心想醋味，口中涎生，心想登高，足心酸起，悬崖不有，醋物未来，汝体必非，虚妄通伦，口水如何，因谈醋出？
是故当知，汝现色身，名为坚固，第一妄想。
心想醋味，口中涎生：你心里这么想：“噢，这个醋啊，真酸！啧啧，真酸！这个酸梅呀，酸哪！一吃我这牙都倒了，也软牙了。”你这样一想酸的时候，这口里口水就出来了，就流口水了。这个口水不是馋出来的，而是想这酸味想出来的。所以无论谁，不要妒忌人，妒忌人在中国话就叫吃醋，不要吃醋。一吃醋就有酸味了。
心想登高，足心酸起：你一想登高，这足心这个酸味又起来了，足心就发酸了。发酸了，脚心也软了。脚心软了，就站不住了。站不住，就要跌到那个万丈悬崖里去了。你说危险不危险哪？
悬崖不有：这个悬崖不是有的，只是心里这么想一想。心里这么想一想，这足就发酸了。以前想酸梅、想醋，是嘴酸。现在想悬崖，他腿酸了，足也酸了。你说这个足怎么也会酸呢？
悬崖不有，醋物未来：那么悬崖也不是有的，这个醋物也不是有的，只凭你一个妄想，嘴也流涎了，足也酸软了。
汝体必非，虚妄通伦：如果你这个身体不是由这个虚无的妄想来的，和妄想做朋友、做同类，不是由这个情想而有的话，口水如何因谈醋出：那么你口里流的口涎，这个口水，为什么我和你一讲这个醋，它就会出来？讲这个醋，这只不过讲一讲，并不是真有这个东西。讲一讲，这是虚妄的，不是真实的，为什么它酸味就出来了？就觉得口里也酸溜溜的，脚上也酸溜溜的。这么样子，你想不承认是妄想来的，可以吗？不可以的，那是从妄想来的。
是故当知：因为上边所讲这个道理，所以你就应该知道。
汝现色身：你现在这个色身，就是你这个身体，名为坚固，第一妄想：虽给它起个名字说它“坚固”，只不过是个名而已，其实这就是由你第一个妄想，由这色阴而造成的。
由因受生，能动色体。汝今现前，顺益违损，二现驱驰，名为虚明，第二妄想。
由因受生，能动色体：因为由想心而有受，才能牵动你这个色身，这有色质的形体。
汝今现前，顺益违损，二现驱驰：你现在现前，顺着对你有益的事情就欢喜，有损害你的事情就不欢喜，这两种的妄想互相驱驰。
名为虚明，第二妄想：虚是不实在的，明就是光明。但是这个光明是不实在的光明，这就是你这个虚明，你第二种的妄想。
由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因，随念所使，种种取像，心生形取，与念相应，寤即想心，寐为诸梦，则汝想念，摇动妄情，名为融通，第三妄想。
由汝念虑，使汝色身：因为你这种的妄念，役使你的色身。
身非念伦：身并不是这个念。身和这个念不是同类的，可是它们为什么互相有一种的感觉？
汝身何因，随念所使：为什么你起一个念，你的身就随这个念来使用？被这个念来支配？
种种取像：在种种的取像里边，心生形取，与念相应：你心生一个念，形就想去取这个东西，身和念是相应的，是一致行动的，你的身为什么和念就会一致行动呢？
什么叫做念？念是想念。一念、二念、三念、四念、五念、六念、七念、八念、九念、十念，这个念就是一念。
在《仁王护国般若经》上说，一念里边就有九十个刹那。刹那是很短很短的一个时间。在一刹那里边，就有九百个生死。有九百个生死，也就是九百个生灭。
所以才说：一念不生全体现，六根忽动被云遮。
你若能一念不生就全体现。什么全体呢？就是全体大用，也就是如来藏性，你本有的家珍，本地的风光，本来的面目现前了。
六根忽动被云遮，你六根稍微一起的时候，就被云遮住了。
所以才说修道的人能到一念不生，那时候鬼神都没有办法你了。你若能一念不生，就能一念不死。若不能一念不生，也就不能一念不死。
这个地方很要紧的，你若把这个地方明白了，一念不生，你全体现了。你六根再一动，就又被乌云遮上了。
寤即想心：寤，就是醒着。这个寤就是没有睡觉。寤即想心，醒着的时候，就是想阴当权的时候。
