客观记录。后来就不行了，历史成了任人打扮的小姑娘，想怎么装饰就怎么装饰，每个朝代立国后，第一件事就是借修史美化自己，丑化前朝，有些朝代的历史书可信度还不如野史。
道家修炼，主要修真，这个真，首先就是不说假话，做不到这一点，连修炼的门都没有入。佛家修善，但也非常重视修真，不管五戒八戒还是多少戒，戒律中都有一条“不妄语”。
说起来简单，要真正做到说真话可不容易，说真话就会得罪上司，得罪权贵，进而影响自己的切身利益，说真话就得有失去这一切的勇气。一个人如果不说假话，他一定是个好人，坏人为了自己利益一定是颠倒黑白、掩盖真相的。你看看，做人的标准就是这么低，不说假话就是个好人了，可是现在这个社会状态，要做到不说假话却非常难。
一个人作假，一定是为了自己私欲，不是为名就是为利，要么是为情，完全修去了这些人心，自然就不需要也没理由说假话了。
今天的人类道德标准在整体下滑，人们认为对的事情其实是错的，但是人认识不到错，还以为就是这样的。
有一种假话被称为善意的谎言，比如医生为了安慰癌症病人，不告诉他实际病情。高层次上看，人类这么做没有问题，它毕竟有善的因素在里边，人类的标准不高，允许这么做。但是修炼人就不能这么做，他有更高的心性标准和更高的理。一个人得病，是因为他前世或者前半生做了不好的事……
如今社会，制假造假缺斤短两说假话已然成为普遍现象，以前的商人多数是诚信经营，现在则是能骗就骗。比如古代米商做生意时，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿，这样可以留住回头客，叫做无尖不商。 后来随着时代的发展和语言的演变，无尖不商逐渐演变成了“无奸不商”，意思也发生了本质的变化：不奸诈就不能作商人。
社会走到了这一步，人人都在其中推波助澜，可是还是有人为了一句真话，宁可失去工作、家庭，宁可失去生命，也要维护人类这最宝贵的东西。末法时期，也只有不断修心的人才会这么做，守住了真，民族才有希望，人类才有未来。
纵观历史，那些流芳百世为后人所敬仰的先人，无一不是在逆境中坚守内心的真理、拥有高贵不屈灵魂的人，较真的人才能推动社会的進步。善于迎合的人可以得到一时的荣华富贵，享受暂时的虚名与物欲，但是这些东西生带不来，死带不走，转瞬即逝，只留下无边的业力需要来世偿还。
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