#文史人物# 历唐代著名诗人张志和 文史公曰：安徽祁门人；三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职；后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖；一首《渔歌子》成千古绝唱。这首《渔歌子》对后世产生了巨大影响，也引来无数文人墨客效仿，其中就包括李煜、苏东坡、黄庭坚、陆游、张元干、赵孟頫等诗词大家，但在意境上均无出其右。
张志和的《渔父词》问世仅七年时间就传到了日本，嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，并与张继的《枫桥夜泊》一起列入日本的教科书。
张志和的《渔父词》不仅影响到中国的填词历史和以后词人的风格曲调，吴越一带的地方戏曲或多或少都受到了它的影响，同时对海外汉诗人的影响更大，直接开启了日本填词历史的先河。
张志和是唐代最早填词并有较大影响的词人之一，他的《渔父词》源于吴地吴歌中的渔歌，他的五首《渔父》词，特别是第一首，词调与意境完全相符，再衬之以美好的自然山水，境高韵远，很有艺术魅力，因此广为传诵。晚唐释德成39首《渔父拨棹子》中，有36首的句式格律全依张志和《渔父》。八仙之一的吕洞宾亦有《渔父》词十八首，不仅其句式格律全依张志和《渔父》，并直接运用到道教的术语中。此后的和凝、欧阳炯、李珣、李煜所作《渔父》，其内容大同小异。均受张志和《渔父》词的影响。可见对后世的词人影响之大。
张志和的《渔父词》问世仅七年时间就传到了日本，嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，并与张继的《枫桥夜泊》一起列入日本的教科书。
张志和的《渔父词》不仅影响到中国的填词历史和以后词人的风格曲调，吴越一带的地方戏曲或多或少都受到了它的影响，同时对海外汉诗人的影响更大，直接开启了日本填词历史的先河。
张志和是唐代最早填词并有较大影响的词人之一，他的《渔父词》源于吴地吴歌中的渔歌，他的五首《渔父》词，特别是第一首，词调与意境完全相符，再衬之以美好的自然山水，境高韵远，很有艺术魅力，因此广为传诵。晚唐释德成39首《渔父拨棹子》中，有36首的句式格律全依张志和《渔父》。八仙之一的吕洞宾亦有《渔父》词十八首，不仅其句式格律全依张志和《渔父》，并直接运用到道教的术语中。此后的和凝、欧阳炯、李珣、李煜所作《渔父》，其内容大同小异。均受张志和《渔父》词的影响。可见对后世的词人影响之大。
大石微言丨花间集 · 斋号
古人之书房难以想见，惟圣贤的斋名堂号或可领略其胸襟与风致。司马相如的“长卿石室”，扬雄的“玄斋”，杜甫的“浣花草堂”，刘禹锡的“晒室”，白居易的“庐山草堂”。欧阳修的“非非堂”，司马光的“读书堂”，王安石的“昭文斋”，苏轼的“古林堂”“藤花馆”“雪堂”，米芾的“宝晋斋”“仰高堂”，黄庭坚的“浩然堂”“禅月楼”，陆游的“老学庵”“书巢”，范成大的“石湖别墅”“盟鸣亭”，朱熹的“紫阳书舍”，辛弃疾的“稼轩”，李清照的“归来堂”。赵孟頫的“松雪斋”，唐寅的“青巢书屋”，文徵明的“停云馆”，徐渭的“青藤书屋”、董其昌的“画禅室”“戏鸿堂”，祝允明的“怀星堂”，汤显祖的“玉茗堂”，陈继儒的“宝颜堂”，徐霞客的“梅花堂”，陈洪绶的“宝纶堂”。金圣叹的“沉吟楼”，王时敏的“西庐”，顾炎武的“堡中书斋”，查士标的“种书堂”，龚贤的“扫叶楼”，袁枚的“所好轩”，李渔的“芥子园”，邓石如的“铁砚山房”。近现代齐白石的“寄萍堂”，张大千的“大风堂”，鲁迅的“且介亭”“百草书屋”，李可染的“师牛堂”，启功的“坚净居”“浮光掠影楼”等。或意蕴深邃，或情志超迈，独成一道风景。
作者：刘大石，1969年生于河北迁安，别署西园、随堂、大石草堂、大石山房，客京。书画家，自由撰稿人，资深编辑，中华诗词协会会员，河北省画院特聘画家，私享书坊学术主持。主攻写意花鸟，多年潜心于文史与艺术史研究。
古人之书房难以想见，惟圣贤的斋名堂号或可领略其胸襟与风致。司马相如的“长卿石室”，扬雄的“玄斋”，杜甫的“浣花草堂”，刘禹锡的“晒室”，白居易的“庐山草堂”。欧阳修的“非非堂”，司马光的“读书堂”，王安石的“昭文斋”，苏轼的“古林堂”“藤花馆”“雪堂”，米芾的“宝晋斋”“仰高堂”，黄庭坚的“浩然堂”“禅月楼”，陆游的“老学庵”“书巢”，范成大的“石湖别墅”“盟鸣亭”，朱熹的“紫阳书舍”，辛弃疾的“稼轩”，李清照的“归来堂”。赵孟頫的“松雪斋”，唐寅的“青巢书屋”，文徵明的“停云馆”，徐渭的“青藤书屋”、董其昌的“画禅室”“戏鸿堂”，祝允明的“怀星堂”，汤显祖的“玉茗堂”，陈继儒的“宝颜堂”，徐霞客的“梅花堂”，陈洪绶的“宝纶堂”。金圣叹的“沉吟楼”，王时敏的“西庐”，顾炎武的“堡中书斋”，查士标的“种书堂”，龚贤的“扫叶楼”，袁枚的“所好轩”，李渔的“芥子园”，邓石如的“铁砚山房”。近现代齐白石的“寄萍堂”，张大千的“大风堂”，鲁迅的“且介亭”“百草书屋”，李可染的“师牛堂”，启功的“坚净居”“浮光掠影楼”等。或意蕴深邃，或情志超迈，独成一道风景。
