你做大事情首先要发愿,愿力成熟后,做事情会很顺利!
藏传佛教教言
01、你做大事情首先要发愿,愿力成熟后做事情容易顺利。——阿旺嘉措上师
释迦牟尼佛讲了四个不可思议:第一个就是愿力不可思议,你要做大事情首先要发愿,愿力成熟了以后做事情比较容易做得到,会顺顺利利。
以前的高僧大德就经常不断发愿,所以他们度化众生方面就非常顺利,这就是愿力的力量,愿力是很重要。
我们格鲁派有五大愿文:第一,普贤行愿品,第二,极乐世界愿文,第三,弥勒愿文,第四,初中后善愿文,第五,密集金刚愿文。
02、这种发愿没什么力量
虽然我们现在也发心发愿,但是不清净。今天发这个心,明天发那个愿,但是这个“我”始终没有去掉,这些私心杂念始终没有去掉。这样,你所发的心,所发的愿就不清净;如果不清净,就没有什么力量。
清净心是佛,佛有力量;不清净的心是凡夫,凡夫怎么会有力量?当一个人发大心,发大愿,就有清净心的力量,清净愿的力量。
如果能有清净的愿力、清净的心,一切都会吉祥圆满,一切都会好,这个力量胜过其他任何力量。清净心的力量是最大、最广、最好的,用一颗清净心来对待一切,你就会胜利。
发清净的心、清净的愿也很难,要从基础修。修出离心、发菩提心,有证悟空性的智慧时,才能做到。
因为那个时候才去掉了“我”,才去掉了妄想、分别这些杂念,之前无法去掉!我们是不是真想解脱、真想成佛?
其实很多人想解脱、想成佛的心都是假的,很多人学佛都是为了暂时的利益,为了名闻利养。
这个其实有点痴人说梦,自欺欺人了。因为从究竟上讲是不可能得到的!即便有点收获,也是暂时的,也会变。
因为你得到的都是世间的利益,不是恒常不变的利益;不是无漏的,而是有漏的。那怎么办?
你不为自己,去为众生,饶益众生,把心胸打开,去圆融,去容纳。圆融一切,容纳一切,变得如如不动,那时才有恒常不变的健康长寿、幸福快乐和名闻利养。
都是虚空藏么!要什么就有什么,源源不断的,而且不是有漏的是无漏的,不是短暂的是恒常的。
以前从来没有修过四无量心的情况下,先修的是舍心,对自己亲友的贪著要舍掉,对敌人的嗔恨心要舍掉,修平等心。在这种平等心的基础上,再修慈,之后修悲,然后再修喜。从来没有学过四无量心的人,按这样的顺序修比较好。
如果修过一段时间的人,先修慈,然后修悲,之后修喜,再修舍。因为对修过一段时间的人来说,舍心即平等心已经修得差不多了,他修行的重要性在慈心上,所以慈放在前面,悲在后面,然后是喜,再是舍。
如果修到了增上意乐心时,有时候先修悲,再修慈,再修喜,再修舍,有这种情况。
这只是暂时修的次第不一样。我们的次第是中间的次第。
已经修到增上意乐心的修行者,从他的角度来说,没有远离痛苦的情况下,怎么能得安乐呢?无法得到安乐,必须先要远离痛苦,所以悲在前面,然后再修慈。远离了痛苦之后,才能得安乐,所以修慈放在后面。
中等层次的人,他一般不管痛苦,总是觉得自己这个不具足,那个不具足,这个没有,那个没有。没有的东西太多了。身体上的痛苦和没有钱相比,可能没钱的痛苦更大一些。治疗身体的疾病和赚钱相比,他会更重视赚钱。所以先要具足安乐,慈放在前面。
修四无量心的顺序就是这样的,每一段的顺序不同,通常来说,哪一段的顺序适合你的心态,就按那一段修就可以了。
藏传佛教教言
01、你做大事情首先要发愿,愿力成熟后做事情容易顺利。——阿旺嘉措上师
释迦牟尼佛讲了四个不可思议:第一个就是愿力不可思议,你要做大事情首先要发愿,愿力成熟了以后做事情比较容易做得到,会顺顺利利。
以前的高僧大德就经常不断发愿,所以他们度化众生方面就非常顺利,这就是愿力的力量,愿力是很重要。
我们格鲁派有五大愿文:第一,普贤行愿品,第二,极乐世界愿文,第三,弥勒愿文,第四,初中后善愿文,第五,密集金刚愿文。
02、这种发愿没什么力量
虽然我们现在也发心发愿,但是不清净。今天发这个心,明天发那个愿,但是这个“我”始终没有去掉,这些私心杂念始终没有去掉。这样,你所发的心,所发的愿就不清净;如果不清净,就没有什么力量。
清净心是佛,佛有力量;不清净的心是凡夫,凡夫怎么会有力量?当一个人发大心,发大愿,就有清净心的力量,清净愿的力量。
如果能有清净的愿力、清净的心,一切都会吉祥圆满,一切都会好,这个力量胜过其他任何力量。清净心的力量是最大、最广、最好的,用一颗清净心来对待一切,你就会胜利。
发清净的心、清净的愿也很难,要从基础修。修出离心、发菩提心,有证悟空性的智慧时,才能做到。
因为那个时候才去掉了“我”,才去掉了妄想、分别这些杂念,之前无法去掉!我们是不是真想解脱、真想成佛?
