梦参老和尚的惊人开示！背下来受益终身！
梦参老和尚毕生讲筵不绝，精通显密，高树法幢，德被四方，以百岁高龄复兴道场，日常接见信众，谆谆教诲，被誉为“深山中的一盏明灯。”图片
01
有人问：老和尚，什么是密宗？
老和尚：我说给你就不密了。
有人问：老和尚，学完《心经》之后，我们怎么修行？
老和尚：你先念念吧，先念经吧。
有人问：老和尚，人心这么恶，怎么发菩提心？
老和尚：不要这么想，人心就是这么恶，所以才要你救度，不然你度谁？你去菩萨世界度菩萨啊？你来度我啊？我不用你度。
有人问：老和尚，为什么世界这么不公平？
老和尚：我活了100岁了，我看一切都是公平的，自作自受，还不公平啊。
老和尚先后开讲《地藏经》、《大乘大集十轮经》、《占察善恶业报经》，是中国历史上唯一一位圆满讲解“地藏三经”的法师。
老和尚在解放后，因为政治原因，住了三十年监狱，平反后，有人问老和尚，在监狱里边怎么挺过来的，老和尚说，我一直在观想“假使热火轮，在汝头上旋，终不以此苦，退失菩提心。”
02
有人问：如何能达到一实境界？
老和尚：我实话实说吧，你这辈子做不到。
有人问：是否应受十戒？
老和尚：你能守几戒就受几戒吧，三皈依都守不住，受什么戒？
有人问：老和尚，什么时候念佛最好？
老和尚：你现在就应该去念佛。
有人问：比丘，比丘尼如何守戒？
老和尚：你先管好你自己吧。
有人问：怎么开悟？
老和尚：不知道，我也没有开悟。但是你不比我强，达到我这个境界需要八十年。
有人问：一天拜几遍占察轮才会清净？
老和尚：你这么想就不清净了。
有人问：我读《金刚经》十多年，一点都不懂，是不是该换一部经？
老和尚：我都读了八十年了，也不懂啊。
有人问：有时我们面对不公平的情况，我们应该用什么样的心态来对待这种不公平的情况？
老和尚：我以前跟你一样，现在我看什么都是自作自受，我只能帮助他让他忏悔不受，让他拜拜佛、拜拜忏、念念佛。
或者我也帮他念，他来找到我了，有缘！我就给他回向回向。他的力量不够，我的力量够，我帮助他一顿念，他就解决问题了，他的信心增长了。
有人问：为什么每天要念经？念经、念咒是为了什么？
老和尚：观世音菩萨为什么还拿着念珠念观世音菩萨？求人不如求己！
有人问：老和尚在讲《华严经．净行品》时说到“善用其心”，在日常生活当中，我们怎样善用其心呢？
老和尚：善用其心，就是知道什么事情不能做，就不会去做；知道什么路不该走，就不会去走。一举一动都在发愿，一个发愿度众生，一个发愿成佛。
成佛是做一个有觉悟的人，明白事理的人，不会做糊涂事。一天里头的行住坐卧，都怀着这个心，如此的话，我们看见的社会就很不同了。
03
学僧：弟子打坐念佛的时候,安静下来只能听到自己念佛的声音，眼前一片黑暗，空无一物，心生恐惧怎麽对治？
梦老：我替你给你们领导说一下，给你修行那个屋子开个电灯，开个电灯就不黑暗了。你功夫不够，念佛就有佛的光明来照耀你，西方极乐世界是光明的，十方法界都照得到；当你念佛的时候，观想阿弥陀佛的光明就在你头上。
你功力不够，如果你功力够了，这一念佛光就现眼前了，黑暗就没有了。如果你念佛还心生恐惧的话，佛没有念好，念好了，越恐惧越念，念念恐惧就消失了。
因为我们念佛是了生死的，生死的恐怖、地狱的恐怖，一句阿弥陀佛都消失了。你心里头专注力不够，以后要专注。
学僧：弟子前念起恶，后念觉知就能断除。
梦老：你是学来的，你不是修得来的。前念起恶，你能当时知道吗？知道了能止其后念不起者，十信位菩萨，你能入住，把你心住下来就是初住。现在你没这个功力，你就向这方面奋斗吧。觉到前念起恶，当时就止住。
学僧：我们日常应该如何修行忏悔？
梦老：念阿弥陀佛吧。
学僧：弟子刚出家不久，年龄又小该如何修行？
梦老：这很简单，跟以前的老师父们、出家久的，给他们当学生，跟他们学吧。
学僧：做为当代的僧人是否一定要上佛学院？弟子并不是这样认为。
梦老：是不是你不想住佛学院了？不住佛学院可以，经不学不行，你不学不知道路。
学僧：弟子念阿弥陀佛念不下去，心里生烦恼怎麽办？
梦老：看看藕益大师教导的十念念佛也好。
学僧：为什麽要求生极乐世界？
梦老：因为它最方便，最简便，就依佛的加持力，所以说念佛最好。
学僧：应当以何心念佛拜佛？
梦老：第一个忏悔心，第二个至诚心，忏悔至诚得从信愿开始，再一个就是信愿心。
学僧：现今的出家人爱管闲事怎麽办？
梦老：你只管你自己就好了。
学僧：如何才能解脱？
梦老：很简单，放下就解脱了。
学僧：老和尚！您在有烦恼的时候怎麽对治？
梦老：你修行你自己的，管他老和尚干什么？
学僧：弟子十分想修地藏王法门，请问法师需要做哪些功课？
梦老：念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，一天念一千声，再多一万声，你求什么都满愿。
