夹带私货？玩家发现《百英雄传》英文翻译曲解原文内容[并不简单]
近日推特用户zakogdo发布了十几篇推文，指责《百英雄传》英文翻译曲解日语原文甚至肆意删减篡改，导致一些角色的性格与原来的设定相冲突。他举出了多张图片进行对比，来证明翻译的“夹带私货”。#百英雄传英文翻译疑夹带私货# #游戏新星媒体扶持计划#
其中一些翻译为：
原文：做到了！但是这巨大的东西是什么？
英文：搞定他了！你确定那是“他”？
（Got him！You sure it's a he？）
原文：这么说的话，村里的那位大小姐好像说过什么呢。
英文：嘿是的，我认为村里的那个爱说大话的女士好像说过些什么。
（Hey, yeah! I think the yelly lady in Arenside mentioned something about that.）
原文：呦西，诺瓦凯旋啦！GO！GO！
英文：现在是“诺瓦”时间！哦伙计，我很好！
（We'll be there in NOWA time!.Oh man, I'm good.）
原文：哈哈哈……对不起对不起
英文：啊哈哈！看看你那样子！
（Aaaah ha ha! Look at your face!）
zakogdo找到了《百英雄传》英文翻译本地化的负责人Brian Gray此前的一些言论：“在日本，（这些角色）给人的感觉是可爱的，而在西方，他们给人的感觉是非常性别歧视的。因此这些内容在本地化工作中通常会被削减、修改。如果它很重要则会被保留，但如果它不重要，那么我们就在这里改成另一个插科打诨的笑话或一些即兴发挥，来处理那些性别歧视等印象，而且这种处理方法经常使用。”
前《暗黑2》总监Grummz也转发批判了此事，并且表示这位Brian Gray在此前的一些游戏里也充斥着大量自我修改的垃圾内容。有玩家就此事向《百英雄传》官方Discord反馈，然而很快就因“恶意评论”被封号了。 [思考]
近日推特用户zakogdo发布了十几篇推文，指责《百英雄传》英文翻译曲解日语原文甚至肆意删减篡改，导致一些角色的性格与原来的设定相冲突。他举出了多张图片进行对比，来证明翻译的“夹带私货”。#百英雄传英文翻译疑夹带私货# #游戏新星媒体扶持计划#
其中一些翻译为：
原文：做到了！但是这巨大的东西是什么？
英文：搞定他了！你确定那是“他”？
（Got him！You sure it's a he？）
原文：这么说的话，村里的那位大小姐好像说过什么呢。
英文：嘿是的，我认为村里的那个爱说大话的女士好像说过些什么。
（Hey, yeah! I think the yelly lady in Arenside mentioned something about that.）
原文：呦西，诺瓦凯旋啦！GO！GO！
英文：现在是“诺瓦”时间！哦伙计，我很好！
（We'll be there in NOWA time!.Oh man, I'm good.）
原文：哈哈哈……对不起对不起
英文：啊哈哈！看看你那样子！
（Aaaah ha ha! Look at your face!）
zakogdo找到了《百英雄传》英文翻译本地化的负责人Brian Gray此前的一些言论：“在日本，（这些角色）给人的感觉是可爱的，而在西方，他们给人的感觉是非常性别歧视的。因此这些内容在本地化工作中通常会被削减、修改。如果它很重要则会被保留，但如果它不重要，那么我们就在这里改成另一个插科打诨的笑话或一些即兴发挥，来处理那些性别歧视等印象，而且这种处理方法经常使用。”
前《暗黑2》总监Grummz也转发批判了此事，并且表示这位Brian Gray在此前的一些游戏里也充斥着大量自我修改的垃圾内容。有玩家就此事向《百英雄传》官方Discord反馈，然而很快就因“恶意评论”被封号了。 [思考]
应机妙法 唯在念佛
法无高下，应机则妙;药无贵贱，对症则良。
然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶;八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有“弥陀本愿，称名念佛”。
祖师云:
念佛最胜最易，极善最上。
弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜;称名念佛，不论任何根机，故最易。
净土法门名为“易行道”，“易”有二义:即简易、容易，亦即单纯化、易行化。因为单纯、易行，人人都能。若必需了解高深微妙的理论，则不单纯;若必须作复杂艰难的修行，则不容易。不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。善导大师所言“一向专称弥陀佛名”即是单纯化、易行化;未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。因为愿生极乐而专念弥陀，自有弥陀本愿力的运作，使称念者，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。人人都能，而且功德平等。
净土法门本极平易直截，若人人都需了解烦琐的宗学，或需体验信心的一念，便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能，也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则，直将普机普缘之教，反成一机一缘之法。如此误解曲解，自我设限，则得救者寡，往生者稀，致使世尊叹言“易往而无人”。净土门名之为“易行道”，解释为“易行”难信”，而舍难取易，此即是易行道之所以为易。因此，但能“一向专称弥陀佛名”，信在其中矣。是故《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等，然而，最后流通之付嘱，则唯取“一向专称弥陀佛名”，流通于遐代。正因称名易故，人人都能;功德胜故，直至佛果。定善散善之功德，圆摄无余;信机信法之功能，巧在其中。
法照大师云:
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才。不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
--慧净上人《念佛感应录》编者序
法无高下，应机则妙;药无贵贱，对症则良。
然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶;八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有“弥陀本愿，称名念佛”。
祖师云:
念佛最胜最易，极善最上。
弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜;称名念佛，不论任何根机，故最易。
