学佛的人，应该熟读《七佛传法偈》
《七佛传法偈》很重要
◎宣公上人 一九九四年
开示于国际译经学院
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心；样样都想占便宜，样样不想吃亏，其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈：
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是，所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。
既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？唉！他说日本话呢，我不懂。啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。
他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事，所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的，你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”，它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见，虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有，连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫，电光石火一样；虽然罪福起了还是灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真，认贼作子，认贼作父。那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造，就是在这一点要认识；境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了，这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
《七佛传法偈》很重要
◎宣公上人 一九九四年
开示于国际译经学院
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心；样样都想占便宜，样样不想吃亏，其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈：
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是，所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。
既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？唉！他说日本话呢，我不懂。啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。
他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事，所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的，你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”，它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见，虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有，连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫，电光石火一样；虽然罪福起了还是灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真，认贼作子，认贼作父。那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造，就是在这一点要认识；境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了，这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
第一次路转粉，听《黑夜问白天》，就这么一嗓子直接整个人鸡皮疙瘩起来了，彻底化身彦火;
第一次听哭是声生不息的《11》，撕心裂肺的一声一声传到脑子里，感觉心里的裂口被狠狠撕开了，我说你是遗憾具象化的王者，不过分;
第一次网易云歌单全部是你的歌，舍不得换，原来有才华的男人才是我的宿命啊;
第一次在云南蒙自见到你，带着口罩，一身灰色运动装，温和地笑着和我们说话，我想告诉你我是从山东来看你的，可惜没说出口;
第一次因为你结识了全国各地来的朋友，他们中的有些成了长久的生命中的人，甚至因为你约定了下次下下次见面;
第一次的演唱会是你，第一次激动不已生怕会错过抢票，别人说再好抢，都要确保万无一失;
第一次因为一个约定奔赴一个城市，第一次见到你跳舞在3月30日，第一次见到你现场唱那些年轻时的歌曲，第一次在演唱会差点泪崩;
第一次录了那么多视频，我舍不得删，都留着老了慢慢看;
第一次买实体专辑是因为你，可惜我错过了那个专辑的年代，错过了《文武双全》的你，拥有《音乐密码》的你;
第一次反反复复喜欢，每次注意力淡了一些，只要再次刷到一定会再次被吸引，再次被折服;
你还有多少朕不知道的惊喜。
唯一遗憾的是，我的青春没有你，错过了多少你的青葱与稚嫩，盛大与荒芜。不然我的青春里，应该也会多了很多歌词里美好陪伴吧
第一次能喜欢一个人这么久，虽然不是时时刻刻浓烈，但我预感它还会继续长久下去
北京收官之作我们一定要见！！！签售会也要见！！！未来的每个约定的时刻，都要带着见面的期许[泪][泪][泪]！！！胡彦斌！！！
