云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报，从六根出。云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火。烧听，能为镬汤烊铜。烧息，能为黑烟紫焰。烧味，能为焦丸铁糜。烧触，能为热灰炉炭。烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹，精神茅乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波。注闻，则能为责为诘。注见，则能为雷为吼，为恶毒气。注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。注味，则能为脓为血，种种杂秽。注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。注意，则能为电为雹，摧碎心魄。三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气。冲息，则能为质为履冲见，则能为火为炬。冲听，则能为没为溺，为洋为沸。冲味，则能为馁为爽。冲触，则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相。一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味。历尝，则能为承为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥覆国土。历触，则能为弓为箭为弩为射。历思，则能为飞热铁从空雨下。五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。发明二相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触。历触，则能为道为观，为厅为案。历见，则能为烧为爇。历听，则能为撞为击，为剚为射。历息，则能为括为袋，为考为缚。历尝则能为耕为钳，为斩为截。历思则能为坠为飞，为煎为炙。六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相。一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船火槛。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业圆造。入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。

复次阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难。是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明本无所有。

复次阿难。鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。

复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生，还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知。若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知。彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。阿难。是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

阿难。复有从人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。阿难。彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。坚固金石而不休息。化道圆成，名游行仙。坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。阿难。是等皆于人中链心，不修正觉。别得生理，寿千万岁。休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。阿难。诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸。澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及。是诸人等自有光明。如是一类，名须焰摩天。一切时静。有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境。乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。我无欲心，应汝行事。于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。无世间心，同世行事。于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。阿难。如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。

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人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折。
要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情，富贵之时，不忘一起打拼的伴，困难之时，不忘鼎力相助的手。
做人，要做善良人，心存善念者，必是有福人。
相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。
你可以哭但不能输，你可以难过但不可以落魄，你不努力怎么会知道自己可以赢得多少掌声？
如果你能每天呐喊20遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的'力量，试试看，很管用的。
生活，需要一点阳光，生命，需要一些勇敢，纠结过去，担心未来，都不如抓住当下，过去是梦，未来是影，现在才是真真切切的人生。