寐为诸梦：你要是睡着了，这就是梦，这个想阴就会有梦，会变梦。以前讲到想阴的时候，不是说他这儿睡着了，旁边在捣衣舂米的，他就听这是撞钟，或者敲鼓，也就是这个想阴。他睡着了，就有这种错觉。
则汝想念，摇动妄情：那么在梦的时候，你这个想念摇动，就知道撞钟击鼓的这种妄情。
名为融通，第三妄想：这个名字就叫融通。融通，就是融而通之，通而融之。就是互相合作。
我告诉你，无论醒着，或睡着了，这想阴现在的名词就叫互相合作。互相合作就是融通，这就是想阴的妄想，这是第三想阴。
化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。
阿难，此若非汝，云何体迁？如必是真，汝何无觉？
则汝诸行，念念不停，名为幽隐，第四妄想。
化理不住：这就是行阴。行阴像水波浪似的，那么川流不息，它不停止的。也就是前念生，后念灭。后念灭，后念又生，这么互相生灭。化理不住，它这种变化的道理不停止，总是这样地去工作，不停止、不休息。
运运密移：运，就是运转的意思，运转运转就川流不息。密移，是你看不见，它这个是很轻微的，在你不知不觉地，它就搬家了。你不知不觉地，它就变样了。
什么运运密移呢？好像甲长发生。指甲你两天不剪，它就长得有这么长。这三天不剪，它又长一点。四天不剪，它又长一点。它一天比一天长，一天比一天长，可是它怎么样长呢？每一分钟、每一秒钟长多少？你知道不知道？它怎么长出来的？你知道不知道呢？这个甲长，长啊，就一天比一天长。发生，你我这个头发一个月不剪，大约就有四分长。那一个月不剪有四分长，你知道它一天长得多少呢？也不知道！
气销容皱：气一天比一天就衰败了，这叫气销。好像青年的人，天真活泼。壮年的人就壮。老年的人，这气就销了。销，就是衰败了。容皱，这个面容也鸡皮鹤发了，面貌也老得不得了了，再想装一个后生的人，装一个年轻的人，也做不到了。你就怎么样化妆，八十岁的人也不能变成二十岁的男子，所以这叫容皱。
日夜相代：这个甲长、发生、气销、容皱，白天晚间都一样工作的，它不停止它的工作，真是比钟表都勤力。钟表有的时候你不上链，它会停止呢。这个你不要给它上链，它也一样地工作。除非死了，死了就不工作了。
曾无觉悟：它就这样日夜相代，日夜来催你，由少而壮，由壮而老，由老而死。死了再生，生了再死，这叫死死生生，生生死死，永远都不觉悟。永远在这里头迷迷糊糊地，糊涂而来，糊涂而去，这就是行阴的一种妄想。
此若非汝，云何体迁：你这个身体甲长发生，气销容皱，如果不是你的话，怎么你这个身体会迁变呢？你若说这个指甲不是你的，它怎么在你身上长长呢？你说这个头发不是你的，它怎么在你头上长长呢？你说这个气不是你的，怎么你觉得气不足，就衰弱了呢？你这个面如果不是你的，它怎么会皱呢？你说这个容皱也不是你的，那么你的面怎么会自己皱呢？它怎么会在你身上变化呢？所以如果不是你的，怎么你这个身体会迁变呢？会由少年的时候就搬到中年的时候，由中年的时候又搬到老年的时候，由老年的时候又搬到死的时候。所以你不能说，不是你的。
如果这不是你的身体，汝必非真，那你就不是真的。如必是真，汝何无觉：若说一定是你的，你怎么不知道呢？你为什么一点感觉都没有呢？甲长，你也没有感觉；发生，你也没有感觉；气销，也没有感觉；面皱，也没有感觉，你也不知道哪一天，它就变了样了。
这是两边都给破了；你说是你的也不对，说不是你的又不对；这都不对了。那么你说这怎么办？就是妄想！就是在这个地方，由妄想造成的。
则汝诸行，念念不停：你的行阴它也是念念不停的。
名为幽隐，第四妄想：这一种念念不停，不容易觉察得到的，它有微细的动相，幽隐，你不容易觉察得到的这种变化。变化密移，毫无感觉，一点感觉都没有，这就是第四种行阴的妄想。化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。
阿难，此若非汝，云何体迁？如必是真，汝何无觉？
