这个美学作业给我写痛快了，好喜欢自己写的小东西[泪]（下面是正文）

根据美学内容，形式美包括两个方面，其一是指各种形式因素，是感性的存在，是一种自然形态，能直接作用于人的各种感觉器官，从而使人产生不同的心理反应，这些形式因素具体包括色、形、声、质、味五个方面。其二是指在长期的审美活动中对形式因素的各种组合中进行提炼、概括的能够使人产生普遍审美愉悦的形式规律，并称为形式美法则，具体包括具体与均衡、比例与尺度、节奏与韵律和多样与统一等。从这两个层面出发，可以帮助我们更好地鉴赏、品味艺术作品的魅力。

该图从纵向上来看，分为上下两部分，即上方镜子中模糊稀疏的桃花枝桠和下方镜子里由于聚焦而清晰的繁茂的桃花与绿叶，二者一“虚”一“实”，构成了画面的主体部分；从纵深方向上来看，从地面上飘落的桃花花瓣的“虚”逐渐移动到镜子反射的“实”，形成强烈的空间之感。

从美学的形式因素和形式美法则两个层面出发，我们来简单分析一下这幅图片的具体构成。

第一，《清醒与幻想》这幅图片在“色”的层面上来看是比较丰富的。从纵深方向看，它主要是由水泥地的灰、指尖的肉粉色、在阳光下发光的镜子边框的银以及镜中桃花的粉、树叶的绿和天空的蓝组成，几种颜色整体上较为和谐统一，未呈现驳杂繁乱之感。但该图的重心焦点在于镜中的世界，即清醒的与虚幻的两个，二者的颜色与作为背景色的灰相比较是明亮的粉、绿、蓝，由此构成了两组意境的对比。一组是镜中蓝天花叶的生机和水泥落花的生命厚重的对比，一组是镜中聚焦世界的清晰明亮与失焦梦境的朦胧虚幻的对比。两组对比形成了一种非对称意义上的色彩平衡，给人以清醒与幻想两种复杂矛盾的情感体验，但这种矛盾并非是无法调和的矛盾，这种矛盾在产生的同时又引申出了一种追问的情绪：什么是清醒，什么是幻想？真实与梦境二者的矛盾可以得到解决吗？当然，不同的人对于这种问题的回答是具有多义性的，没有十分确切的答案。

第二，该图在“形”上存在点、线、面的调和与交错。散落的花瓣所形成的各个粉色的“点”与水泥地大片的灰共同形成了一个现实世界，镜子银色边框直线的多次转折构成了两个矩形画面，两个画面中所囊括的一“虚”一“实”又是由簇状聚集的花与叶以及曲折的花枝构成的。该图“形”的构成顺序大致是“面—点—线—面—点—线”，总体上具有空间上的节奏和韵律，加之各形之间类型的不同又有着细微的变化，使这种节奏韵律之外又有着些许境外之意—不受框架束缚的自由与逃脱。

第三，在形式美“声”的层面来看，手握一面折叠镜，从镜中观察这个世界的一方，前夜的风强烈了一些，有些花瓣抓住枝桠的力度松了一些，被吹落到地面，与枝头的伙伴遥首相望，风声、窃窃私语声，稍带着些许不安情愫，和无可奈何之感。我们将视线回归到镜中。折叠镜的轴线将镜中的世界分割成两个，一方像是真实世界的折射，我们仿佛还可以期待某只小鸟可以伫立枝头“高歌”一曲，也可以听到初夏的蝉鸣，自然界的或悠长、或清脆、或聒噪的声音，仿佛都可以自由联想到。此外，镜中的两个世界又是虚实相对照的，“实”的一面好似微风拂动，明朗宁静；“虚”的一面好似梦境幻影，刹那间我们好像就可以就着一首《DITTO（纯音乐）》回溯到过往的某一瞬间，或忧伤，或遗憾......然而，深陷于虚幻之中过后的清醒，就像是被人一下子打深海中捞起，是耳鸣过后的牙根酸胀，是哽咽过后的呼吸过敏，是盛大的下一场前漫长的虚静。由“实”的平静到“虚”的沉溺，再从沉溺中走出，只剩下了无尽的怅惘。