学僧：有道友想退道还俗该怎麽劝？
梦老：各有各的业，各人因缘各人了，各人的业是各人受。
学僧：如何在行住坐卧，吃饭穿衣中修行？
梦老：很简单，吃饭穿衣的的时候念念不忘佛、法、僧，这就是修行；你吃饭的时候，想到我报佛恩，我吃这口饭呢，佛赐给我的，你就得到三宝加持，就这样吃饭。说进厕所大小便，你知道进这里干什么？排除贪嗔痴，勤修戒定慧。
咱们吃饭的时候，你念那么多的偈子，吃的时候要念。吃饭，穿衣都在修行，就看你执行不执行。 https://t.cn/RPZXKS7
梦参老和尚毕生讲筵不绝，精通显密，高树法幢，德被四方，以百岁高龄复兴道场，日常接见信众，谆谆教诲，被誉为“深山中的一盏明灯。”图片
01
有人问：老和尚，什么是密宗？
老和尚：我说给你就不密了。
有人问：老和尚，学完《心经》之后，我们怎么修行？
老和尚：你先念念吧，先念经吧。
有人问：老和尚，人心这么恶，怎么发菩提心？
老和尚：不要这么想，人心就是这么恶，所以才要你救度，不然你度谁？你去菩萨世界度菩萨啊？你来度我啊？我不用你度。
有人问：老和尚，为什么世界这么不公平？
老和尚：我活了100岁了，我看一切都是公平的，自作自受，还不公平啊。
老和尚先后开讲《地藏经》、《大乘大集十轮经》、《占察善恶业报经》，是中国历史上唯一一位圆满讲解“地藏三经”的法师。
老和尚在解放后，因为政治原因，住了三十年监狱，平反后，有人问老和尚，在监狱里边怎么挺过来的，老和尚说，我一直在观想“假使热火轮，在汝头上旋，终不以此苦，退失菩提心。”
02
有人问：如何能达到一实境界？
老和尚：我实话实说吧，你这辈子做不到。
有人问：是否应受十戒？
老和尚：你能守几戒就受几戒吧，三皈依都守不住，受什么戒？
有人问：老和尚，什么时候念佛最好？
老和尚：你现在就应该去念佛。
有人问：比丘，比丘尼如何守戒？
老和尚：你先管好你自己吧。
有人问：怎么开悟？
老和尚：不知道，我也没有开悟。但是你不比我强，达到我这个境界需要八十年。
有人问：一天拜几遍占察轮才会清净？
老和尚：你这么想就不清净了。
有人问：我读《金刚经》十多年，一点都不懂，是不是该换一部经？
老和尚：我都读了八十年了，也不懂啊。
有人问：有时我们面对不公平的情况，我们应该用什么样的心态来对待这种不公平的情况？
老和尚：我以前跟你一样，现在我看什么都是自作自受，我只能帮助他让他忏悔不受，让他拜拜佛、拜拜忏、念念佛。
或者我也帮他念，他来找到我了，有缘！我就给他回向回向。他的力量不够，我的力量够，我帮助他一顿念，他就解决问题了，他的信心增长了。
有人问：为什么每天要念经？念经、念咒是为了什么？
老和尚：观世音菩萨为什么还拿着念珠念观世音菩萨？求人不如求己！
有人问：老和尚在讲《华严经．净行品》时说到“善用其心”，在日常生活当中，我们怎样善用其心呢？
老和尚：善用其心，就是知道什么事情不能做，就不会去做；知道什么路不该走，就不会去走。一举一动都在发愿，一个发愿度众生，一个发愿成佛。
成佛是做一个有觉悟的人，明白事理的人，不会做糊涂事。一天里头的行住坐卧，都怀着这个心，如此的话，我们看见的社会就很不同了。
03
学僧：弟子打坐念佛的时候,安静下来只能听到自己念佛的声音，眼前一片黑暗，空无一物，心生恐惧怎麽对治？
梦老：我替你给你们领导说一下，给你修行那个屋子开个电灯，开个电灯就不黑暗了。你功夫不够，念佛就有佛的光明来照耀你，西方极乐世界是光明的，十方法界都照得到；当你念佛的时候，观想阿弥陀佛的光明就在你头上。
你功力不够，如果你功力够了，这一念佛光就现眼前了，黑暗就没有了。如果你念佛还心生恐惧的话，佛没有念好，念好了，越恐惧越念，念念恐惧就消失了。
因为我们念佛是了生死的，生死的恐怖、地狱的恐怖，一句阿弥陀佛都消失了。你心里头专注力不够，以后要专注。
学僧：弟子前念起恶，后念觉知就能断除。
梦老：你是学来的，你不是修得来的。前念起恶，你能当时知道吗？知道了能止其后念不起者，十信位菩萨，你能入住，把你心住下来就是初住。现在你没这个功力，你就向这方面奋斗吧。觉到前念起恶，当时就止住。
学僧：我们日常应该如何修行忏悔？
梦老：念阿弥陀佛吧。
学僧：弟子刚出家不久，年龄又小该如何修行？
梦老：这很简单，跟以前的老师父们、出家久的，给他们当学生，跟他们学吧。
学僧：做为当代的僧人是否一定要上佛学院？弟子并不是这样认为。
梦老：是不是你不想住佛学院了？不住佛学院可以，经不学不行，你不学不知道路。
学僧：弟子念阿弥陀佛念不下去，心里生烦恼怎麽办？
梦老：看看藕益大师教导的十念念佛也好。
学僧：为什麽要求生极乐世界？
梦老：因为它最方便，最简便，就依佛的加持力，所以说念佛最好。