则汝诸行，念念不停，名为幽隐，第四妄想。
化理不住：这就是行阴。行阴像水波浪似的，那么川流不息，它不停止的。也就是前念生，后念灭。后念灭，后念又生，这么互相生灭。化理不住，它这种变化的道理不停止，总是这样地去工作，不停止、不休息。
运运密移：运，就是运转的意思，运转运转就川流不息。密移，是你看不见，它这个是很轻微的，在你不知不觉地，它就搬家了。你不知不觉地，它就变样了。
什么运运密移呢？好像甲长发生。指甲你两天不剪，它就长得有这么长。这三天不剪，它又长一点。四天不剪，它又长一点。它一天比一天长，一天比一天长，可是它怎么样长呢？每一分钟、每一秒钟长多少？你知道不知道？它怎么长出来的？你知道不知道呢？这个甲长，长啊，就一天比一天长。发生，你我这个头发一个月不剪，大约就有四分长。那一个月不剪有四分长，你知道它一天长得多少呢？也不知道！
气销容皱：气一天比一天就衰败了，这叫气销。好像青年的人，天真活泼。壮年的人就壮。老年的人，这气就销了。销，就是衰败了。容皱，这个面容也鸡皮鹤发了，面貌也老得不得了了，再想装一个后生的人，装一个年轻的人，也做不到了。你就怎么样化妆，八十岁的人也不能变成二十岁的男子，所以这叫容皱。
日夜相代：这个甲长、发生、气销、容皱，白天晚间都一样工作的，它不停止它的工作，真是比钟表都勤力。钟表有的时候你不上链，它会停止呢。这个你不要给它上链，它也一样地工作。除非死了，死了就不工作了。
曾无觉悟：它就这样日夜相代，日夜来催你，由少而壮，由壮而老，由老而死。死了再生，生了再死，这叫死死生生，生生死死，永远都不觉悟。永远在这里头迷迷糊糊地，糊涂而来，糊涂而去，这就是行阴的一种妄想。
此若非汝，云何体迁：你这个身体甲长发生，气销容皱，如果不是你的话，怎么你这个身体会迁变呢？你若说这个指甲不是你的，它怎么在你身上长长呢？你说这个头发不是你的，它怎么在你头上长长呢？你说这个气不是你的，怎么你觉得气不足，就衰弱了呢？你这个面如果不是你的，它怎么会皱呢？你说这个容皱也不是你的，那么你的面怎么会自己皱呢？它怎么会在你身上变化呢？所以如果不是你的，怎么你这个身体会迁变呢？会由少年的时候就搬到中年的时候，由中年的时候又搬到老年的时候，由老年的时候又搬到死的时候。所以你不能说，不是你的。
如果这不是你的身体，汝必非真，那你就不是真的。如必是真，汝何无觉：若说一定是你的，你怎么不知道呢？你为什么一点感觉都没有呢？甲长，你也没有感觉；发生，你也没有感觉；气销，也没有感觉；面皱，也没有感觉，你也不知道哪一天，它就变了样了。
这是两边都给破了；你说是你的也不对，说不是你的又不对；这都不对了。那么你说这怎么办？就是妄想！就是在这个地方，由妄想造成的。
则汝诸行，念念不停：你的行阴它也是念念不停的。
名为幽隐，第四妄想：这一种念念不停，不容易觉察得到的，它有微细的动相，幽隐，你不容易觉察得到的这种变化。变化密移，毫无感觉，一点感觉都没有，这就是第四种行阴的妄想。
是故当知，汝现色身，名为坚固，第一妄想。
心想醋味，口中涎生：你心里这么想：“噢，这个醋啊，真酸！啧啧，真酸！这个酸梅呀，酸哪！一吃我这牙都倒了，也软牙了。”你这样一想酸的时候，这口里口水就出来了，就流口水了。这个口水不是馋出来的，而是想这酸味想出来的。所以无论谁，不要妒忌人，妒忌人在中国话就叫吃醋，不要吃醋。一吃醋就有酸味了。
心想登高，足心酸起：你一想登高，这足心这个酸味又起来了，足心就发酸了。发酸了，脚心也软了。脚心软了，就站不住了。站不住，就要跌到那个万丈悬崖里去了。你说危险不危险哪？
悬崖不有：这个悬崖不是有的，只是心里这么想一想。心里这么想一想，这足就发酸了。以前想酸梅、想醋，是嘴酸。现在想悬崖，他腿酸了，足也酸了。你说这个足怎么也会酸呢？
悬崖不有，醋物未来：那么悬崖也不是有的，这个醋物也不是有的，只凭你一个妄想，嘴也流涎了，足也酸软了。