净土法门名为“易行道”，“易”有二义:即简易、容易，亦即单纯化、易行化。因为单纯、易行，人人都能。若必需了解高深微妙的理论，则不单纯;若必须作复杂艰难的修行，则不容易。不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。善导大师所言“一向专称弥陀佛名”即是单纯化、易行化;未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。因为愿生极乐而专念弥陀，自有弥陀本愿力的运作，使称念者，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。人人都能，而且功德平等。
净土法门本极平易直截，若人人都需了解烦琐的宗学，或需体验信心的一念，便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能，也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则，直将普机普缘之教，反成一机一缘之法。如此误解曲解，自我设限，则得救者寡，往生者稀，致使世尊叹言“易往而无人”。净土门名之为“易行道”，解释为“易行”难信”，而舍难取易，此即是易行道之所以为易。因此，但能“一向专称弥陀佛名”，信在其中矣。是故《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等，然而，最后流通之付嘱，则唯取“一向专称弥陀佛名”，流通于遐代。正因称名易故，人人都能;功德胜故，直至佛果。定善散善之功德，圆摄无余;信机信法之功能，巧在其中。
法照大师云:
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才。不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
--慧净上人《念佛感应录》编者序
应机妙法 唯在念佛
法无高下，应机则妙;药无贵贱，对症则良。
然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶;八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有“弥陀本愿，称名念佛”。
祖师云:
念佛最胜最易，极善最上。
弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜;称名念佛，不论任何根机，故最易。
净土法门名为“易行道”，“易”有二义:即简易、容易，亦即单纯化、易行化。因为单纯、易行，人人都能。若必需了解高深微妙的理论，则不单纯;若必须作复杂艰难的修行，则不容易。不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。善导大师所言“一向专称弥陀佛名”即是单纯化、易行化;未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。因为愿生极乐而专念弥陀，自有弥陀本愿力的运作，使称念者，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。人人都能，而且功德平等。
净土法门本极平易直截，若人人都需了解烦琐的宗学，或需体验信心的一念，便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能，也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则，直将普机普缘之教，反成一机一缘之法。如此误解曲解，自我设限，则得救者寡，往生者稀，致使世尊叹言“易往而无人”。净土门名之为“易行道”，解释为“易行”难信”，而舍难取易，此即是易行道之所以为易。因此，但能“一向专称弥陀佛名”，信在其中矣。是故《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等，然而，最后流通之付嘱，则唯取“一向专称弥陀佛名”，流通于遐代。正因称名易故，人人都能;功德胜故，直至佛果。定善散善之功德，圆摄无余;信机信法之功能，巧在其中。
法照大师云:
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才。不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
--慧净上人《念佛感应录》编者序
法无高下，应机则妙;药无贵贱，对症则良。
然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶;八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有“弥陀本愿，称名念佛”。
祖师云:
念佛最胜最易，极善最上。
弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜;称名念佛，不论任何根机，故最易。
净土法门名为“易行道”，“易”有二义:即简易、容易，亦即单纯化、易行化。因为单纯、易行，人人都能。若必需了解高深微妙的理论，则不单纯;若必须作复杂艰难的修行，则不容易。不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。善导大师所言“一向专称弥陀佛名”即是单纯化、易行化;未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。因为愿生极乐而专念弥陀，自有弥陀本愿力的运作，使称念者，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。人人都能，而且功德平等。
净土法门本极平易直截，若人人都需了解烦琐的宗学，或需体验信心的一念，便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能，也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则，直将普机普缘之教，反成一机一缘之法。如此误解曲解，自我设限，则得救者寡，往生者稀，致使世尊叹言“易往而无人”。净土门名之为“易行道”，解释为“易行”难信”，而舍难取易，此即是易行道之所以为易。因此，但能“一向专称弥陀佛名”，信在其中矣。是故《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等，然而，最后流通之付嘱，则唯取“一向专称弥陀佛名”，流通于遐代。正因称名易故，人人都能;功德胜故，直至佛果。定善散善之功德，圆摄无余;信机信法之功能，巧在其中。
法照大师云:
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才。不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
--慧净上人《念佛感应录》编者序
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