孙思邈：最好的养生，是内心慈悲！
哲理人生库 2024-04-25 20:31 广东
孙思邈《大医精诚》有言：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
一个有道之人、慈悲之人，定然福寿安康。万病心中生，万境心中起。
现代人养生的方式多种多样，数不胜数，但是却忘了，养生不如养心。
最好的养生，是内心慈悲。
人有了慈悲之心，就会变得宽和
一个慈悲的人，从不斤斤计较。他们总是站在对方的角度去考虑问题，为对方开脱。
被别人冒犯，情绪也不容易走极端。他们能容人、能谅人，内心常常处于安宁的状态。
孙思邈《大医精诚》有言：
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
孙思邈提倡对待病人要一视同仁，每到一处，患者就蜂拥而至，不论在农村，还是闹市，都是如此。
他以高度的责任感和同情心，对病人一视同仁，不顾饥渴疲劳，莫不一一救治。
很多人，无论做什么，都是先想着自己的利益，在自己的利益上面斤斤计较，生怕错漏一分一毫的利益。
每时每刻都要和别人攀比，因此惶惶不可终日，疲累不堪。正所谓“心宽一寸，病退一丈”，宽和才是最好的药方。
人有了慈悲之心，就会变得平静
人需要平静，生活需要平静，日子想过得舒心需要平静。
有人讲长寿秘诀有四种：
第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。
我以为这四种，核心应是“平静”。“心静”与“心净”，组成“平静”，心干净了才好平静，心静了才好抗拒污染、抗拒各种干扰。
有平静的心，自然活得滋润。有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多很杂，这样的人就符合一个“患者”的“患”字。
心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急、跟那个人生气，因某件事担心，跟着害怕，这是日常琐碎的事引起的心神不安，也就影响吃饭、影响睡眠。
那些为富不仁者，那些爱好勾心斗角的小人，那些绞尽脑汁溜须拍马的人，那些腰缠万贯钱财来路不明的人，他们的心总是吊在嗓子眼上，昼夜无法平静，显然会对寿命产生致命的冲击。
人有了慈悲之心，就不会事事去争，内心自然会平静，平静之心能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
人在纷杂的社会环境中，能否从容应变，妥善处理或自我调节，则是其养生成败的一大难题。
孙思邈在他漫长的人生历程中，能够通过修养和自我调节，善于应变，顺乎自然，保持心气平和的乐观豁达的心态，从而达到了祛病抗老益寿延年的目的。
孙思邈一生淡泊名利，辞官不仕。唐太宗御封他为药王，希望他能留下来给皇亲国戚治病。
奈何孙思邈有大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，不愿在朝为官，立志漂泊四方。
他长期在民间，救死扶伤，曾几十年隐居山林，为山区民众治病，远离纷争，保持内心平静，著书立说。
正因为这些原因，不仅使他有罕见的高寿，而且成就了他名垂千古的美誉，得到人民的敬仰和赞颂。
特别是在《干金翼方》中，孙思邈把养生理论高度概括为“十要”：
余之所言，所谓易则易知，简则易从。故其大要：一曰啬神、二曰爱气、三曰养形、四曰导引、五曰言论、六曰饮食、七曰房室、八曰反俗、九曰医药、十曰禁忌。
人生的至高境界是“静”，心静则万事皆安、则无敌。
人有了慈悲之心，就会变得善良
孙思邈在《千金要方》中说道：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”
他以崇高的思想境界，高瞻远嘱，认识到积德行善是可以收到延年益寿效果的。
因为，良好的道德修养，心无愧怍，有益于人的身心健康；以仁慈为怀而做好事的人，心胸博大坦荡，自然可以强身健体。
这些都是人得以长寿的重要条件之一。保持善良，百病不侵，才是养生的大道。
孙思邈晚年隐居在华原五台山的太玄洞，潜心研究医术，总结前人与自己治病的经验。
大约在公元625年前后，孙思邈写出了《千金要方》30卷，此后又继写《千金翼方》30卷作为补充，两部著作合称为《千金方》。
为什么称为《千金方》呢？孙思邈说：“人命之重，有贵千斤，一方济之，德逾于此。”
意思是说，救人一命价值千金，故以“千金方”作为这本医学著作的书名，并且将《千金方》刻在一个石柱上，公诸于世为人所用。
孙思邈一生淡泊名利，医德高尚，医术精湛，是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明珠，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋。