汝体必非，虚妄通伦：如果你这个身体不是由这个虚无的妄想来的，和妄想做朋友、做同类，不是由这个情想而有的话，口水如何因谈醋出：那么你口里流的口涎，这个口水，为什么我和你一讲这个醋，它就会出来？讲这个醋，这只不过讲一讲，并不是真有这个东西。讲一讲，这是虚妄的，不是真实的，为什么它酸味就出来了？就觉得口里也酸溜溜的，脚上也酸溜溜的。这么样子，你想不承认是妄想来的，可以吗？不可以的，那是从妄想来的。
是故当知：因为上边所讲这个道理，所以你就应该知道。
汝现色身：你现在这个色身，就是你这个身体，名为坚固，第一妄想：虽给它起个名字说它“坚固”，只不过是个名而已，其实这就是由你第一个妄想，由这色阴而造成的。
由因受生，能动色体。汝今现前，顺益违损，二现驱驰，名为虚明，第二妄想。
由因受生，能动色体：因为由想心而有受，才能牵动你这个色身，这有色质的形体。
汝今现前，顺益违损，二现驱驰：你现在现前，顺着对你有益的事情就欢喜，有损害你的事情就不欢喜，这两种的妄想互相驱驰。
名为虚明，第二妄想：虚是不实在的，明就是光明。但是这个光明是不实在的光明，这就是你这个虚明，你第二种的妄想。
由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因，随念所使，种种取像，心生形取，与念相应，寤即想心，寐为诸梦，则汝想念，摇动妄情，名为融通，第三妄想。
由汝念虑，使汝色身：因为你这种的妄念，役使你的色身。
身非念伦：身并不是这个念。身和这个念不是同类的，可是它们为什么互相有一种的感觉？
汝身何因，随念所使：为什么你起一个念，你的身就随这个念来使用？被这个念来支配？
种种取像：在种种的取像里边，心生形取，与念相应：你心生一个念，形就想去取这个东西，身和念是相应的，是一致行动的，你的身为什么和念就会一致行动呢？
什么叫做念？念是想念。一念、二念、三念、四念、五念、六念、七念、八念、九念、十念，这个念就是一念。
在《仁王护国般若经》上说，一念里边就有九十个刹那。刹那是很短很短的一个时间。在一刹那里边，就有九百个生死。有九百个生死，也就是九百个生灭。
所以才说：一念不生全体现，六根忽动被云遮。
你若能一念不生就全体现。什么全体呢？就是全体大用，也就是如来藏性，你本有的家珍，本地的风光，本来的面目现前了。
六根忽动被云遮，你六根稍微一起的时候，就被云遮住了。
所以才说修道的人能到一念不生，那时候鬼神都没有办法你了。你若能一念不生，就能一念不死。若不能一念不生，也就不能一念不死。
这个地方很要紧的，你若把这个地方明白了，一念不生，你全体现了。你六根再一动，就又被乌云遮上了。
寤即想心：寤，就是醒着。这个寤就是没有睡觉。寤即想心，醒着的时候，就是想阴当权的时候。
寐为诸梦：你要是睡着了，这就是梦，这个想阴就会有梦，会变梦。以前讲到想阴的时候，不是说他这儿睡着了，旁边在捣衣舂米的，他就听这是撞钟，或者敲鼓，也就是这个想阴。他睡着了，就有这种错觉。
则汝想念，摇动妄情：那么在梦的时候，你这个想念摇动，就知道撞钟击鼓的这种妄情。
名为融通，第三妄想：这个名字就叫融通。融通，就是融而通之，通而融之。就是互相合作。
我告诉你，无论醒着，或睡着了，这想阴现在的名词就叫互相合作。互相合作就是融通，这就是想阴的妄想，这是第三想阴。
化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。
阿难，此若非汝，云何体迁？如必是真，汝何无觉？
则汝诸行，念念不停，名为幽隐，第四妄想。
化理不住：这就是行阴。行阴像水波浪似的，那么川流不息，它不停止的。也就是前念生，后念灭。后念灭，后念又生，这么互相生灭。化理不住，它这种变化的道理不停止，总是这样地去工作，不停止、不休息。
