略答人生实相
有莲友让我说一下人生实相。
这可是一个大题目，一两句、少言少句说不清楚；但也是个非常重要的题目。我们每天都在生活着，我们的人生，它的真实相状到底是什么？这个不可不知。
依佛陀的教导，人生的实相就是一个字——“苦”，是彻头彻尾的苦，彻里彻外的苦。这不是消极，这是非常严肃、非常深沉、如实的、充满慈悲的开示。凡是对这个字不能引起深度共鸣的，可以肯定地说，他的人生是肤浅的。
再一个字，就是“空”。人生的一切，不仅最终归于空虚，即使现在也是念念不住，无从把握，没有实体。
再来，就是“无常”，万事万物起灭不定。无常，所以无安，你想让它安稳、常住，绝对不可能。时间分分秒秒过去，心念刹那刹那变易，身体不知不觉衰老，一切都在流变，所谓“变动不居”。
再来，“颠倒”。不了解人生的实相，以苦为乐，无我认为有我，无常执为恒常，染污执为清净，所有一切想法、思虑，都和真理完全背道而驰，所谓颠倒见。
再来，“不净”，不清净。这个不清净，可能一般人很难理解，只有契入真如法性，不增不减，不生不灭，那才是清净；而我们抱着颠倒的见解，起心动念都是不清净的。躲到大山里，万事不做，心地悠闲，品着茶，赏着月，吹着凉风，这就算得上清净吗？仍然是非常重的染污。
所以，人生就是“苦空无常、颠倒不净”。
《金刚经》里有首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们的人生，都是有为法，如果证入无为法，那就是圣人。有为法的人生就用这几个字来形容：梦、幻、泡、影、露、电。如梦如幻，如泡如影，如露如电，都是显示它的虚幻不实。
生命的真相，生命的本质，所谓真如、法性，如同那深邃、永恒的大海。但我们的人生恰恰如海面上涌起的泡沫一样，这些大大小小、无穷无尽、连绵的泡沫构成我们的人生，彼此相推相挤，你生我灭；也可能一个人，也可能一件事，也可能一个念头，都是一个泡沫。这泡沫一样的人生到底有什么意义呢？人们还在里面追逐，结怨结恨，造罪造业，受苦受难。
什么时候能透过这泡沫一样的人生，契入大海下面的水体？那里才是生命的本来。
净土宗的方法，就是称念这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是人生的本质，所谓无量光明、无量寿命，就是一切众生生命的本来，也就是佛性。
以刚才的比喻，就是大海水的本体，是深邃的，是广大的，是含有无量宝藏的，是生生不息、律动不止的。
可是我们都忘了这样的人生，我们都活在泡沫当中，你推我挤，忧悲苦恼，患得患失，幻生幻灭。这样没有意义。
愿大家多念佛，早日认识人生的梦幻不实，早日戳破人生虚假不实的泡影。
但是以我们这样的根机，即使念佛，仍然是做春秋大梦；虽然是做春秋大梦，只要念佛，愿生净土，决定可以往生净土。一旦到达净土，才真正是大梦全醒，大觉等佛。
——《净宗之声问答集》
有莲友让我说一下人生实相。
这可是一个大题目，一两句、少言少句说不清楚；但也是个非常重要的题目。我们每天都在生活着，我们的人生，它的真实相状到底是什么？这个不可不知。
依佛陀的教导，人生的实相就是一个字——“苦”，是彻头彻尾的苦，彻里彻外的苦。这不是消极，这是非常严肃、非常深沉、如实的、充满慈悲的开示。凡是对这个字不能引起深度共鸣的，可以肯定地说，他的人生是肤浅的。
再一个字，就是“空”。人生的一切，不仅最终归于空虚，即使现在也是念念不住，无从把握，没有实体。
再来，就是“无常”，万事万物起灭不定。无常，所以无安，你想让它安稳、常住，绝对不可能。时间分分秒秒过去，心念刹那刹那变易，身体不知不觉衰老，一切都在流变，所谓“变动不居”。
再来，“颠倒”。不了解人生的实相，以苦为乐，无我认为有我，无常执为恒常，染污执为清净，所有一切想法、思虑，都和真理完全背道而驰，所谓颠倒见。
再来，“不净”，不清净。这个不清净，可能一般人很难理解，只有契入真如法性，不增不减，不生不灭，那才是清净；而我们抱着颠倒的见解，起心动念都是不清净的。躲到大山里，万事不做，心地悠闲，品着茶，赏着月，吹着凉风，这就算得上清净吗？仍然是非常重的染污。
