“如果你熬到一个人喝茶，一个人散步，一个人旅行，一个人看书，没有电话，没有邀约，没有聚会，没有一些所谓的社交。
早睡早起，善待自己，无欲无求，云淡风轻。
不在乎别人评价，只要随心而活，知足常乐，顺其自然。那么恭喜你，你己达到人生最高境界。”
因为，人生是场孤独而清醒之旅，在具备了一定的前提之后，锦上繁花美，欣赏陪伴长。不是谁更现实，是生活的内容现实；不是谁更理智，是岁月的镂刻理智。
今天的热闹，人人都向往；明天的荒凉，个个都畏惧。
年轻我们浪费掉的，将以余生去买单，效果还不好；此刻自己所亏欠的，再以虔诚去填补，机缘已错过。
所以我们，宁在因上多费心，莫自果里找理由。唯有自己用坚实脚步丈量下的，才是真正属于我们的果熟粮丰色彩分明！
早睡早起，善待自己，无欲无求，云淡风轻。
不在乎别人评价，只要随心而活，知足常乐，顺其自然。那么恭喜你，你己达到人生最高境界。”
因为，人生是场孤独而清醒之旅，在具备了一定的前提之后，锦上繁花美，欣赏陪伴长。不是谁更现实，是生活的内容现实；不是谁更理智，是岁月的镂刻理智。
今天的热闹，人人都向往；明天的荒凉，个个都畏惧。
年轻我们浪费掉的，将以余生去买单，效果还不好；此刻自己所亏欠的，再以虔诚去填补，机缘已错过。
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刘宇宁燕子京｜刘宇宁珠帘玉幕
只要你迎着太阳，影子总会在你身后。 仅有一次的人生，当然要活得比谁都炽热 就算世界大雨滂沱，也愿你随心而活@摩登兄弟刘宇宁
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停止内耗，从三次放下开始
有位作家说过：“一个人痛苦的根源，就是持续性的内耗。”深表赞同，内耗严重的人，往往杂念太多，对人对事反复思考，过度纠缠，自我消耗，故而陷入情绪的牢笼，痛苦不堪。
其实，内心简单了，事情就简单了；杂念放下了，生活就轻松了。一个人停止内耗，就是从这三次放下开始的。
1. 放下对事的纠缠
《道德经·第二章》中说：“是以圣人处无为之事。”活得自在通透的人，事来冷静应对，事去随遇而安。
不过度思虑，不过分纠缠，始终保持内心的清静，是停止内耗的最好心法。
古时候，有两个生意人，张明和韩超，合伙在城里开了一家饭店。生意一直很红火，来往客人络绎不绝。不幸的是，一天，因伙计的疏忽，店里起了大火，不仅店铺没了，还有几名客人被烧伤。
两人因此负债累累，韩超很快放下了此事，摆摊卖菜，还完了欠款，准备东山再起。而张明每每想起此事，都懊悔没有早些发现火势，左思右想之下，变得郁郁寡欢，生活也没了动力，最后因不堪重负，流落他乡。
事事无常，意外和变故随时会到来，与其纠缠懊悔，不如放下过往，直面现状，才能看清本质，找到出路。智者说：“世上本无事，庸人自扰之。”
人在世上修，往往是借假修真，借事炼心，眼前的困境只是假象，心变了，境遇就变了。调整心态，保持清静，不多想，不纠缠，才能不断前行，活得自在精彩。
2. 放下对人的评定
《庄子·秋水》中说：“子非鱼，安知鱼之乐。”每个人经历不同，认知各异，很多时候无法感同身受，太多事情难以产生共鸣。
放下对人的评价，就事论事，是停止内耗最有效的方式。从前，道观的山下住着一名妇人。一天，道童想向妇人讨些种子，没想到，妇人不仅没有给他种子，还把他赶了回来。
自此他便觉得妇人是不善之人。三个月后，道童在挑水时不慎摔伤，妇人见后，把他背回家养伤照顾。道童很是感动，又觉得妇人是难得的好人。
回到道观后，道童百思不得其解，不明白妇人到底是怎样的人，越想越郁闷。
于是，便向道长求教，道长听后笑笑说：“人有千面，何必评判。”仔细想来，颇具智慧。
人心难猜，人性多变，境况不同，时间不同，没有绝对的好与坏，也没有完全的善与恶。正如古语所说：“人不得全，瓜不得圆。”
所以说，以感恩之心报恩，以宽容之心恕怨，不关注，不评论，便是做人最顶级的情商。
3. 放下自我的执着
《道德经·第十三章》中有言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”
人之所以纠结痛苦，是因为把自我看得太重要了。
当一个人能够放下自我，走出小我，便能解脱束缚，活得圆满而通达。
汉朝时，有一名武将叫李平，跟随韩信打仗时，十分骁勇，战功赫赫，为手下部将所敬重。
后来，被朝廷解除兵权，回了老家。
只是一想起曾经的辉煌，满身本领无处用，就愤愤不平，终日饮酒沉沦，身体渐渐不如从前了。
后来，遇到一位老者指点，他决心放下过去的自己，不再执着于身份，每日耕田读书，活得惬意轻松。
最终，长寿无疾而终。
《唯识述记》中写道：“我执为根，生诸烦恼。”