运运密移：运，就是运转的意思，运转运转就川流不息。密移，是你看不见，它这个是很轻微的，在你不知不觉地，它就搬家了。你不知不觉地，它就变样了。
什么运运密移呢？好像甲长发生。指甲你两天不剪，它就长得有这么长。这三天不剪，它又长一点。四天不剪，它又长一点。它一天比一天长，一天比一天长，可是它怎么样长呢？每一分钟、每一秒钟长多少？你知道不知道？它怎么长出来的？你知道不知道呢？这个甲长，长啊，就一天比一天长。发生，你我这个头发一个月不剪，大约就有四分长。那一个月不剪有四分长，你知道它一天长得多少呢？也不知道！
气销容皱：气一天比一天就衰败了，这叫气销。好像青年的人，天真活泼。壮年的人就壮。老年的人，这气就销了。销，就是衰败了。容皱，这个面容也鸡皮鹤发了，面貌也老得不得了了，再想装一个后生的人，装一个年轻的人，也做不到了。你就怎么样化妆，八十岁的人也不能变成二十岁的男子，所以这叫容皱。
日夜相代：这个甲长、发生、气销、容皱，白天晚间都一样工作的，它不停止它的工作，真是比钟表都勤力。钟表有的时候你不上链，它会停止呢。这个你不要给它上链，它也一样地工作。除非死了，死了就不工作了。
曾无觉悟：它就这样日夜相代，日夜来催你，由少而壮，由壮而老，由老而死。死了再生，生了再死，这叫死死生生，生生死死，永远都不觉悟。永远在这里头迷迷糊糊地，糊涂而来，糊涂而去，这就是行阴的一种妄想。
此若非汝，云何体迁：你这个身体甲长发生，气销容皱，如果不是你的话，怎么你这个身体会迁变呢？你若说这个指甲不是你的，它怎么在你身上长长呢？你说这个头发不是你的，它怎么在你头上长长呢？你说这个气不是你的，怎么你觉得气不足，就衰弱了呢？你这个面如果不是你的，它怎么会皱呢？你说这个容皱也不是你的，那么你的面怎么会自己皱呢？它怎么会在你身上变化呢？所以如果不是你的，怎么你这个身体会迁变呢？会由少年的时候就搬到中年的时候，由中年的时候又搬到老年的时候，由老年的时候又搬到死的时候。所以你不能说，不是你的。
如果这不是你的身体，汝必非真，那你就不是真的。如必是真，汝何无觉：若说一定是你的，你怎么不知道呢？你为什么一点感觉都没有呢？甲长，你也没有感觉；发生，你也没有感觉；气销，也没有感觉；面皱，也没有感觉，你也不知道哪一天，它就变了样了。
这是两边都给破了；你说是你的也不对，说不是你的又不对；这都不对了。那么你说这怎么办？就是妄想！就是在这个地方，由妄想造成的。
则汝诸行，念念不停：你的行阴它也是念念不停的。
名为幽隐，第四妄想：这一种念念不停，不容易觉察得到的，它有微细的动相，幽隐，你不容易觉察得到的这种变化。变化密移，毫无感觉，一点感觉都没有，这就是第四种行阴的妄想。化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。
阿难，此若非汝，云何体迁？如必是真，汝何无觉？
则汝诸行，念念不停，名为幽隐，第四妄想。
化理不住：这就是行阴。行阴像水波浪似的，那么川流不息，它不停止的。也就是前念生，后念灭。后念灭，后念又生，这么互相生灭。化理不住，它这种变化的道理不停止，总是这样地去工作，不停止、不休息。
运运密移：运，就是运转的意思，运转运转就川流不息。密移，是你看不见，它这个是很轻微的，在你不知不觉地，它就搬家了。你不知不觉地，它就变样了。
什么运运密移呢？好像甲长发生。指甲你两天不剪，它就长得有这么长。这三天不剪，它又长一点。四天不剪，它又长一点。它一天比一天长，一天比一天长，可是它怎么样长呢？每一分钟、每一秒钟长多少？你知道不知道？它怎么长出来的？你知道不知道呢？这个甲长，长啊，就一天比一天长。发生，你我这个头发一个月不剪，大约就有四分长。那一个月不剪有四分长，你知道它一天长得多少呢？也不知道！