所以，人生就是“苦空无常、颠倒不净”。
《金刚经》里有首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们的人生，都是有为法，如果证入无为法，那就是圣人。有为法的人生就用这几个字来形容：梦、幻、泡、影、露、电。如梦如幻，如泡如影，如露如电，都是显示它的虚幻不实。
生命的真相，生命的本质，所谓真如、法性，如同那深邃、永恒的大海。但我们的人生恰恰如海面上涌起的泡沫一样，这些大大小小、无穷无尽、连绵的泡沫构成我们的人生，彼此相推相挤，你生我灭；也可能一个人，也可能一件事，也可能一个念头，都是一个泡沫。这泡沫一样的人生到底有什么意义呢？人们还在里面追逐，结怨结恨，造罪造业，受苦受难。
什么时候能透过这泡沫一样的人生，契入大海下面的水体？那里才是生命的本来。
净土宗的方法，就是称念这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是人生的本质，所谓无量光明、无量寿命，就是一切众生生命的本来，也就是佛性。
以刚才的比喻，就是大海水的本体，是深邃的，是广大的，是含有无量宝藏的，是生生不息、律动不止的。
可是我们都忘了这样的人生，我们都活在泡沫当中，你推我挤，忧悲苦恼，患得患失，幻生幻灭。这样没有意义。
愿大家多念佛，早日认识人生的梦幻不实，早日戳破人生虚假不实的泡影。
但是以我们这样的根机，即使念佛，仍然是做春秋大梦；虽然是做春秋大梦，只要念佛，愿生净土，决定可以往生净土。一旦到达净土，才真正是大梦全醒，大觉等佛。
——《净宗之声问答集》
略答人生实相
有莲友让我说一下人生实相。
这可是一个大题目，一两句、少言少句说不清楚；但也是个非常重要的题目。我们每天都在生活着，我们的人生，它的真实相状到底是什么？这个不可不知。
依佛陀的教导，人生的实相就是一个字——“苦”，是彻头彻尾的苦，彻里彻外的苦。这不是消极，这是非常严肃、非常深沉、如实的、充满慈悲的开示。凡是对这个字不能引起深度共鸣的，可以肯定地说，他的人生是肤浅的。
再一个字，就是“空”。人生的一切，不仅最终归于空虚，即使现在也是念念不住，无从把握，没有实体。
再来，就是“无常”，万事万物起灭不定。无常，所以无安，你想让它安稳、常住，绝对不可能。时间分分秒秒过去，心念刹那刹那变易，身体不知不觉衰老，一切都在流变，所谓“变动不居”。
再来，“颠倒”。不了解人生的实相，以苦为乐，无我认为有我，无常执为恒常，染污执为清净，所有一切想法、思虑，都和真理完全背道而驰，所谓颠倒见。
再来，“不净”，不清净。这个不清净，可能一般人很难理解，只有契入真如法性，不增不减，不生不灭，那才是清净；而我们抱着颠倒的见解，起心动念都是不清净的。躲到大山里，万事不做，心地悠闲，品着茶，赏着月，吹着凉风，这就算得上清净吗？仍然是非常重的染污。
所以，人生就是“苦空无常、颠倒不净”。
《金刚经》里有首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们的人生，都是有为法，如果证入无为法，那就是圣人。有为法的人生就用这几个字来形容：梦、幻、泡、影、露、电。如梦如幻，如泡如影，如露如电，都是显示它的虚幻不实。
生命的真相，生命的本质，所谓真如、法性，如同那深邃、永恒的大海。但我们的人生恰恰如海面上涌起的泡沫一样，这些大大小小、无穷无尽、连绵的泡沫构成我们的人生，彼此相推相挤，你生我灭；也可能一个人，也可能一件事，也可能一个念头，都是一个泡沫。这泡沫一样的人生到底有什么意义呢？人们还在里面追逐，结怨结恨，造罪造业，受苦受难。
什么时候能透过这泡沫一样的人生，契入大海下面的水体？那里才是生命的本来。
净土宗的方法，就是称念这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是人生的本质，所谓无量光明、无量寿命，就是一切众生生命的本来，也就是佛性。