第一次听哭是声生不息的《11》，撕心裂肺的一声一声传到脑子里，感觉心里的裂口被狠狠撕开了，我说你是遗憾具象化的王者，不过分;
第一次网易云歌单全部是你的歌，舍不得换，原来有才华的男人才是我的宿命啊;
第一次在云南蒙自见到你，带着口罩，一身灰色运动装，温和地笑着和我们说话，我想告诉你我是从山东来看你的，可惜没说出口;
第一次因为你结识了全国各地来的朋友，他们中的有些成了长久的生命中的人，甚至因为你约定了下次下下次见面;
第一次的演唱会是你，第一次激动不已生怕会错过抢票，别人说再好抢，都要确保万无一失;
第一次因为一个约定奔赴一个城市，第一次见到你跳舞在3月30日，第一次见到你现场唱那些年轻时的歌曲，第一次在演唱会差点泪崩;
第一次录了那么多视频，我舍不得删，都留着老了慢慢看;
第一次买实体专辑是因为你，可惜我错过了那个专辑的年代，错过了《文武双全》的你，拥有《音乐密码》的你;
第一次反反复复喜欢，每次注意力淡了一些，只要再次刷到一定会再次被吸引，再次被折服;
你还有多少朕不知道的惊喜。
唯一遗憾的是，我的青春没有你，错过了多少你的青葱与稚嫩，盛大与荒芜。不然我的青春里，应该也会多了很多歌词里美好陪伴吧
第一次能喜欢一个人这么久，虽然不是时时刻刻浓烈，但我预感它还会继续长久下去
北京收官之作我们一定要见！！！签售会也要见！！！未来的每个约定的时刻，都要带着见面的期许[泪][泪][泪]！！！胡彦斌！！！
#有书共鸣[超话]#
20240420 北京 雨枫书馆
【雨枫书馆 是国内第一家专门为女性开放的包含多项服务的书店，有800多名会员。书店主要为读者提供图书馆借阅和推荐式阅读等服务，以读者为中心形成一个阅读俱乐部，书店布局极具温婉风格，同时又不失简约流畅，在3年多（有误？）的发展历程中，雨枫书馆还举办了各类与女性相关的主题沙龙——阅读、艺术、生活、行走、电影、音乐……
海淀区成府路69号（清华园文津酒店西侧）
摘自2011年《中国自助游》手册
【与其他民营独立书店不同的是，成立于2020年12月的雨枫书馆速铂馆是基于影院空间打造的实体书店。雨枫书馆一直关注电影活动，这家店采取与速铂影院合作形式，充分利用了电影院闲置空间，共同打造可以看书的影院、可以看电影的书店。
赵昆介绍：“雨枫书馆速铂馆举行最多的活动便是‘书影同读’，比如说，众多通过小说改编的电影，观影后会分享这本书与电影之间的联系，解读为何如此改编，以及电影背后的故事。”】
摘自《中国金融家杂志》公众号
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
翻阅《中国自助游2011 》年手册良久，好不容易在“北京”这一章，翻到“书店”的内容，笑自己天真，自助游手册，当然是以介绍购物、住宿、景点、特产、交通……为主，书店当然可以介绍，但绝对是小插曲。
互联网早已瓜分了这一块大蛋糕了，我们要顺应潮流。
北京的书店，“自助游”手册收录的第一条信息是“雨枫书店”，我不知道这类信息的收集，是有偿还是无偿，在商言商，一切皆有可能。假设是付费刊登，那也是书店赢了，电视广播互联网的广告，到时即下架，印在书籍中，倒是随着书留传下来，你别去管有几人看到。
网上有信息说“雨枫书馆成立于2006年，名字来源于一首诗”，如果属实，那《自助游》的信息，“在3年多……”就是采编人员的懒惰，年年使用，没有及时更新了。
看起来，雨枫书馆的老板，是个厉害的人物，开书馆十几年，在京城，能简单？从另一方面来讲，十几年前，很多人在自己的家乡，可能只有新华书店，而生活在首都的白领，早已开始主题阅读了。所以说，时间是公平的虐待人类，人类需要自己去争取公平。
当我忐忐忑忑的搜索“雨枫书馆”的时候，想的是“还开不开的？”问题，今天又是一个惊喜，雨枫书馆，在！
20240420 北京 雨枫书馆
【雨枫书馆 是国内第一家专门为女性开放的包含多项服务的书店，有800多名会员。书店主要为读者提供图书馆借阅和推荐式阅读等服务，以读者为中心形成一个阅读俱乐部，书店布局极具温婉风格，同时又不失简约流畅，在3年多（有误？）的发展历程中，雨枫书馆还举办了各类与女性相关的主题沙龙——阅读、艺术、生活、行走、电影、音乐……
海淀区成府路69号（清华园文津酒店西侧）
摘自2011年《中国自助游》手册
【与其他民营独立书店不同的是，成立于2020年12月的雨枫书馆速铂馆是基于影院空间打造的实体书店。雨枫书馆一直关注电影活动，这家店采取与速铂影院合作形式，充分利用了电影院闲置空间，共同打造可以看书的影院、可以看电影的书店。
赵昆介绍：“雨枫书馆速铂馆举行最多的活动便是‘书影同读’，比如说，众多通过小说改编的电影，观影后会分享这本书与电影之间的联系，解读为何如此改编，以及电影背后的故事。”】
摘自《中国金融家杂志》公众号
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翻阅《中国自助游2011 》年手册良久，好不容易在“北京”这一章，翻到“书店”的内容，笑自己天真，自助游手册，当然是以介绍购物、住宿、景点、特产、交通……为主，书店当然可以介绍，但绝对是小插曲。
互联网早已瓜分了这一块大蛋糕了，我们要顺应潮流。
北京的书店，“自助游”手册收录的第一条信息是“雨枫书店”，我不知道这类信息的收集，是有偿还是无偿，在商言商，一切皆有可能。假设是付费刊登，那也是书店赢了，电视广播互联网的广告，到时即下架，印在书籍中，倒是随着书留传下来，你别去管有几人看到。
网上有信息说“雨枫书馆成立于2006年，名字来源于一首诗”，如果属实，那《自助游》的信息，“在3年多……”就是采编人员的懒惰，年年使用，没有及时更新了。
看起来，雨枫书馆的老板，是个厉害的人物，开书馆十几年，在京城，能简单？从另一方面来讲，十几年前，很多人在自己的家乡，可能只有新华书店，而生活在首都的白领，早已开始主题阅读了。所以说，时间是公平的虐待人类，人类需要自己去争取公平。
当我忐忐忑忑的搜索“雨枫书馆”的时候，想的是“还开不开的？”问题，今天又是一个惊喜，雨枫书馆，在！
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