气销容皱：气一天比一天就衰败了，这叫气销。好像青年的人，天真活泼。壮年的人就壮。老年的人，这气就销了。销，就是衰败了。容皱，这个面容也鸡皮鹤发了，面貌也老得不得了了，再想装一个后生的人，装一个年轻的人，也做不到了。你就怎么样化妆，八十岁的人也不能变成二十岁的男子，所以这叫容皱。
日夜相代：这个甲长、发生、气销、容皱，白天晚间都一样工作的，它不停止它的工作，真是比钟表都勤力。钟表有的时候你不上链，它会停止呢。这个你不要给它上链，它也一样地工作。除非死了，死了就不工作了。
曾无觉悟：它就这样日夜相代，日夜来催你，由少而壮，由壮而老，由老而死。死了再生，生了再死，这叫死死生生，生生死死，永远都不觉悟。永远在这里头迷迷糊糊地，糊涂而来，糊涂而去，这就是行阴的一种妄想。
此若非汝，云何体迁：你这个身体甲长发生，气销容皱，如果不是你的话，怎么你这个身体会迁变呢？你若说这个指甲不是你的，它怎么在你身上长长呢？你说这个头发不是你的，它怎么在你头上长长呢？你说这个气不是你的，怎么你觉得气不足，就衰弱了呢？你这个面如果不是你的，它怎么会皱呢？你说这个容皱也不是你的，那么你的面怎么会自己皱呢？它怎么会在你身上变化呢？所以如果不是你的，怎么你这个身体会迁变呢？会由少年的时候就搬到中年的时候，由中年的时候又搬到老年的时候，由老年的时候又搬到死的时候。所以你不能说，不是你的。
如果这不是你的身体，汝必非真，那你就不是真的。如必是真，汝何无觉：若说一定是你的，你怎么不知道呢？你为什么一点感觉都没有呢？甲长，你也没有感觉；发生，你也没有感觉；气销，也没有感觉；面皱，也没有感觉，你也不知道哪一天，它就变了样了。
这是两边都给破了；你说是你的也不对，说不是你的又不对；这都不对了。那么你说这怎么办？就是妄想！就是在这个地方，由妄想造成的。
则汝诸行，念念不停：你的行阴它也是念念不停的。
名为幽隐，第四妄想：这一种念念不停，不容易觉察得到的，它有微细的动相，幽隐，你不容易觉察得到的这种变化。变化密移，毫无感觉，一点感觉都没有，这就是第四种行阴的妄想。
我好像除了年龄以外，一点也不像一个大人
真的，我真的被家人保护的很好。我好像从未经历过人世间真正的险恶，很多事他俩怕我承受不了所以都压着不说。其实我都明白，跟同龄人相比，自己过多的单纯天真是家人帮我守护的。可人不能一辈子都能如此，父母也不可能一辈子守在我身边。所以我才想要短时间内逼迫自己认清现实，获得足以反抗一部分现实的勇气和能力，拿出证据告诉他俩我有能力拥有幸福的人生。工作的不顺，人际关系的疲惫，难以排解的压力都不足以击垮我，真正压倒我的是总有个声音在这些时刻告诉我：这下看吧，距离你想要的结果又远了一步。我恨死了这个声音→_→
心不死则道不生，欲不灭则道不存。丢掉心中的杂念吧，过活得轻松一点。负太重前行，又能走多远呢？
真的，我真的被家人保护的很好。我好像从未经历过人世间真正的险恶，很多事他俩怕我承受不了所以都压着不说。其实我都明白，跟同龄人相比，自己过多的单纯天真是家人帮我守护的。可人不能一辈子都能如此，父母也不可能一辈子守在我身边。所以我才想要短时间内逼迫自己认清现实，获得足以反抗一部分现实的勇气和能力，拿出证据告诉他俩我有能力拥有幸福的人生。工作的不顺，人际关系的疲惫，难以排解的压力都不足以击垮我，真正压倒我的是总有个声音在这些时刻告诉我：这下看吧，距离你想要的结果又远了一步。我恨死了这个声音→_→
心不死则道不生，欲不灭则道不存。丢掉心中的杂念吧，过活得轻松一点。负太重前行，又能走多远呢？
【看福楼拜的小说《包法利夫人》】逐页看，读到264页，有点看不下去，放一放。
以前看电影，没有留下太多印象。现在看小说，感觉人物栩栩如生、伸手可见。
无聊空虚爱浪漫爱幻想的爱玛（包法利夫人），其实具有女性的善良天真和弱势，没有正事干没有经济能力，受情欲趋使陷于混乱男女关系终被弃，中奸商勒乐圈套使家庭经济破产，一条路走到黑收不回来，一步步走向死亡之路好像自有逻辑。