以刚才的比喻，就是大海水的本体，是深邃的，是广大的，是含有无量宝藏的，是生生不息、律动不止的。
可是我们都忘了这样的人生，我们都活在泡沫当中，你推我挤，忧悲苦恼，患得患失，幻生幻灭。这样没有意义。
愿大家多念佛，早日认识人生的梦幻不实，早日戳破人生虚假不实的泡影。
但是以我们这样的根机，即使念佛，仍然是做春秋大梦；虽然是做春秋大梦，只要念佛，愿生净土，决定可以往生净土。一旦到达净土，才真正是大梦全醒，大觉等佛。
——《净宗之声问答集》
有莲友让我说一下人生实相。
这可是一个大题目，一两句、少言少句说不清楚；但也是个非常重要的题目。我们每天都在生活着，我们的人生，它的真实相状到底是什么？这个不可不知。
依佛陀的教导，人生的实相就是一个字——“苦”，是彻头彻尾的苦，彻里彻外的苦。这不是消极，这是非常严肃、非常深沉、如实的、充满慈悲的开示。凡是对这个字不能引起深度共鸣的，可以肯定地说，他的人生是肤浅的。
再一个字，就是“空”。人生的一切，不仅最终归于空虚，即使现在也是念念不住，无从把握，没有实体。
再来，就是“无常”，万事万物起灭不定。无常，所以无安，你想让它安稳、常住，绝对不可能。时间分分秒秒过去，心念刹那刹那变易，身体不知不觉衰老，一切都在流变，所谓“变动不居”。
再来，“颠倒”。不了解人生的实相，以苦为乐，无我认为有我，无常执为恒常，染污执为清净，所有一切想法、思虑，都和真理完全背道而驰，所谓颠倒见。
再来，“不净”，不清净。这个不清净，可能一般人很难理解，只有契入真如法性，不增不减，不生不灭，那才是清净；而我们抱着颠倒的见解，起心动念都是不清净的。躲到大山里，万事不做，心地悠闲，品着茶，赏着月，吹着凉风，这就算得上清净吗？仍然是非常重的染污。
所以，人生就是“苦空无常、颠倒不净”。
《金刚经》里有首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我们的人生，都是有为法，如果证入无为法，那就是圣人。有为法的人生就用这几个字来形容：梦、幻、泡、影、露、电。如梦如幻，如泡如影，如露如电，都是显示它的虚幻不实。
生命的真相，生命的本质，所谓真如、法性，如同那深邃、永恒的大海。但我们的人生恰恰如海面上涌起的泡沫一样，这些大大小小、无穷无尽、连绵的泡沫构成我们的人生，彼此相推相挤，你生我灭；也可能一个人，也可能一件事，也可能一个念头，都是一个泡沫。这泡沫一样的人生到底有什么意义呢？人们还在里面追逐，结怨结恨，造罪造业，受苦受难。
什么时候能透过这泡沫一样的人生，契入大海下面的水体？那里才是生命的本来。
净土宗的方法，就是称念这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是人生的本质，所谓无量光明、无量寿命，就是一切众生生命的本来，也就是佛性。
以刚才的比喻，就是大海水的本体，是深邃的，是广大的，是含有无量宝藏的，是生生不息、律动不止的。
可是我们都忘了这样的人生，我们都活在泡沫当中，你推我挤，忧悲苦恼，患得患失，幻生幻灭。这样没有意义。
愿大家多念佛，早日认识人生的梦幻不实，早日戳破人生虚假不实的泡影。
但是以我们这样的根机，即使念佛，仍然是做春秋大梦；虽然是做春秋大梦，只要念佛，愿生净土，决定可以往生净土。一旦到达净土，才真正是大梦全醒，大觉等佛。
——《净宗之声问答集》
漫画中的王子真的是好看极了，王子自爆的时候龙珠单行本还有对王子的悼词：
“像晨露般滴落，又匆匆消散，此生我来到这个世间，宛如一场梦幻”
真的很有战国时期的武将辞世诗那味了，而且王子的悼词和信长的辞世诗好像！
“人生五十年，如梦亦如幻。”怪不得东映的一个动画里是王子扮演信长，原来如此！
“像晨露般滴落，又匆匆消散，此生我来到这个世间，宛如一场梦幻”
真的很有战国时期的武将辞世诗那味了，而且王子的悼词和信长的辞世诗好像！
“人生五十年，如梦亦如幻。”怪不得东映的一个动画里是王子扮演信长，原来如此！
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