人烦恼的根源，是太在乎自己的身份。
总是无形中贴上许多标签，莫名背上太多负担，困住了本真的自己，限制了前行的双脚。
人生本就是一场经历，一时登山顶，一时入谷底，都代表不了真实的你。
故而不拘于身份，不困于面子，才是停止内耗最高明的做法。
金庸先生在《天龙八部》中写道：“行止无定，随遇而安，心安乐处，便是身安乐处。”
人生短短数十载，或是或非，或好或坏，或荣耀或平凡，都是生活的一个场景，生命的一个片段，能够内心安定，放下杂念，才是难得的修为，长久的福气。
事事无常，放下对事的纠缠，才能继续前行；人性难测，放下对人的评判，才能不困不惑；境无好坏，放下自我的执着，才可随遇而安。
余生，愿你我停止内耗，放下杂念，放过自己，对人对事不多想，对己对心不强求，顺其自然，自在随心。
--文章来自转载
有位作家说过：“一个人痛苦的根源，就是持续性的内耗。”深表赞同，内耗严重的人，往往杂念太多，对人对事反复思考，过度纠缠，自我消耗，故而陷入情绪的牢笼，痛苦不堪。
其实，内心简单了，事情就简单了；杂念放下了，生活就轻松了。一个人停止内耗，就是从这三次放下开始的。
1. 放下对事的纠缠
《道德经·第二章》中说：“是以圣人处无为之事。”活得自在通透的人，事来冷静应对，事去随遇而安。
不过度思虑，不过分纠缠，始终保持内心的清静，是停止内耗的最好心法。
古时候，有两个生意人，张明和韩超，合伙在城里开了一家饭店。生意一直很红火，来往客人络绎不绝。不幸的是，一天，因伙计的疏忽，店里起了大火，不仅店铺没了，还有几名客人被烧伤。
两人因此负债累累，韩超很快放下了此事，摆摊卖菜，还完了欠款，准备东山再起。而张明每每想起此事，都懊悔没有早些发现火势，左思右想之下，变得郁郁寡欢，生活也没了动力，最后因不堪重负，流落他乡。
事事无常，意外和变故随时会到来，与其纠缠懊悔，不如放下过往，直面现状，才能看清本质，找到出路。智者说：“世上本无事，庸人自扰之。”
人在世上修，往往是借假修真，借事炼心，眼前的困境只是假象，心变了，境遇就变了。调整心态，保持清静，不多想，不纠缠，才能不断前行，活得自在精彩。
2. 放下对人的评定
《庄子·秋水》中说：“子非鱼，安知鱼之乐。”每个人经历不同，认知各异，很多时候无法感同身受，太多事情难以产生共鸣。
放下对人的评价，就事论事，是停止内耗最有效的方式。从前，道观的山下住着一名妇人。一天，道童想向妇人讨些种子，没想到，妇人不仅没有给他种子，还把他赶了回来。
自此他便觉得妇人是不善之人。三个月后，道童在挑水时不慎摔伤，妇人见后，把他背回家养伤照顾。道童很是感动，又觉得妇人是难得的好人。
回到道观后，道童百思不得其解，不明白妇人到底是怎样的人，越想越郁闷。
于是，便向道长求教，道长听后笑笑说：“人有千面，何必评判。”仔细想来，颇具智慧。
人心难猜，人性多变，境况不同，时间不同，没有绝对的好与坏，也没有完全的善与恶。正如古语所说：“人不得全，瓜不得圆。”
所以说，以感恩之心报恩，以宽容之心恕怨，不关注，不评论，便是做人最顶级的情商。
3. 放下自我的执着
《道德经·第十三章》中有言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”
人之所以纠结痛苦，是因为把自我看得太重要了。
当一个人能够放下自我，走出小我，便能解脱束缚，活得圆满而通达。
汉朝时，有一名武将叫李平，跟随韩信打仗时，十分骁勇，战功赫赫，为手下部将所敬重。
后来，被朝廷解除兵权，回了老家。
只是一想起曾经的辉煌，满身本领无处用，就愤愤不平，终日饮酒沉沦，身体渐渐不如从前了。
后来，遇到一位老者指点，他决心放下过去的自己，不再执着于身份，每日耕田读书，活得惬意轻松。
最终，长寿无疾而终。
《唯识述记》中写道：“我执为根，生诸烦恼。”
人烦恼的根源，是太在乎自己的身份。
总是无形中贴上许多标签，莫名背上太多负担，困住了本真的自己，限制了前行的双脚。
人生本就是一场经历，一时登山顶，一时入谷底，都代表不了真实的你。
故而不拘于身份，不困于面子，才是停止内耗最高明的做法。
金庸先生在《天龙八部》中写道：“行止无定，随遇而安，心安乐处，便是身安乐处。”
人生短短数十载，或是或非，或好或坏，或荣耀或平凡，都是生活的一个场景，生命的一个片段，能够内心安定，放下杂念，才是难得的修为，长久的福气。
事事无常，放下对事的纠缠，才能继续前行；人性难测，放下对人的评判，才能不困不惑；境无好坏，放下自我的执着，才可随遇而安。
余生，愿你我停止内耗，放下杂念，放过自己，对人对事不多想，对己对心不强求，顺其自然，自在随心。
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