2021年：往事清零，未来可期
时间如梭，转瞬即逝！
光阴似箭，一闪而过。
2020年已华丽转身。
寄望2021，送给朋友们八个字：
往事清零，未来可期！
年末，往事清零。已经离开的，给予祝愿。
过去再好，也是回忆，就让它过去吧，把它尘封。
余生，爱恨随意！
权财，得失由缘！
不汲汲于天长地久，不违心于强装欢颜！往事清零，未来可期！
舍弃低级趣味，未来可期
《易经》中有句话：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”
当断则断，舍而后离。
当今霸占各大平台头条的永远是娱乐新闻，综艺八卦，家长里短以以及容易让人上瘾的游戏。
为什么会有这么多大量的，又毫无营养的内容疯狂吸引着你？
因为这些毫无价值的内容能给你带来短暂的快感，让你产生感同身受，得到认同，并且满足于此，丧失积极向上的斗志。
这就是著名的“奶头乐”。
当一件事大量的占用我们时间，又不能给我们生活带来阳光的时候，我们就要懂得及时止损，断了念头。
舍去生活中那些低级趣味吧，它们只能引向我们走向深渊。
有人说想毁掉一个孩子怎么做？给他一部智能手机就可以了。
有哪些无用的东西会占据我们大量的时间？
我想应该是，能获得短期快感的事物。
曾听过一个心理学名词：花盆效应。
什么是“花盆”？是让人产生堕落，不思进取的舒适环境，是充满享乐的地方，是温柔乡，
人一旦在舒适的“花盆”中待得久了，就会安深陷其中，难以自拔。
如果一个人长期沉溺于即时的快感中，那么他的思维就会自我设限，难得去思考，行为上会产生严重的依赖性，跟着变就得身懒言怠。这类人离废掉也就不远了。
须知流水不腐，户枢不蠹；学而不思则罔，思而不学则殆！
生活中，懂得知足常乐很重要，但若用短暂的快乐来麻痹自己，把甘于平庸当做平凡可贵，那必然将和真正的心灵快乐渐行渐远。
每一个励志的灵魂都在用心的活着，永远躁动，永远年轻，永远不安于现状。
只有不断通过自律摆脱那些低级的乐趣，才能寻找到真正能使内心富足的快乐。
所以，醒醒吧！别再自欺欺人，持“平凡可贵者”最后大多都沦为了社会的“进阶石”，只有不断勇于挑战自我的人，才配踩在“进阶石”上。
放下面子，保留善心，未来可期
也许，你也曾经历过冷漠与欺骗；为了面子选择了隐忍负重。
也许，你也曾因为面子被人利用；也许，你也曾因为面子错失良机。
其实，面子只是面子光，没那么重要。
而生活幸福的人，大多是不在意面子的人。
放下面子，就是你强大的开始。
活得越久你越会发现：一旦鼓起勇气不要脸了，人生将会别有洞天。
任正非说：“我唯一的优点，就是自己有错能改，没有面子观。”
依我来看，人要有点“不要脸”，太好脸面的人是难有作为的。
但是这里的“不要脸”，是坚守道德情操，保留善心；而不是昧着良心去满足私欲。
舍得面子的人，大多活的很滋润，但为什么不讨人喜欢？
人一旦放下脸面，他们的内心就会变得异常坚强，他们都给自己偷偷穿上了一层盔甲，道德和伦理在他们眼里可有可无，做起事来会不择手段。
商人为什么为富不仁？因为商人把脸面揣在兜里，然后拼命的逐利。
稻盛和夫却给了这类人一个明确的昭示：商人“逐利”是本性，更重要的是道和良知。
逐利有道，散利以应有道。
一个拥有强大的内心和善心的人，才是真正的心灵美，才是最有面子的人。
2021年，想要做一个受尊崇的成功者，那就多留点善心吧。
一直在路上，未来可期
人的一生就像唐僧师徒西天取经，纵然前方关卡重重，妖魔鬼怪丛生，依旧要迎难而上。
焦虑迷茫有时，苦厄失意有时，活着都没有资格言弃。
我们都明白，来这世上一遭，每个人都有自己的使命，跪着走也要走下去。
我们一直在路上！
你可以认为做自己想做的事，是一直在路上；比如自己坚守的梦想，这也是一直在路上；只要是对的且自己认为有意义的，一直坚持下去，那就是一直在路上。
梦想，让你我与众不同；
奋斗，让你我改变命运！
坚守梦想的生命最美丽!