爱玛是蠢的是不着调的祸害自己家的，可怜她一直觉得自己不幸福，又找不到出路；而包法利先生确实愚钝，让人感觉挺不容易挺令人同情挺让人着急的，他在一些方面的愚钝自信好像很难改进，他一直比爱玛感觉幸福，这也是令人啼笑皆非的事情。爱玛临死前可能已经彻悟，而包法利临死前仍很糊涂。
生活太难。坏人，暂时并没有都得到恶报；庸人，暂时也没有都受到其辱。
作者好像那个上帝，将世间人物看的清楚，将故事讲给读者，读者在心中做出裁决。
这样的事情和人物，在生活中能看到更多。其他的所有人物描写，全都让你相信就像生活中真实人物真实人性。
其实呢，现实生活中的人很容易精神上死去，而肉体依然苟活。人们不容易碰到所有的倒霉事，只要他（她）们稍稍有理性有根筋。而这部小说，作家把所有的矛盾冲突都集中于主要人物身上，不死就不足以震撼不足以收尾。
爱玛有救吗？怎么可以把情感寄托在不正当的男女关系上？身为小镇子“中产阶级”太太（这么说对不对？），若不太空虚贪欲，不无所事事能好好持家多干活多充实，或有本事赚钱经济自立，那才是正道。——但那个年代没有条件不允许吧！哈哈。
包法利先生有救吗？好像很难。他挺冤的但他并不可爱，他工作努力但不聪明能力不足（出诊有重大失误），他似乎也没有精力和理解力，去关心了解爱玛的精神世界。
想到咱们的俗语：“色字头上一把刀”，“男人三件宝：丑妻、近地、破棉袄”。或许爱玛和包法利就不合适，但世上婚姻亦无合适可言，还是各自求自己的自省自救自立，寻找灵魂寄托和升华的正道。
这是一部伟大的小说，直面惨淡人生复杂人性的小说，令你为其中的人物扼腕惋惜。 https://t.cn/A6OrIClI
以前看电影，没有留下太多印象。现在看小说，感觉人物栩栩如生、伸手可见。
无聊空虚爱浪漫爱幻想的爱玛（包法利夫人），其实具有女性的善良天真和弱势，没有正事干没有经济能力，受情欲趋使陷于混乱男女关系终被弃，中奸商勒乐圈套使家庭经济破产，一条路走到黑收不回来，一步步走向死亡之路好像自有逻辑。
爱玛是蠢的是不着调的祸害自己家的，可怜她一直觉得自己不幸福，又找不到出路；而包法利先生确实愚钝，让人感觉挺不容易挺令人同情挺让人着急的，他在一些方面的愚钝自信好像很难改进，他一直比爱玛感觉幸福，这也是令人啼笑皆非的事情。爱玛临死前可能已经彻悟，而包法利临死前仍很糊涂。
生活太难。坏人，暂时并没有都得到恶报；庸人，暂时也没有都受到其辱。
作者好像那个上帝，将世间人物看的清楚，将故事讲给读者，读者在心中做出裁决。
这样的事情和人物，在生活中能看到更多。其他的所有人物描写，全都让你相信就像生活中真实人物真实人性。
其实呢，现实生活中的人很容易精神上死去，而肉体依然苟活。人们不容易碰到所有的倒霉事，只要他（她）们稍稍有理性有根筋。而这部小说，作家把所有的矛盾冲突都集中于主要人物身上，不死就不足以震撼不足以收尾。
爱玛有救吗？怎么可以把情感寄托在不正当的男女关系上？身为小镇子“中产阶级”太太（这么说对不对？），若不太空虚贪欲，不无所事事能好好持家多干活多充实，或有本事赚钱经济自立，那才是正道。——但那个年代没有条件不允许吧！哈哈。
包法利先生有救吗？好像很难。他挺冤的但他并不可爱，他工作努力但不聪明能力不足（出诊有重大失误），他似乎也没有精力和理解力，去关心了解爱玛的精神世界。
想到咱们的俗语：“色字头上一把刀”，“男人三件宝：丑妻、近地、破棉袄”。或许爱玛和包法利就不合适，但世上婚姻亦无合适可言，还是各自求自己的自省自救自立，寻找灵魂寄托和升华的正道。
这是一部伟大的小说，直面惨淡人生复杂人性的小说，令你为其中的人物扼腕惋惜。 https://t.cn/A6OrIClI
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