学僧：应当以何心念佛拜佛？
梦老：第一个忏悔心，第二个至诚心，忏悔至诚得从信愿开始，再一个就是信愿心。
学僧：现今的出家人爱管闲事怎麽办？
梦老：你只管你自己就好了。
学僧：如何才能解脱？
梦老：很简单，放下就解脱了。
学僧：老和尚！您在有烦恼的时候怎麽对治？
梦老：你修行你自己的，管他老和尚干什么？
学僧：弟子十分想修地藏王法门，请问法师需要做哪些功课？
梦老：念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，一天念一千声，再多一万声，你求什么都满愿。
学僧：有道友想退道还俗该怎麽劝？
梦老：各有各的业，各人因缘各人了，各人的业是各人受。
学僧：如何在行住坐卧，吃饭穿衣中修行？
梦老：很简单，吃饭穿衣的的时候念念不忘佛、法、僧，这就是修行；你吃饭的时候，想到我报佛恩，我吃这口饭呢，佛赐给我的，你就得到三宝加持，就这样吃饭。说进厕所大小便，你知道进这里干什么？排除贪嗔痴，勤修戒定慧。
咱们吃饭的时候，你念那么多的偈子，吃的时候要念。吃饭，穿衣都在修行，就看你执行不执行。 https://t.cn/RPZXKS7
孝順父母的方法與果報
若能在家孝父母，此即名為勝福田，現世流佈大名稱，未來福報轉無量。（龍樹菩薩說法要偈）
一、孝順父母的意義
父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：
一、肩擔父母，繞須彌山，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、遭饑饉劫，臠割碎壞，經百千劫，猶不能報父母深恩。
三、手執利刃，剜眼供佛，經百千劫，猶不能報父母深思。
四、刀割心肝，血流遍地，經百千劫，猶不能報父母深恩。
五、百千刀戟，刺於己身，經百千劫，猶不能報父母深恩。
六、打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。
七、吞熱鐵丸，遍身焦爛，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、孝順父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是「孝順 呢？佛教認為孝順有不同的層次：一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無餘涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：
一、孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。
二、孝順必須有實質的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。
三、孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，擴充到社會大眾，乃至無量無邊眾生。
三、孝順父母的果報
一、現世流佈大名稱：
孝順父母的人不但孝名遠播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定讚譽：
1、能進德修業：孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派，操守嚴謹。
2、能治理家庭：所謂「言教不如身教 ，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿和敬的氣氛。
3、能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親。 對於父母能感恩圖報的人，往往能進一步以篤實誠敬的態度對待他人。
4、能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業無成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會兢兢業業，全力以赴。
實踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽，連諸天也都會為之感動，經云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。 中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事蹟也為數不少，古德說：「精誠所至，金石為開。 孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。