如果不是心似海，哪来的人生的辽阔？只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。
人啊，要有简素的生活，也要有最遥远的梦想。著名旅行家徐霞客走了五千多公里，写出了《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。
一时的困难并不是人生的终点，而是崭新的开始。
鼓起勇气，舍去感性的烦恼，才能向更好的人生出发。
剩下的每一天，都会是人生中最好的一天，望你我都好好活着，用力活，认真活，开心过！ https://t.cn/R2Wxa9r
时间如梭，转瞬即逝！
光阴似箭，一闪而过。
2020年已华丽转身。
寄望2021，送给朋友们八个字：
往事清零，未来可期！
年末，往事清零。已经离开的，给予祝愿。
过去再好，也是回忆，就让它过去吧，把它尘封。
余生，爱恨随意！
权财，得失由缘！
不汲汲于天长地久，不违心于强装欢颜！往事清零，未来可期！
舍弃低级趣味，未来可期
《易经》中有句话：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”
当断则断，舍而后离。
当今霸占各大平台头条的永远是娱乐新闻，综艺八卦，家长里短以以及容易让人上瘾的游戏。
为什么会有这么多大量的，又毫无营养的内容疯狂吸引着你？
因为这些毫无价值的内容能给你带来短暂的快感，让你产生感同身受，得到认同，并且满足于此，丧失积极向上的斗志。
这就是著名的“奶头乐”。
当一件事大量的占用我们时间，又不能给我们生活带来阳光的时候，我们就要懂得及时止损，断了念头。
舍去生活中那些低级趣味吧，它们只能引向我们走向深渊。
有人说想毁掉一个孩子怎么做？给他一部智能手机就可以了。
有哪些无用的东西会占据我们大量的时间？
我想应该是，能获得短期快感的事物。
曾听过一个心理学名词：花盆效应。
什么是“花盆”？是让人产生堕落，不思进取的舒适环境，是充满享乐的地方，是温柔乡，
人一旦在舒适的“花盆”中待得久了，就会安深陷其中，难以自拔。
如果一个人长期沉溺于即时的快感中，那么他的思维就会自我设限，难得去思考，行为上会产生严重的依赖性，跟着变就得身懒言怠。这类人离废掉也就不远了。
须知流水不腐，户枢不蠹；学而不思则罔，思而不学则殆！
生活中，懂得知足常乐很重要，但若用短暂的快乐来麻痹自己，把甘于平庸当做平凡可贵，那必然将和真正的心灵快乐渐行渐远。
每一个励志的灵魂都在用心的活着，永远躁动，永远年轻，永远不安于现状。
只有不断通过自律摆脱那些低级的乐趣，才能寻找到真正能使内心富足的快乐。
所以，醒醒吧！别再自欺欺人，持“平凡可贵者”最后大多都沦为了社会的“进阶石”，只有不断勇于挑战自我的人，才配踩在“进阶石”上。
放下面子，保留善心，未来可期
也许，你也曾经历过冷漠与欺骗；为了面子选择了隐忍负重。
也许，你也曾因为面子被人利用；也许，你也曾因为面子错失良机。
其实，面子只是面子光，没那么重要。
而生活幸福的人，大多是不在意面子的人。
放下面子，就是你强大的开始。
活得越久你越会发现：一旦鼓起勇气不要脸了，人生将会别有洞天。
任正非说：“我唯一的优点，就是自己有错能改，没有面子观。”
依我来看，人要有点“不要脸”，太好脸面的人是难有作为的。
但是这里的“不要脸”，是坚守道德情操，保留善心；而不是昧着良心去满足私欲。
舍得面子的人，大多活的很滋润，但为什么不讨人喜欢？
人一旦放下脸面，他们的内心就会变得异常坚强，他们都给自己偷偷穿上了一层盔甲，道德和伦理在他们眼里可有可无，做起事来会不择手段。
商人为什么为富不仁？因为商人把脸面揣在兜里，然后拼命的逐利。
稻盛和夫却给了这类人一个明确的昭示：商人“逐利”是本性，更重要的是道和良知。
逐利有道，散利以应有道。
一个拥有强大的内心和善心的人，才是真正的心灵美，才是最有面子的人。
2021年，想要做一个受尊崇的成功者，那就多留点善心吧。
一直在路上，未来可期
人的一生就像唐僧师徒西天取经，纵然前方关卡重重，妖魔鬼怪丛生，依旧要迎难而上。
焦虑迷茫有时，苦厄失意有时，活着都没有资格言弃。
我们都明白，来这世上一遭，每个人都有自己的使命，跪着走也要走下去。
我们一直在路上！
你可以认为做自己想做的事，是一直在路上；比如自己坚守的梦想，这也是一直在路上；只要是对的且自己认为有意义的，一直坚持下去，那就是一直在路上。
梦想，让你我与众不同；
奋斗，让你我改变命运！
坚守梦想的生命最美丽!
