头脑无法帮我们解决困扰，有时甚至是困扰的帮凶
在人生的成长过程中，我们总会遇到各种各样的打击：无法摆脱的病痛，突如其来的灾祸，无法预料的失败……它们给我们的生活和心理造成很大的负担和压力。
我们总是XI惯于用头脑去解读这些发生在自己的身上的问题，但基于头脑的生理结构的限··制和认知的局限，我们是不可能通过头脑能了解整个世界的全貌。
可我们的头脑却总是执着于去解决问题，这无疑不是在还原自己的伤痛。无论是抑郁症的反刍思维，还是焦虑症的灾难化思维，都是头脑努力失败的产物，它将人拉向更深的深渊，在自以为的漩涡中打转。
抑郁，让我们感觉自己被整个世界遗弃，头脑为了自证自己就是那个受害者，所以意识投射的方向全是负面的事件，人生感觉的全是绝望和悔恨。
焦虑，让我们杞人忧天地将还没有发生的小概率事件，当做正在经历的事件来对待。
社恐，让我们把别人的无心之言当成攻击自己的证据，错误地认为自己是整个世界的焦点，对自己的言行过度关注，以至于调动自己的植物神经来对··抗这种焦虑，面红心跳、呼吸紊乱、手足无措、头脑空白。
人生的很多问题，都是过去未曾解决的问题在当下的投射，也许是爱没有得到满足的匮乏感，也许是行为得不到肯定的无价值感，也许是需求得不到解决的无安全感。多数发生在童年，甚至更早期。
成年后所经历的所有事情，看起来像是在跟各种人、名利、得失打交道，但其实，我们都在处理过去未曾解决的匮乏感、无价值感、无安全感。不同的事情，是同一种模式的不断重复。它深藏在我们潜意识中，时而翻涌，时而平静，遇到类似事件就会产生强烈的应激反应。而这一切，你都不自知，却仍然在用你的头脑头头是道地分析着。
儒学八条目中第YI条就是“格物致知”。格物，并非简单的表层分析，而是“形而上”的易理高维观测。致知，就是致良知，正知见。良知本就光明，只是我们被各种外境各种贪嗔痴蒙蔽了良知，所以我们就会被各种秉性和业力推着往前走。
只有做到了格物致知，才有后面的诚意正心，才能达到修··身齐家治国平天下。儒学八条目是古代君子修··身所依据的条例和标准，它不只是理论，还是一整套方·法·论。格物致知，就是运用“形而上”的方法，去解决“形而下”的问题。
说了这么多，其实还是在说那个“一”。我们身处二元对立的世界，千万不要执着于的头脑的分析，无论是正陷于困苦中，还是正春风得意的你，都不要过度依赖于头脑给你的指引，它只会将痛苦中的你拉向更痛苦的深渊，让春风得意的你迷失方向。
然而，往往是陷于痛苦中的人，会更急于寻求改变，学会抛开头脑的执着，感受更深··层的内在，从而找到真实的自我，这也即是圣人所说“烦恼即菩·提”的寓意所在。
#心理咨询##心理咨询##禅理智慧#
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我们总是XI惯于用头脑去解读这些发生在自己的身上的问题，但基于头脑的生理结构的限··制和认知的局限，我们是不可能通过头脑能了解整个世界的全貌。
可我们的头脑却总是执着于去解决问题，这无疑不是在还原自己的伤痛。无论是抑郁症的反刍思维，还是焦虑症的灾难化思维，都是头脑努力失败的产物，它将人拉向更深的深渊，在自以为的漩涡中打转。
抑郁，让我们感觉自己被整个世界遗弃，头脑为了自证自己就是那个受害者，所以意识投射的方向全是负面的事件，人生感觉的全是绝望和悔恨。
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社恐，让我们把别人的无心之言当成攻击自己的证据，错误地认为自己是整个世界的焦点，对自己的言行过度关注，以至于调动自己的植物神经来对··抗这种焦虑，面红心跳、呼吸紊乱、手足无措、头脑空白。
人生的很多问题，都是过去未曾解决的问题在当下的投射，也许是爱没有得到满足的匮乏感，也许是行为得不到肯定的无价值感，也许是需求得不到解决的无安全感。多数发生在童年，甚至更早期。
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儒学八条目中第YI条就是“格物致知”。格物，并非简单的表层分析，而是“形而上”的易理高维观测。致知，就是致良知，正知见。良知本就光明，只是我们被各种外境各种贪嗔痴蒙蔽了良知，所以我们就会被各种秉性和业力推着往前走。
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就是刹不住车<背着善宰跑>很下饭，因为太耐看刚刷完16集 [打call] 终于来了 来了，激动的心颤抖的手，好激动，安利安利想看的姐妹
边佑锡 / 金惠奫 / 宋建熙主演背着善在跑吧与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事。无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑。就像从未受伤过一样。所有的难过都是暂时的，温柔的三月一切都是重新开始的样子，温暖和煦。过去的沮丧就悄悄放下，自信一点，所有的计划要付出行动，内心要更坚强一点，不要暴躁，保持耐心。
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