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　　曾看过这样一则故事：一位母亲趁孩子熟睡的时候赶快出门买菜，回来时在楼下遇见邻居，便聊了起来。这时她突然看到五楼自家窗口上孩子正探头向外张望，她赶紧摆手想阻止孩子，年幼的孩子却以为母亲向他招手，于是更努力的往外爬。就在孩子坠落的那一刻，十几米之外的母亲发疯一样的冲过去，她竟然接住了自己的孩子。避免了一场惨剧的发生。　　这件事情被报道以后，许多体育界人士及专家非常惊奇，他们认为从这位母亲起跑的地点到孩子下坠的地方，人奔跑的速度不可能超过孩子下落的速度。于是他们组织了世界著名短跑健将来做这项实验，结果没有一个人能在那个距离内达到那位母亲奔跑的速度。专家认为这是因为在生死关头，是母爱激发了深藏于人体内的潜能，所以才会有如此创举。　　权威资料显示，世上每个人都有潜能，但是很多人的一生只有25%的潜能被利用，而75%的潜能则被带进坟墓。这就是世人为什么会有20%
　　　　我可怜我自己。午夜躺在床上，回想自己作为一个人活着的现状，眼泪溢出了眼眶。我很早就在反抗神，反抗父权，反抗集权，反抗凌驾于头巅的乌云雷霆，而今父权消亡了，集权分崩离析了，乌云雷霆化成了春雨春雪，然而新的神又诞生了，就像寺庙里的佛，本来只是别人的神，却硬被拉去追认。妻睡梦中醒来，替我擦去眼泪，说着安慰的话。我闭着眼，什么都看不见，什么都不愿看见，怂恿着从心底渗出的积蓄了一年的泪。女儿在隔壁睡着，再过一月就满十一岁了。两个月前，她已经来了初潮。吃，花钱，玩，看电视，是她的四大喜好。她粗喉咙大嗓门，野蛮，时不时动手打我和她妈，时不时在大街上嚎哭。我在书房写作，她放学回来总是在窗外“老汉儿老汉儿”的叫。她带了钥匙。有时她故意装怪，把“老汉儿”喊成“脑花儿”。我悲伤，多是为了女儿。我不知道她会有一个怎样的将来。我们的教育，我们的社会，认可的依然是分数，一个孩子要接受更好更高的教育，除了父母得有钱外，还得有个好分数，而好分数恰恰是我女儿所欠缺的。枣，我的女儿，小学六年级，语文91，数学79，英语71。早上醒来，隐约看见政府车棚上有层厚厚的白，才知道是下雪了。听说雪，一贯爱睡懒觉的枣也麻利地起床了，没洗漱就兴奋地跑进了雪地。我找到相机，买了胶卷，打算为孩子们照雪景。南方罕见的大雪。树枝都压断了，小车穿了厚厚的白棉袄，街道上也满是积雪。我们去爬北山。我叫齐所有的人。枣已经跟她的表姐在楼顶打了一场雪仗，衣领头发里全是雪。我首先拍了三幅照片。从阿贝尔家客厅看出去的雪景。从阿贝尔书房看出去的积雪的花椒树。从阿贝尔家后窗看出去的雪地。然后登山。雪的世界。压雪的松树。透雪的青杠林。积雪的明代城墙。摇雪树，滚雪球，是所有登山赏雪的人最拿手的。远山迷朦，天地一统，细雪纷飞。有人在吃雪。雪很洁净。被雪覆盖的世界也显得洁净。我在攀登，奔跑，叫喊。我在忘却。昨天跟妻散步，还看见世界的肮脏。堂而皇之的机关大门口，一泡屎，明晃晃的，小孩或狗拉的。还有孙家巷拐角处的垃圾，桥洞旁乞丐脸上的污垢，小学枯干的葡萄架上的血汪汪的卫生巾。我在河堤上口头批判贪官，批判我们社会生活的质变，妻和同路的人都骂我是个偏执狂，说别人能贪也是本事。妻们的话一竿子把我撑到了河对岸。我可怜我自己，更可怜我们的百姓。深受腐败贪官之苦的百姓居然都这样认为，我为他们血液里的奴性感到彻骨的悲凉，就是这样深厚广大的奴性喂养了贪官。剩余的路上，我缄默，缄默，再缄默。为我们的山河初春的萧瑟，为萧瑟里看不见的可能的绿。
　　周文矩，金陵句容人，是李璟在宫内所设“翰林图画院”的翰林待诏，也是最受李璟宠遇的画家。他所作的传世名画《赏雪图》、《宫中图》、《韩熙载夜宴图》，以及《重屏会棋图》，都是表现李璟和兄弟或侍臣的生活，那些背景都是极其闲逸的。而这些大约是由李璟授意，专为自己留迹存影，播扬后世。由于是对现实生活的真实描写，也就成为南唐宫廷生活的史画。《重屏会棋图》所展现的会棋情景，既无豪华的场面，又非声色之娱，强调的是文人雅趣、手足情谊，其意明显是在唱赞歌。由此我们却可以知道，李璟在日常生活中，常与弟兄们弈棋为乐。李璟的儿子，后主李煜、吉王李从谦也都喜爱围棋，可知这个帝王之家弈风是很盛的。
与当今社会对外观过于关注的社会相比，我们对名人离婚的关注度过高，但很少有人关注科学家，捍卫家园的士兵以及为国家和人民服务的人。甚至没有人关心贡献英雄的名字。没有人问一百个英雄，丽园的一首歌价值一千美元。
　　把孩子从柜里抱出来，嗬！好一个大胖小子，小胳膊小腿又白又嫩，健壮得跟藕节一样。我醒了，那个声音象母亲的，又象穿过泥土的芬芳传递而来。