而他自己也非常长寿，活到了141岁，被后世尊称为“药王”。
孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”一个人不讲究品德修养，即便服用灵丹琼浆，也无法延年益寿。
孙思邈的弟子元珠先生在唐朝中期建立药王门，弘扬药王“大医精诚”思想，把孙思邈的医德医术代代相传了一千四百多年。
而且历代药王门的弟子活过百岁的人也比比皆是，靠的都是一颗济世救人的慈悲之心。
有一颗仁慈善良的心，能让人收获快乐、变得长寿，是健康的源泉。
哲理人生库 2024-04-25 20:31 广东
孙思邈《大医精诚》有言：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
一个有道之人、慈悲之人，定然福寿安康。万病心中生，万境心中起。
现代人养生的方式多种多样，数不胜数，但是却忘了，养生不如养心。
最好的养生，是内心慈悲。
人有了慈悲之心，就会变得宽和
一个慈悲的人，从不斤斤计较。他们总是站在对方的角度去考虑问题，为对方开脱。
被别人冒犯，情绪也不容易走极端。他们能容人、能谅人，内心常常处于安宁的状态。
孙思邈《大医精诚》有言：
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
孙思邈提倡对待病人要一视同仁，每到一处，患者就蜂拥而至，不论在农村，还是闹市，都是如此。
他以高度的责任感和同情心，对病人一视同仁，不顾饥渴疲劳，莫不一一救治。
很多人，无论做什么，都是先想着自己的利益，在自己的利益上面斤斤计较，生怕错漏一分一毫的利益。
每时每刻都要和别人攀比，因此惶惶不可终日，疲累不堪。正所谓“心宽一寸，病退一丈”，宽和才是最好的药方。
人有了慈悲之心，就会变得平静
人需要平静，生活需要平静，日子想过得舒心需要平静。
有人讲长寿秘诀有四种：
第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。
我以为这四种，核心应是“平静”。“心静”与“心净”，组成“平静”，心干净了才好平静，心静了才好抗拒污染、抗拒各种干扰。
有平静的心，自然活得滋润。有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多很杂，这样的人就符合一个“患者”的“患”字。
心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急、跟那个人生气，因某件事担心，跟着害怕，这是日常琐碎的事引起的心神不安，也就影响吃饭、影响睡眠。
那些为富不仁者，那些爱好勾心斗角的小人，那些绞尽脑汁溜须拍马的人，那些腰缠万贯钱财来路不明的人，他们的心总是吊在嗓子眼上，昼夜无法平静，显然会对寿命产生致命的冲击。
人有了慈悲之心，就不会事事去争，内心自然会平静，平静之心能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
人在纷杂的社会环境中，能否从容应变，妥善处理或自我调节，则是其养生成败的一大难题。
孙思邈在他漫长的人生历程中，能够通过修养和自我调节，善于应变，顺乎自然，保持心气平和的乐观豁达的心态，从而达到了祛病抗老益寿延年的目的。
孙思邈一生淡泊名利，辞官不仕。唐太宗御封他为药王，希望他能留下来给皇亲国戚治病。
奈何孙思邈有大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，不愿在朝为官，立志漂泊四方。
他长期在民间，救死扶伤，曾几十年隐居山林，为山区民众治病，远离纷争，保持内心平静，著书立说。
正因为这些原因，不仅使他有罕见的高寿，而且成就了他名垂千古的美誉，得到人民的敬仰和赞颂。
特别是在《干金翼方》中，孙思邈把养生理论高度概括为“十要”：
余之所言，所谓易则易知，简则易从。故其大要：一曰啬神、二曰爱气、三曰养形、四曰导引、五曰言论、六曰饮食、七曰房室、八曰反俗、九曰医药、十曰禁忌。
人生的至高境界是“静”，心静则万事皆安、则无敌。
人有了慈悲之心，就会变得善良
孙思邈在《千金要方》中说道：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”
他以崇高的思想境界，高瞻远嘱，认识到积德行善是可以收到延年益寿效果的。
因为，良好的道德修养，心无愧怍，有益于人的身心健康；以仁慈为怀而做好事的人，心胸博大坦荡，自然可以强身健体。
这些都是人得以长寿的重要条件之一。保持善良，百病不侵，才是养生的大道。
孙思邈晚年隐居在华原五台山的太玄洞，潜心研究医术，总结前人与自己治病的经验。
大约在公元625年前后，孙思邈写出了《千金要方》30卷，此后又继写《千金翼方》30卷作为补充，两部著作合称为《千金方》。