其实很多人想解脱、想成佛的心都是假的,很多人学佛都是为了暂时的利益,为了名闻利养。
这个其实有点痴人说梦,自欺欺人了。因为从究竟上讲是不可能得到的!即便有点收获,也是暂时的,也会变。
因为你得到的都是世间的利益,不是恒常不变的利益;不是无漏的,而是有漏的。那怎么办?
你不为自己,去为众生,饶益众生,把心胸打开,去圆融,去容纳。圆融一切,容纳一切,变得如如不动,那时才有恒常不变的健康长寿、幸福快乐和名闻利养。
都是虚空藏么!要什么就有什么,源源不断的,而且不是有漏的是无漏的,不是短暂的是恒常的。
以前从来没有修过四无量心的情况下,先修的是舍心,对自己亲友的贪著要舍掉,对敌人的嗔恨心要舍掉,修平等心。在这种平等心的基础上,再修慈,之后修悲,然后再修喜。从来没有学过四无量心的人,按这样的顺序修比较好。
如果修过一段时间的人,先修慈,然后修悲,之后修喜,再修舍。因为对修过一段时间的人来说,舍心即平等心已经修得差不多了,他修行的重要性在慈心上,所以慈放在前面,悲在后面,然后是喜,再是舍。
如果修到了增上意乐心时,有时候先修悲,再修慈,再修喜,再修舍,有这种情况。
这只是暂时修的次第不一样。我们的次第是中间的次第。
已经修到增上意乐心的修行者,从他的角度来说,没有远离痛苦的情况下,怎么能得安乐呢?无法得到安乐,必须先要远离痛苦,所以悲在前面,然后再修慈。远离了痛苦之后,才能得安乐,所以修慈放在后面。
中等层次的人,他一般不管痛苦,总是觉得自己这个不具足,那个不具足,这个没有,那个没有。没有的东西太多了。身体上的痛苦和没有钱相比,可能没钱的痛苦更大一些。治疗身体的疾病和赚钱相比,他会更重视赚钱。所以先要具足安乐,慈放在前面。
修四无量心的顺序就是这样的,每一段的顺序不同,通常来说,哪一段的顺序适合你的心态,就按那一段修就可以了。
我们仔细去观赏海贤老和尚,你看他一生,从早到晚,从年一到腊月三十,忙得不亦乐乎,圆妙。你看他看一切人,看一切人是一体,见什么都欢喜,吃什么都高兴,没有分别、没有执著,没有爱好。
你喜欢哪样,那都是恶,你讨厌那个,那也是恶,你怎么还有厌恶的心,还有这种念头?那是什么?那都错了,跟自性相违背。
自性里头什么都没有,有没有佛法?没有。佛法从哪来?因为有世间法才立个佛法。就好像人生病,因为有病才有药,没有病哪来的药?
所以佛法是缘生之法,因缘生法就是假的,就是空的。但是它有办法把我们带到真实,带到真实,你一定要知道舍弃,才能到真实。
所以佛经上用船做比喻,这个船带你过河,到了岸,你要把船舍掉你才能登陆,你要是站在船上你登不了陆。这船就好比是佛法,必须到那个时候要把佛法舍掉,就真的证自性,明心见性;你还没有舍,没见性,假的,成不了佛。
到最后完全舍弃,「法尚应舍,何况非法」,你还有法?著相了,著相是凡夫。相不著,著见,不是圣人,你还有这种念头。
法尚应舍,何况非法,法是我们旅行路上帮助我们的工具,到达那里全不要了,你带这个东西进不去,必须舍尽,自然就进去了。
不能著相,一切通达,一切都等於零,痕迹都没有,有一点点执著就是恶;有一点点执著,你就回不了常寂光。对谁说的?对等觉菩萨说的。等觉菩萨把这个东西舍掉,他就入常寂光,那是无明謵气最微细的那么一点点。
把无明謵气多少分成四十一个等级,他们都住在实报庄严土。在娑婆世界,是华藏世界,是释迦牟尼佛的实报土;在极乐世界的,是阿弥陀佛的实报庄严土。那个地方居住的,都是不起心不动念。
我这个说法大家好懂,我们眼见色没有起心动念,耳听音声没有起心动念,鼻闻香、舌尝味没有起心动念。没有起心动念是平等境界,万法一如,从相上见到性。
好像我们在屏幕上看到色相,知道这个色相从哪里生的,从屏幕。屏幕不生不灭,色相有生有灭,生灭跟不生灭融在一起,是一不是二。生灭就是不生灭,不生灭就是生灭,清清楚楚、明明白白,什么念头都没有,真的搞清楚了。痕迹都不能著,这才叫圆理。
理圆了,事也圆了。千万不能著,著就错了。法身菩萨著不著?著,到他不著了,他就是妙觉,他就回归常寂光。他著的是极其微细的无始无明謵气,断无始无明是不起心不动念,确实他没有妄想分别执著,带著謵气。謵气难断,断謵气就成佛了,就证得究竟圆满。
~净土大经科注第四回·第一六一集
你喜欢哪样,那都是恶,你讨厌那个,那也是恶,你怎么还有厌恶的心,还有这种念头?那是什么?那都错了,跟自性相违背。
自性里头什么都没有,有没有佛法?没有。佛法从哪来?因为有世间法才立个佛法。就好像人生病,因为有病才有药,没有病哪来的药?