如果不是心似海，哪来的人生的辽阔？只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。
人啊，要有简素的生活，也要有最遥远的梦想。著名旅行家徐霞客走了五千多公里，写出了《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。
一时的困难并不是人生的终点，而是崭新的开始。
鼓起勇气，舍去感性的烦恼，才能向更好的人生出发。
剩下的每一天，都会是人生中最好的一天，望你我都好好活着，用力活，认真活，开心过！ https://t.cn/R2Wxa9r
#风水[超话]# 同一件事 最好占几次 ——未学易 先学筮 初筮告 再三渎
#八字命理占卜算命##风水与命运#
“未学易，先学筮”。尚秉和等人的这一观点未曾偏离古法。易有三易，《连山》《归藏》《周易》，数其源流皆从阴阳二数开始，由数字符号到卦符、卦象，皆系卜筮之源。可谓无极生有极、有极生太极、太极生两仪，由两仪到四象、四象、八卦再到六十四卦，再到宇宙无穷大。我们祖先“一画开天”的宇宙生成论，其推演也是奥妙无穷。再从考古的角度讲，出土的“数字卦”、陶器、青铜器上的卦符也是探究卜筮渊源的重要依据。正如《系辞》所述：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”所以“未学易，先学筮”的“筮”从竹从巫，从巫师到卜官对卦的解读，从堂前到街巷，也算一脉相承，可见，“未学易，先学筮”是一条探索占卜或占筮的捷径。
那么，由“实践”到归纳、推演，再应运于实践的“卜筮”，有什么忌讳呢？或者说卜或筮同一件事，需要注意些什么呢？占筮需不需要仪式感？动机不纯能不能测的准？这让笔者想到了《周易》蒙卦卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”刘大钧在《周易概论》如是说：“蒙：亨通顺利。并非我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（占筮）是渎慢，渎慢则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正。”正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。孔子有“不贰过”之论；成语“事不过三”也算很好地解读；老百姓讲“有再一再二，没有再三再四”；不仅如此，行军打仗也如此。曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”说到这里，想到之前做英语考卷，一道题可设ABCD不等答案，而正确答案有且只有一个。高手过一眼便知正解，就像专业风水师，能治其根本；而能排除一个或两个错误答案的，学了一半尚有疑惑，他们往往相信第一感觉；风水界鱼龙混杂，为利益答题者不少，有时候，不得不做出一个艰难的选择。怎么办买？只好找一块新的橡皮擦过截一段2B铅笔，先洗手、擦洗铅笔刀，再毕恭毕敬地写上ABCD，哈一口仙气，念念有词，轻抛于卷面，以正面定结果，颇像“铜钱”摇卦定乾坤，不管结果如何，也只能坚信“初筮告”。由此可见“初筮告”，光有仪式感，还远远不够，还要有“非我求童蒙，而是童蒙求我”（礼闻来学，未闻往教）的脾气和本事才行。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，“三”是底线。有人说，用大衍筮法占筮，十有八变才成一卦，为什么又说“再三渎”呢？这是两个概念，大衍筮法十有八变才成一卦讲的是卜筮的过程，而不是次数，就次数而言，“三碗不过岗”。正因为大衍筮数演卦过于麻烦，所以“六爻”（摇六次）铜钱摇卦代替了蓍草演卦。需要说明的是，《周易》讲“卜”也讲“筮”，但以“筮”为主。“卜筮”又是一脉相承的，本文以“筮”起例。“卜”和龟壳有关（卜，取龟甲在火中开裂之声）；“筮”则可用蓍草、竹签等，如《易传》里的大衍筮法，居则玩其占，动则玩其辞。到春秋战国期，筮法的地位逐渐上升。