第四，该图在“质”的方面也有着强烈的对比。对比有二，一是水泥地这一人工材质与落花、花枝这一天然材质的对比，回归自然与人工改造的主题也略有体现；二是人工制造的折叠镜与镜中自然的对比，由于自然光的反射，将二者恰如其分地结合，构成了镜中的世界。

第五，《清醒与幻想》这幅图片也含有“味”这一形式因素。雨后的桃花和被洗刷过尘土的绿叶，它们无一不散发着初夏的气息。贪婪地深吸一口气，自己的身躯变成了世界的容器，装载芬芳，也承载乐趣。

总之，从形式因素和形式美法则来欣赏这幅图片，我们不难感知到这样的一个世界：它时而可以是宏大宽阔的无限遐思，时而可以是窄窄方方的一隅天空；它由实转虚，又由虚变实......当然，在这个世界上存在的我们的人生乐趣，就在于一遍遍的追问与辨别。在自身的成长过程中，我们对于实实在在的处境可能会抱有遗憾和忧愁的情绪，我们会找寻一方梦境与田园，短暂地放浪形骸，或叩问自己沉睡的心门，进而清醒、脱离。可能，人生就是一场喧闹与寂静并存、清醒与幻想共生的旅途，身处其间的我们，也只有不断地追问、总结，方能活得更有意义。

心灵的轻松
●刘湛秋
生命是一个人自己的不可转让的专利。
生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。
因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。
我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂）都能感到快乐。
只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。
对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。
我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。
当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。

《与凤行》行止复活后变成了弱小散仙，天道留下的这一个宝物预示着行止即将重回神位。

大结局行止复活归来，却几乎失去了所有神力，成为了一个弱小的散仙，可行止的神力真的没有了吗？事实并非如此，这一切都是天道和行止共同布下的一盘棋。虚天渊被毁，三界看似已经恢复和平，但隐藏在黑暗中的邪恶势力并未完全消失。

要知道，邪恶滋生于欲望，而欲望是人类一切行动的根源。就连上古神行止和上古妖金娘子都不能避免欲望的滋生，欲望和邪恶一念之差，只要三界万物还在，它就永远不可能被彻底消灭，因此天道也绝不会让神灵彻底消失。他给行止留下了一枚能够恢复神力的玉佩，在金娘子的婚礼上，借金娘子之手转交给了行止。

天道和行止的计划是让行止以身入局，自废神力，引天下群魔现世。这正是欲取之，必先予之，欲欲擒之，必先纵之的道理。不得不佩服与奉行的作者和编剧，每一个细节都已隐藏深意。

常看常新，这绝对是近十年来古偶剧中立意最为深刻的一部。它将人性的纠结和成长的碰撞展现的淋漓尽致，每一个角色都有他独一无二的成长线。如果行止不曾感知过爱情的美好，不曾体会过人间的喧闹，不曾共情过三界的疾苦，纵使功名半指，于他而言，不过是虚名加身。

拂容君对沈离的感情从最初的惧怕，到对大义精神的认同，再到对无畏牺牲的仰慕，他也从沈离身上感受到了自己的能力和责任，并且在守护三界的过程中收获成就感，逐渐成长为自己仰慕的模样。

我从未怀疑过拂蓉君后期是爱着沈离的，毕竟被光芒照耀着前行的人，怎么会不爱光芒呢？相比于拂容君，后来的成长更令人动容。他本是被人操控的匹诺曹，却拥有了掌控自己人生的权利，学会了爱与奉献，即使他的归宿是死亡，经历过的美好也不负他人。

世一堂与其他剧中平面化的反派角色不同，《与凤行》中的反派是立体的、鲜活的，是有了信念支撑的。符生虽然作恶多端，但是忠诚不二，为报恩愿意牺牲性命。六冥造反也不只是为了自己，更是为了灵界。子民能有了更好的生活环境，只不过是在追求正义的路上走错了路。正如现实中的我们，也会有执念，也会有行差错的时候，墨方就更像芸芸众生的写照，无法选择的底层出生，不公平的人生起跑线，被迫按照父母的要求选择的目标，哪一点不能触动打工人的内心呢？

《与凤行》在非暑期档非独播的情况下，还能打破记录，爆开暴走，实现双平台热播第一，6亿热度，均集弹幕过亿，属实是实至名归。你最喜欢剧中哪个人物呢？