二、未來福報轉無量：
種好因，自然得善果。《涅槃經》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，展轉無有窮盡。
孝順父母，不但今世常為人天之所愛敬，更可為來生種下圓滿佛道之因，所以《大方便佛報恩經》說：「父母者，三界內最勝福田。」
四、結論
孝順父母不但對個人現在、未來有莫大利益，對於社稷更具有安定作用，如果人人都能孝順父母，乃至做到佛教所說的大孝、至孝，則國富民強，世界安樂是指日可待之事。
若能在家孝父母，此即名為勝福田，現世流佈大名稱，未來福報轉無量。（龍樹菩薩說法要偈）
一、孝順父母的意義
父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：
一、肩擔父母，繞須彌山，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、遭饑饉劫，臠割碎壞，經百千劫，猶不能報父母深恩。
三、手執利刃，剜眼供佛，經百千劫，猶不能報父母深思。
四、刀割心肝，血流遍地，經百千劫，猶不能報父母深恩。
五、百千刀戟，刺於己身，經百千劫，猶不能報父母深恩。
六、打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。
七、吞熱鐵丸，遍身焦爛，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、孝順父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是「孝順 呢？佛教認為孝順有不同的層次：一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無餘涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：
一、孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。
二、孝順必須有實質的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。
三、孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，擴充到社會大眾，乃至無量無邊眾生。
三、孝順父母的果報
一、現世流佈大名稱：
孝順父母的人不但孝名遠播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定讚譽：
1、能進德修業：孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派，操守嚴謹。
2、能治理家庭：所謂「言教不如身教 ，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿和敬的氣氛。
3、能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親。 對於父母能感恩圖報的人，往往能進一步以篤實誠敬的態度對待他人。
4、能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業無成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會兢兢業業，全力以赴。
實踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽，連諸天也都會為之感動，經云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。 中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事蹟也為數不少，古德說：「精誠所至，金石為開。 孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。
二、未來福報轉無量：
種好因，自然得善果。《涅槃經》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，展轉無有窮盡。
孝順父母，不但今世常為人天之所愛敬，更可為來生種下圓滿佛道之因，所以《大方便佛報恩經》說：「父母者，三界內最勝福田。」
四、結論