为什么称为《千金方》呢？孙思邈说：“人命之重，有贵千斤，一方济之，德逾于此。”
意思是说，救人一命价值千金，故以“千金方”作为这本医学著作的书名，并且将《千金方》刻在一个石柱上，公诸于世为人所用。
孙思邈一生淡泊名利，医德高尚，医术精湛，是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明珠，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋。
而他自己也非常长寿，活到了141岁，被后世尊称为“药王”。
孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”一个人不讲究品德修养，即便服用灵丹琼浆，也无法延年益寿。
孙思邈的弟子元珠先生在唐朝中期建立药王门，弘扬药王“大医精诚”思想，把孙思邈的医德医术代代相传了一千四百多年。
而且历代药王门的弟子活过百岁的人也比比皆是，靠的都是一颗济世救人的慈悲之心。
有一颗仁慈善良的心，能让人收获快乐、变得长寿，是健康的源泉。
宇舶bigbang系列价格宇舶BigBang系列：价格解析 宇舶BigBang系列是该瑞士制表品牌的标志性系列，以其大胆的设计、复杂的机械结构和昂贵的价格而闻名。该系列推出于2005年，自此成为宇舶最受欢迎的高级腕表之一。 影响价格的因素 BigBang系列的价格受到以下因素影响： 机芯：BigBang腕表采用各种机芯，包括自产机芯和使用ETA等外部供应商的机芯。自产机芯通常比ETA机芯更昂贵。 材料：BigBang腕表有各种材料制成，包括不锈钢、钛、陶瓷和碳纤维。更昂贵的材料，如陶瓷和碳纤维，会提高腕表价格。 复杂功能：BigBang系列包括配备各种复杂功能的腕表，如计时码表、陀飞轮和三问报时。复杂功能越多，腕表价格越高。 限量版：宇舶经常推出限量版BigBang腕表，这些腕表产量有限，价格可能远高于普通型号。 合作关系：宇舶与众多名人、艺术家和组织合作推出特别版BigBang腕表，这些腕表通常价格更高。 价格范围 BigBang系列腕表的价格范围很广，从几千美元到数十万美元不等。以下是一些代表性型号的估计价格： BigBang钢款计时码表：起价约10,000美元 BigBang陶瓷款计时码表：起价约15,000美元 BigBang陀飞轮计时码表：起价约50,000美元 BigBangMP-11三问报时腕表：起价约200,000美元 值得注意的事项 购买BigBang腕表时，应考虑以下几点： 二手市场：二手BigBang腕表可以以低于零售价的价格买到，但应确保其真实性和质量。 授权经销商：从授权经销商处购买以确保真品并获得制造商保修。 保养费用：BigBang腕表是复杂机械，需要定期维护。保养成本应纳入总购置成本。 总体而言，宇舶BigBang系列腕表为钟表爱好者提供了各种选择，其价格反映了其卓越的工艺、大胆的设计和对细节的关注。
2024.04.25（昨）
1、【怎么面对“天降好运”？】
① 要看清楚自己真正需要的是什么
种子需要的是土壤，而不是金子；
② 要努力提升自己的生命限度
“得到某个东西最好的方法，就是让自己配得上。”-查理芒格
③ 要警惕那些反常的“好运气”
避免陷入“吊桥效应”
2、【怎么获得“小幸运”？】
① 拥有让好运发生的心态
克服思维偏见，意识到运气无处不在，
有“好事要发生”的积极心态；
② 踏出舒适圈，保持开放
外向性格者：
1）结识大量朋友；
2）吸引他人；
3）保持社交联系（只要没有冒犯到别人，便有可能与他人增进联系，提高自己邂逅好运的概率。）
内向性格者：在交往、合作中，通过行动展示自己的友好和利他；
③ 正向的好奇心
（不是去八卦别人的私事）
认识新朋友时多关注他的喜好和经历；
自我介绍时多谈论自己的内心状态和爱好；
③ 敏锐+开放
从偶然、随机事件中敏锐看到机缘巧合；
培养机缘巧合时，要有开阔的眼界看待世界，并掌握“穿针引线”的能力。
④ 不先以恶揣测他人
“爱你的邻居”，助人者，人恒助之。
（在保证个人安全的前提下）
利他，送人玫瑰手留余香，有可能也是在打开你的幸运箱。
3、厄运是性格的试金石。-巴尔扎克
4、【德充符】
《德充符》篇，主旨在于破除外形残全的观念，而重视人的内在性，借许多残畸之人为【“德”行】【“充”足的】【“符”合的验证】。
能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之“德”。
有“德”的人，生命自然流露出一种精神力量吸引着人。（引自-陈鼓应《庄子今注今译》）
“忘形”，物我俱化，死生同一；
“忘情”，不存在宠辱、贵贱、好恶、是非等分别；
5、好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