《左传》记载，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。结果晋献公从“筮”，后来，虽说骊姬给晋国带来了灾难，但晋献公从筮求得了心里安慰。晋献取骊姬的例子，是不是说“筮”没“卜”的准确度高，那倒不是，有很多例子可以佐证，如公元前645年，秦国大军自雍城出发，讨伐晋国。出发之前，秦穆公为这次出征算卦，卜官占筮得“山风蛊”（☶上☴下）卦，说此卦“吉”，说蛊卦下卦为巽风、为风、为木，代表秦国；外卦为山，代表晋国；时值金秋，风会吹落山上的树叶和果子，我们将得到木材，明显有所得。此消息一经传开，秦军的士气飚升，果然大获全胜。由此可知，占卜、占筮只是形式不同而已，其结果和求测者的动机有关。
占一件事，除了仪式感，解卦人（预测师）的专业水平，求测者的动机也很重要。《梅花易数》《太乙》《周易预测学指南》等书，都强调占筮或卜卦的动机。易学大家邵康节说：“不动不占、无事不占、无异常现象不占”。搜订阅号中国风水研究会。无风不起浪，事出有因，究其原因就可知道此事合不合德，合不合道；天有异象、物有异常，或因外界某些动机而起，据此可占。古人讲“天人合一”，天地万物自成一体，宇宙信息同步；当今，微观物理之“量子纠缠”也有相似之处。王阳明那句，“君未看花时,花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”就讲的很透彻。
通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”中的“告”，帛书本和汉
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是什么？从史巫之士到易儒合流，“易筮”转变成为“术数”，在“易”的功能序列之中退居二线，以天气、气象、地质等知识为引领，无疑是进步了，但当我们面对同一件事，做的计划、判断的思维有没有变呢？受不受“易经思维”影响呢？当局者迷，旁观者清。这个问题，留予读者。
#八字命理占卜算命##风水与命运#
“未学易，先学筮”。尚秉和等人的这一观点未曾偏离古法。易有三易，《连山》《归藏》《周易》，数其源流皆从阴阳二数开始，由数字符号到卦符、卦象，皆系卜筮之源。可谓无极生有极、有极生太极、太极生两仪，由两仪到四象、四象、八卦再到六十四卦，再到宇宙无穷大。我们祖先“一画开天”的宇宙生成论，其推演也是奥妙无穷。再从考古的角度讲，出土的“数字卦”、陶器、青铜器上的卦符也是探究卜筮渊源的重要依据。正如《系辞》所述：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”所以“未学易，先学筮”的“筮”从竹从巫，从巫师到卜官对卦的解读，从堂前到街巷，也算一脉相承，可见，“未学易，先学筮”是一条探索占卜或占筮的捷径。
那么，由“实践”到归纳、推演，再应运于实践的“卜筮”，有什么忌讳呢？或者说卜或筮同一件事，需要注意些什么呢？占筮需不需要仪式感？动机不纯能不能测的准？这让笔者想到了《周易》蒙卦卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”刘大钧在《周易概论》如是说：“蒙：亨通顺利。并非我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（占筮）是渎慢，渎慢则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正。”正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。孔子有“不贰过”之论；成语“事不过三”也算很好地解读；老百姓讲“有再一再二，没有再三再四”；不仅如此，行军打仗也如此。曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”说到这里，想到之前做英语考卷，一道题可设ABCD不等答案，而正确答案有且只有一个。