孝順父母不但對個人現在、未來有莫大利益，對於社稷更具有安定作用，如果人人都能孝順父母，乃至做到佛教所說的大孝、至孝，則國富民強，世界安樂是指日可待之事。
现在世界六十多亿人口，
能够知道的听闻地藏菩萨名字的，
这个大家可能都了解到了，
我们都很熟悉的，不可能。
什么不可能呢?没有那个善根。
像我们天天听不感觉到，
有些乍一听的时候，
听地藏菩萨他毛孔都竖起，
就是感动很厉害的，
多生累劫难得遇到。
《地藏菩萨本愿经》因果篇
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义
[蜡烛]若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
佛教讲的窃盗含义很广，不仅仅是盗窃、偷抢，凡是以不正当的手段方法得来的，都是窃盗，投机取巧、贪污受贿，这都是窃盗。
靠这种手段可能会获得一时的财富，但是不会长久。
[蜡烛]若遇恶口者，说眷属斗诤报。
俗话说“不是冤家不碰头”，有的人言语粗鲁，对人尖酸刻薄。
这样的人，家里就往往经常争吵，家人、孩子各个得理不饶人。
说话方式很重要，一定要柔和缓慢，家和才能万事兴。
[蜡烛]若遇毁谤者，说无舌疮口报。
俗话说“病从口入，祸从口出”，人最容易造业的就是这张嘴，“毁谤”一词，妄语、两舌、绮语、恶口四种全包括了。
越是愚昧无知的人，就越口无遮拦，有些嘴歪的人，或者嘴上长疮的人，在言语方面，多少都有些问题。
[蜡烛]若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。
人在发怒的时候，相貌是最丑陋难看的，如果经常生气发怒，慢慢就会让人觉得他面目可憎，凶恶丑陋。
相反，修行的人，常发慈悲心，怜悯一切众生，爱护一切众生，感恩一切众生，常常面带微笑，时间久了，相貌也会随之改变。
[蜡烛]若遇悭吝者，说所求违愿报。
佛说人生有八苦，其中就有一个叫：“求不得”。
生活中吝啬贪婪的人很多，但往往事与愿违，越是想占便宜，就越容易吃大亏；越是吝啬，就越容易破财。
而为人慷慨，经常积善行德，助人为乐，散财布施的人，却时有好运降临，经常会有意外的收获。
[蜡烛]若遇悖逆父母者，说天地宰杀报。
百善孝为先，不孝顺父母，甚至悖逆父母，在言语行为上伤害父母，那就是大不孝。
身边忤逆父母的人，很多工作生活上都不如意，总会遇到很多麻烦。
[蜡烛]若遇贡高我慢者，说卑使下贱报。
自己有权、有地位的时候张扬跋扈，盛气凌人，不可一世。
一转眼，锒铛入狱了，往日风光不在，众叛亲离，早知现在，何必当初呢？
[蜡烛]若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
我们今天一切的享受，无论物质还是精神享受，如果不合理、不合法、不合情，那就是浪费、毁坏，将来就会吃苦。
所谓享福消福，等福享受完了，苦就该来了。
愿以此功德 ，回向诸众生
解脱三界苦 ，悉发菩提心
往昔所造诸恶业 ，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生， 一切我今皆忏悔
南无大愿地藏王菩萨[蜡烛]
阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力[蜡烛][心]
每日念菩萨名千遍。至于千日。
是人当得菩萨遣所在土地鬼神。
终身卫护。
[鲜花]现世衣食丰溢。无诸疾苦。
乃至横事不入其门。
何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。[鲜花]
“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《地藏菩萨本愿经本愿经》）。
[蜡烛]地藏菩萨赞[蜡烛]
稽首本然净心地 ，无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 ，香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 ，为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 ，佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 ，十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 ，称扬地藏真功德
慈因积善.誓救众生.
手中金锡.振开地狱之门。
掌上明珠.光摄大千世界。
智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.
