下午到玉泉寺接师父去二祖寺路上聊了挺多，十多年了经常在寺里见到但是没有交流过路上谈了许多，净慧法师担着湖北和河北两地的法脉所以经常来往的师父好多是湖北籍，说起来疫情时候真的是恍如昨日虽然好几年了但是想起来各种管控还是历历在目，好在都过去了虽然整体环境没有完全恢复但是比那时候稳定了而且也在进步，疫情这个问题我感觉归根到底还是共业所致所以人心向善非常重要，这个属于是因果规律不以人的意识所改变，自然之道还是要遵循不能忽视，我感觉现在大环境和几十年前没开放时候共同之处就是发展不平衡，那时候是生产力落后物质需求跟不上精神需求所以大力发展各种产业，现在物质层面已经比较发达但是思想有些跟不上开始出现许多错误的倾向，经济物质整体来看永远是双刃剑就看用在什么地方，用在正道上那肯定是利人利己用在歪门邪道必然害人害己，一切以人为本关键在于人的思想观念和认知形态正不正确，过于开放和激进并不是好事，思想永远是行为的指导原则所以还是要先提升思想层次和文化水平在这个基础上再发展经济才能提升文明程度同时也能物尽其用真正的实现物质为人服务而不是人围绕着物质去劳累，这几年去寺里少多了大部分时间都是忙自己这些事往后还是要多去看看，听师父说客堂的居士们都还记着之前经常去挺感动，昨天没整明白以为是去二祖寺到玉泉寺中午出门时候问了句才发现是从邢台去邯郸，还好问了要不然到邯郸就傻了

人的相貌，七年一变化；
人的气色，七天一变化；
人的神韵，七分钟一变化。
相由心生，境随心转，命由心造。
你若愁眉苦脸，自然生成苦相；
你若常常生怒气，自然生成怒相；
你若乐观和善，自然慈眉善目。
心有多好，命就有多好；
心有多静，福就有多深。
福气不是自外而来的，而是自内而生的。
你的心，决定你的相貌，
你的善，就是你的风水。
所谓福相，不过就是人心向善。 https://t.cn/zR0ea40

阅读摘录：

中华书局：
读书打卡：
《老子百句》
汪涌豪著

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第二十二章）

当我们说任何事情仅就常识置论，我们只是常人。譬如，我们说你应该设法保全自己，但不能害人；你应该努力在被挤迫中伸展自己，但不要倾轧人；你应该尽可能去实现自己的理想，但不许侵夺人；你应该永远保持清醒的理智，但不准糊弄人。听者自然点头，因为你说得都对。但点头并不代表他服你。他的真实想法是：跑来听你上课，还以为你会切要地指点些啥。哪知道，课堂上的教授一如厨房里的俺妈，俺妈教导人时，还常谦称自己“卑之无甚高论”，你倒好，尽一堆陈糠烂谷夸夸其谈，真是哪儿跟哪儿呀！

但如果你告诉他的不是“应该”怎么怎么，而是“如何”能够这么这么，情况就马上不同了。老子就是这样一个善于告诉你“如何”的人。他说，如果你真的想保全自己，就应该首先委曲自己，唯能委曲，才能全备。如此等等。你乍听不懂，反身想想假如你和太太吵架，明明是她无理，但偏一副真理在握的样子，你不求全行吗？难道你真的要她承认自己弱智？如果一定要她承认，最后她也承认了，那你这日子还过不过了？这家还能全不能全？所以，有智慧的人每以委曲求全。

再譬如你要坚持真理，直道而行，就会有种种的阻力，或作不配合的旁观，甚至还有别有用心的使绊儿。你怎么办？是吵架吗？是一味地揭露别人无耻无知以维护自己的高明　吗　？那　最　　后　是　非是清楚了，跟着真理走的人在哪里？当然，从根本上说，特别是拉开时空距离来看，人心总是向善的，人们必定会朝着合理与真理的方向走。但问题是，你面对的是当下，不是千古，你把周围一众人等都得罪了，怎么去实现这个直道，并体现出自己的高明？所以，有时从原有的立场后撤，谦虚地承认自己的坚持或有问题，最后反能使你实现自己的想法。正如我们把头低下，不是说我们想做鸵鸟，我们是为了调整一下状态，让自己伸得更直。这就是老子教我们的“如何”。

其他相类似的还有，你只有让自己虚空起来，不固执己见，才有可能志得意满；你只有自居于敝败破旧，才能光景长新。老子说，这个道理其实不复杂，全都可以从大自然中体悟到。如果你还不能体会，那再去看看路口那块洼地吧，去看看洼地边那棵老树吧。你一定以为它已经荒败枯死了，你没想到一片荒败中，它居然有如此生机勃勃的演出，落尽了枝叶，正催发出新芽。

这个世界，多的是教人“应该”的人，能教人“如何”的则少；教得好，像老子一样的，更是少而又少。

——汪涌豪著《老子百句》