所以佛法是缘生之法,因缘生法就是假的,就是空的。但是它有办法把我们带到真实,带到真实,你一定要知道舍弃,才能到真实。
所以佛经上用船做比喻,这个船带你过河,到了岸,你要把船舍掉你才能登陆,你要是站在船上你登不了陆。这船就好比是佛法,必须到那个时候要把佛法舍掉,就真的证自性,明心见性;你还没有舍,没见性,假的,成不了佛。
到最后完全舍弃,「法尚应舍,何况非法」,你还有法?著相了,著相是凡夫。相不著,著见,不是圣人,你还有这种念头。
法尚应舍,何况非法,法是我们旅行路上帮助我们的工具,到达那里全不要了,你带这个东西进不去,必须舍尽,自然就进去了。
不能著相,一切通达,一切都等於零,痕迹都没有,有一点点执著就是恶;有一点点执著,你就回不了常寂光。对谁说的?对等觉菩萨说的。等觉菩萨把这个东西舍掉,他就入常寂光,那是无明謵气最微细的那么一点点。
把无明謵气多少分成四十一个等级,他们都住在实报庄严土。在娑婆世界,是华藏世界,是释迦牟尼佛的实报土;在极乐世界的,是阿弥陀佛的实报庄严土。那个地方居住的,都是不起心不动念。
我这个说法大家好懂,我们眼见色没有起心动念,耳听音声没有起心动念,鼻闻香、舌尝味没有起心动念。没有起心动念是平等境界,万法一如,从相上见到性。
好像我们在屏幕上看到色相,知道这个色相从哪里生的,从屏幕。屏幕不生不灭,色相有生有灭,生灭跟不生灭融在一起,是一不是二。生灭就是不生灭,不生灭就是生灭,清清楚楚、明明白白,什么念头都没有,真的搞清楚了。痕迹都不能著,这才叫圆理。
理圆了,事也圆了。千万不能著,著就错了。法身菩萨著不著?著,到他不著了,他就是妙觉,他就回归常寂光。他著的是极其微细的无始无明謵气,断无始无明是不起心不动念,确实他没有妄想分别执著,带著謵气。謵气难断,断謵气就成佛了,就证得究竟圆满。
~净土大经科注第四回·第一六一集
有个直男男朋友是什么体验[摊手]
就是我俩前几天视频说到我手空空的,接着就有个一个快递推送,今天收到是枚大钻戒(假的哈),我真的被SH笑晕,谁家好人一上来送钻戒,哈哈哈哈哈,不过心意咱妥妥的收到了,其实重要的不是东西,是他的在乎,他会记得我说过的话,并付诸行动,礼物急还有他写的小卡片,很真诚很有心,所以说哪有什么不会,只有不想或不够爱。(插个播,前两天我还刷到女生自己的时候力大如牛,跟男朋友一起就拧不开瓶盖,我想说我和SH一起瓶盖都是拧好的,他就把我当小孩子看)
就是我俩前几天视频说到我手空空的,接着就有个一个快递推送,今天收到是枚大钻戒(假的哈),我真的被SH笑晕,谁家好人一上来送钻戒,哈哈哈哈哈,不过心意咱妥妥的收到了,其实重要的不是东西,是他的在乎,他会记得我说过的话,并付诸行动,礼物急还有他写的小卡片,很真诚很有心,所以说哪有什么不会,只有不想或不够爱。(插个播,前两天我还刷到女生自己的时候力大如牛,跟男朋友一起就拧不开瓶盖,我想说我和SH一起瓶盖都是拧好的,他就把我当小孩子看)
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