作大证明功德主。
大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨
供养十方三世一切尊佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
摩诃般若波罗蜜多
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
愿我命终时，尽除诸障碍
面见阿弥陀，往生安乐刹
四无量心：
愿诸众生，永具安乐，及安乐因。
愿诸众生，永离众苦，及众苦因。
愿诸众生，永具无苦之乐，我心愉悦。
於诸众生，远离贪瞋痴心，住平等舍。
从朝寅旦直至暮，
一切众生自回护。
若于足下伤其形，
愿汝即时生净土。”
#南无大愿地藏王菩萨摩诃萨地藏菩萨本愿经#
能够知道的听闻地藏菩萨名字的，
这个大家可能都了解到了，
我们都很熟悉的，不可能。
什么不可能呢?没有那个善根。
像我们天天听不感觉到，
有些乍一听的时候，
听地藏菩萨他毛孔都竖起，
就是感动很厉害的，
多生累劫难得遇到。
《地藏菩萨本愿经》因果篇
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义
[蜡烛]若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
佛教讲的窃盗含义很广，不仅仅是盗窃、偷抢，凡是以不正当的手段方法得来的，都是窃盗，投机取巧、贪污受贿，这都是窃盗。
靠这种手段可能会获得一时的财富，但是不会长久。
[蜡烛]若遇恶口者，说眷属斗诤报。
俗话说“不是冤家不碰头”，有的人言语粗鲁，对人尖酸刻薄。
这样的人，家里就往往经常争吵，家人、孩子各个得理不饶人。
说话方式很重要，一定要柔和缓慢，家和才能万事兴。
[蜡烛]若遇毁谤者，说无舌疮口报。
俗话说“病从口入，祸从口出”，人最容易造业的就是这张嘴，“毁谤”一词，妄语、两舌、绮语、恶口四种全包括了。
越是愚昧无知的人，就越口无遮拦，有些嘴歪的人，或者嘴上长疮的人，在言语方面，多少都有些问题。
[蜡烛]若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。
人在发怒的时候，相貌是最丑陋难看的，如果经常生气发怒，慢慢就会让人觉得他面目可憎，凶恶丑陋。
相反，修行的人，常发慈悲心，怜悯一切众生，爱护一切众生，感恩一切众生，常常面带微笑，时间久了，相貌也会随之改变。
[蜡烛]若遇悭吝者，说所求违愿报。
佛说人生有八苦，其中就有一个叫：“求不得”。
生活中吝啬贪婪的人很多，但往往事与愿违，越是想占便宜，就越容易吃大亏；越是吝啬，就越容易破财。
而为人慷慨，经常积善行德，助人为乐，散财布施的人，却时有好运降临，经常会有意外的收获。
[蜡烛]若遇悖逆父母者，说天地宰杀报。
百善孝为先，不孝顺父母，甚至悖逆父母，在言语行为上伤害父母，那就是大不孝。
身边忤逆父母的人，很多工作生活上都不如意，总会遇到很多麻烦。
[蜡烛]若遇贡高我慢者，说卑使下贱报。
自己有权、有地位的时候张扬跋扈，盛气凌人，不可一世。
一转眼，锒铛入狱了，往日风光不在，众叛亲离，早知现在，何必当初呢？
[蜡烛]若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
我们今天一切的享受，无论物质还是精神享受，如果不合理、不合法、不合情，那就是浪费、毁坏，将来就会吃苦。
所谓享福消福，等福享受完了，苦就该来了。
愿以此功德 ，回向诸众生
解脱三界苦 ，悉发菩提心
往昔所造诸恶业 ，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生， 一切我今皆忏悔
南无大愿地藏王菩萨[蜡烛]
阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力[蜡烛][心]
每日念菩萨名千遍。至于千日。
是人当得菩萨遣所在土地鬼神。
终身卫护。
[鲜花]现世衣食丰溢。无诸疾苦。
乃至横事不入其门。
何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。[鲜花]
“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《地藏菩萨本愿经本愿经》）。
[蜡烛]地藏菩萨赞[蜡烛]
稽首本然净心地 ，无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 ，香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 ，为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 ，佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 ，十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 ，称扬地藏真功德
慈因积善.誓救众生.
手中金锡.振开地狱之门。
掌上明珠.光摄大千世界。
智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.
作大证明功德主。
大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨
供养十方三世一切尊佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
摩诃般若波罗蜜多
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
愿我命终时，尽除诸障碍
面见阿弥陀，往生安乐刹
四无量心：
愿诸众生，永具安乐，及安乐因。
愿诸众生，永离众苦，及众苦因。
愿诸众生，永具无苦之乐，我心愉悦。
於诸众生，远离贪瞋痴心，住平等舍。
从朝寅旦直至暮，
一切众生自回护。
若于足下伤其形，
愿汝即时生净土。”
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