作者：刘大石，1969年生于河北迁安，别署西园、随堂、大石草堂、大石山房，客京。书画家，自由撰稿人，资深编辑，中华诗词协会会员，河北省画院特聘画家，私享书坊学术主持。主攻写意花鸟，多年潜心于文史与艺术史研究。
384【提个】看到大家最近在讨皮套，其实隔壁菜谱出浙省联动的时候也出过一个，拉的是西湖莼菜羹和陆务观，个人还蛮喜欢的
诗咏报国志，剑影照丹心。游戏里的西湖莼菜羹设定是书生剑客、但戴着斗笠作隐士的装扮，常执一卷好友陆游的《剑南诗稿》品读
现在提起莼菜会想到“莼鲈之思”的典故，用此指家乡的美味菜肴，或喻思念故乡的感情
其实《世说新语》里最早的版本是“菰菜羹、鲈鱼脍”，在《晋书·张翰传》中被误记为“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归”
莼菜属于误添，《晋书》这一误说的影响从盛唐后期开始显现，从岑参诗中开始莼鲈并称（“鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐”），中唐后秋日莼鲈之说逐渐成为主流（“犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东”）
陆务观早年大抵是坚定的菰菜派。但宋以来，各类艺文词藻、文史掌故类书籍多辑录《晋书》所说，“秋风莼鲈”之事脍炙人口，“莼鲈之思”“莼羹鲈脍”的说法广为流传，成为各类艺文书写中的固定用法
主要生长和采食期在春夏之间的莼菜从此被牢牢定格在秋天的季节里
★援引一些路无关写菰菜的诗词：
《自阆复还汉中次益昌》“季子貂裘端已弊，吴中菰菜正堪烹。朱颜渐改功名晚，击筑悲歌一再行”
《真珠帘》“菰菜鲈鱼都弃了，只换得、青衫尘土。休顾。早收身江上，一蓑烟雨”
《双头莲·呈范至能待制》“纵有楚柂吴樯，知何时东逝。空怅望，脍美菰香，秋风又起”
《初冬绝句》“鲈肥菰脆调羹美，荞熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡”
《病起游近村》“一日不病出忘归，绕村处处扣柴扉。水东溪友新酒熟，舍北园公菰菜肥”
《书意》“秋江菰菜喜新尝，盐酪亲调七箸香。但有长腰吴下米，岂须细肋大官羊”
《秋日郊居行歌曳杖到新塘》“行歌曳杖到新塘，银阙瑶台无此凉。万里秋风菰菜老，一川明月稻花香”
★写莼（蓴）菜的虽然不多，但是也还是有几句：
《舟中作》“会稽城上角呜呜，日落烟村暝欲无。 千载虚名笑张翰，一官元不宜蓴鲈”
《秋思》“风凋木叶流年晚，秋入窗扉病骨苏。信步出门湖万顷，季鹰不用忆蓴鲈”
《舟中夜赋》“寓居尚复能栽竹，羁宦悬知正忆蓴。那似石帆山下客，钓船载月泊烟津”
诗咏报国志，剑影照丹心。游戏里的西湖莼菜羹设定是书生剑客、但戴着斗笠作隐士的装扮，常执一卷好友陆游的《剑南诗稿》品读
现在提起莼菜会想到“莼鲈之思”的典故，用此指家乡的美味菜肴，或喻思念故乡的感情
其实《世说新语》里最早的版本是“菰菜羹、鲈鱼脍”，在《晋书·张翰传》中被误记为“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归”
莼菜属于误添，《晋书》这一误说的影响从盛唐后期开始显现，从岑参诗中开始莼鲈并称（“鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐”），中唐后秋日莼鲈之说逐渐成为主流（“犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东”）
陆务观早年大抵是坚定的菰菜派。但宋以来，各类艺文词藻、文史掌故类书籍多辑录《晋书》所说，“秋风莼鲈”之事脍炙人口，“莼鲈之思”“莼羹鲈脍”的说法广为流传，成为各类艺文书写中的固定用法
主要生长和采食期在春夏之间的莼菜从此被牢牢定格在秋天的季节里
★援引一些路无关写菰菜的诗词：
《自阆复还汉中次益昌》“季子貂裘端已弊，吴中菰菜正堪烹。朱颜渐改功名晚，击筑悲歌一再行”
《真珠帘》“菰菜鲈鱼都弃了，只换得、青衫尘土。休顾。早收身江上，一蓑烟雨”
《双头莲·呈范至能待制》“纵有楚柂吴樯，知何时东逝。空怅望，脍美菰香，秋风又起”
《初冬绝句》“鲈肥菰脆调羹美，荞熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡”
《病起游近村》“一日不病出忘归，绕村处处扣柴扉。水东溪友新酒熟，舍北园公菰菜肥”
《书意》“秋江菰菜喜新尝，盐酪亲调七箸香。但有长腰吴下米，岂须细肋大官羊”
《秋日郊居行歌曳杖到新塘》“行歌曳杖到新塘，银阙瑶台无此凉。万里秋风菰菜老，一川明月稻花香”
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《舟中作》“会稽城上角呜呜，日落烟村暝欲无。 千载虚名笑张翰，一官元不宜蓴鲈”
《秋思》“风凋木叶流年晚，秋入窗扉病骨苏。信步出门湖万顷，季鹰不用忆蓴鲈”
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