高手过一眼便知正解，就像专业风水师，能治其根本；而能排除一个或两个错误答案的，学了一半尚有疑惑，他们往往相信第一感觉；风水界鱼龙混杂，为利益答题者不少，有时候，不得不做出一个艰难的选择。怎么办买？只好找一块新的橡皮擦过截一段2B铅笔，先洗手、擦洗铅笔刀，再毕恭毕敬地写上ABCD，哈一口仙气，念念有词，轻抛于卷面，以正面定结果，颇像“铜钱”摇卦定乾坤，不管结果如何，也只能坚信“初筮告”。由此可见“初筮告”，光有仪式感，还远远不够，还要有“非我求童蒙，而是童蒙求我”（礼闻来学，未闻往教）的脾气和本事才行。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，“三”是底线。有人说，用大衍筮法占筮，十有八变才成一卦，为什么又说“再三渎”呢？这是两个概念，大衍筮法十有八变才成一卦讲的是卜筮的过程，而不是次数，就次数而言，“三碗不过岗”。正因为大衍筮数演卦过于麻烦，所以“六爻”（摇六次）铜钱摇卦代替了蓍草演卦。需要说明的是，《周易》讲“卜”也讲“筮”，但以“筮”为主。“卜筮”又是一脉相承的，本文以“筮”起例。“卜”和龟壳有关（卜，取龟甲在火中开裂之声）；“筮”则可用蓍草、竹签等，如《易传》里的大衍筮法，居则玩其占，动则玩其辞。到春秋战国期，筮法的地位逐渐上升。《左传》记载，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。结果晋献公从“筮”，后来，虽说骊姬给晋国带来了灾难，但晋献公从筮求得了心里安慰。晋献取骊姬的例子，是不是说“筮”没“卜”的准确度高，那倒不是，有很多例子可以佐证，如公元前645年，秦国大军自雍城出发，讨伐晋国。出发之前，秦穆公为这次出征算卦，卜官占筮得“山风蛊”（☶上☴下）卦，说此卦“吉”，说蛊卦下卦为巽风、为风、为木，代表秦国；外卦为山，代表晋国；时值金秋，风会吹落山上的树叶和果子，我们将得到木材，明显有所得。此消息一经传开，秦军的士气飚升，果然大获全胜。由此可知，占卜、占筮只是形式不同而已，其结果和求测者的动机有关。
占一件事，除了仪式感，解卦人（预测师）的专业水平，求测者的动机也很重要。《梅花易数》《太乙》《周易预测学指南》等书，都强调占筮或卜卦的动机。易学大家邵康节说：“不动不占、无事不占、无异常现象不占”。搜订阅号中国风水研究会。无风不起浪，事出有因，究其原因就可知道此事合不合德，合不合道；天有异象、物有异常，或因外界某些动机而起，据此可占。古人讲“天人合一”，天地万物自成一体，宇宙信息同步；当今，微观物理之“量子纠缠”也有相似之处。王阳明那句，“君未看花时,花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”就讲的很透彻。
通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”中的“告”，帛书本和汉
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是什么？从史巫之士到易儒合流，“易筮”转变成为“术数”，在“易”的功能序列之中退居二线，以天气、气象、地质等知识为引领，无疑是进步了，但当我们面对同一件事，做的计划、判断的思维有没有变呢？受不受“易经思维”影响呢？当局者迷，旁观者清。这个问题，留予读者。
#手相面相算命[超话]#为什么经常会说“眉开生运”？
因为眉毛是五官之首，在中国古代易经面相学中被称为“保寿宫”或“兄弟宫”，它的作用除了提升气质，让人变美，更是对深深影响人的运势和气势。
眉毛的颜色、形态、粗细和生长方向，主管着包括健康、寿命、感情、财运、事业、性格在内的命理现象。 #星座命理##轻松一刻#
因为眉毛是五官之首，在中国古代易经面相学中被称为“保寿宫”或“兄弟宫”，它的作用除了提升气质，让人变美，更是对深深影响人的运势和气势。
眉毛的颜色、形态、粗细和生长方向，主管着包括健康、寿命、感情、财运、事业、性格在内的命理现象。 #星座命理##轻松一刻#
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