6、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。-《金刚经》
7、肉体是拿来用的,不是拿来伺候的。-蔡崇达《皮囊》
8、人最大的不变，就是变。
9、开始，其实也是一个结束的开始。
10、《庄子》里的成语之【虚往实归】
出处：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？’”-《庄子·内篇·德充符》
释义：无所知而往，有所得而归。与“不虚此行”“满载而归”是近义词；
11、《庄子》里的成语之【肝胆楚越】
出处：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”-《庄子·内篇·德充符》
释义：
肝、胆是两个相互毗邻的器官，比喻关系密切；
楚、越指的是春秋时两个诸侯国，虽土地相连但关系不好；
这个成语后来比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对，比喻虽近犹远、虽亲犹疏的一种状态。
12、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
13、孰能浊以止？静之徐清。-《道德经》
14、他强由他强，清风拂山岗;
他横由他横，明月照大江;
他自狠来他自恶，我自一口真气足。-金庸《倚天屠龙记》
1、【怎么面对“天降好运”？】
① 要看清楚自己真正需要的是什么
种子需要的是土壤，而不是金子；
② 要努力提升自己的生命限度
“得到某个东西最好的方法，就是让自己配得上。”-查理芒格
③ 要警惕那些反常的“好运气”
避免陷入“吊桥效应”
2、【怎么获得“小幸运”？】
① 拥有让好运发生的心态
克服思维偏见，意识到运气无处不在，
有“好事要发生”的积极心态；
② 踏出舒适圈，保持开放
外向性格者：
1）结识大量朋友；
2）吸引他人；
3）保持社交联系（只要没有冒犯到别人，便有可能与他人增进联系，提高自己邂逅好运的概率。）
内向性格者：在交往、合作中，通过行动展示自己的友好和利他；
③ 正向的好奇心
（不是去八卦别人的私事）
认识新朋友时多关注他的喜好和经历；
自我介绍时多谈论自己的内心状态和爱好；
③ 敏锐+开放
从偶然、随机事件中敏锐看到机缘巧合；
培养机缘巧合时，要有开阔的眼界看待世界，并掌握“穿针引线”的能力。
④ 不先以恶揣测他人
“爱你的邻居”，助人者，人恒助之。
（在保证个人安全的前提下）
利他，送人玫瑰手留余香，有可能也是在打开你的幸运箱。
3、厄运是性格的试金石。-巴尔扎克
4、【德充符】
《德充符》篇，主旨在于破除外形残全的观念，而重视人的内在性，借许多残畸之人为【“德”行】【“充”足的】【“符”合的验证】。
能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之“德”。
有“德”的人，生命自然流露出一种精神力量吸引着人。（引自-陈鼓应《庄子今注今译》）
“忘形”，物我俱化，死生同一；
“忘情”，不存在宠辱、贵贱、好恶、是非等分别；
5、好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
6、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。-《金刚经》
7、肉体是拿来用的,不是拿来伺候的。-蔡崇达《皮囊》
8、人最大的不变，就是变。
9、开始，其实也是一个结束的开始。
10、《庄子》里的成语之【虚往实归】
出处：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？’”-《庄子·内篇·德充符》
释义：无所知而往，有所得而归。与“不虚此行”“满载而归”是近义词；
11、《庄子》里的成语之【肝胆楚越】
出处：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”-《庄子·内篇·德充符》
释义：
肝、胆是两个相互毗邻的器官，比喻关系密切；
楚、越指的是春秋时两个诸侯国，虽土地相连但关系不好；
这个成语后来比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对，比喻虽近犹远、虽亲犹疏的一种状态。
12、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
13、孰能浊以止？静之徐清。-《道德经》
14、他强由他强，清风拂山岗;
他横由他横，明月照大江;
他自狠来他自恶，我自一口真气足。-金庸《倚天屠龙记》
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