单单这个皈依三宝，这个恩你就报答你的师父就报答不完，不要说他的大恩大德，他让你皈依佛、皈依法、皈依僧，那就不得了了，这个就千百万劫你就碰不到，他还引导，讲经说法给你听，还引导，教你了生死，那这个法身慧命就比你父母亲的恩（还大），这在《梁皇宝忏》里面讲，这个师父的恩比你肉身的父母亲的恩超过百千万倍，百千万倍，法身慧命完全要看师父了，法身慧命，生生世世的法身慧命，那你拿什么来供养能够报答呢？是不是？不是今天随随便便买一点东西就可以报答师恩，没有办法，师恩难报，单单皈依佛、法、僧的功德就不堕三涂了。
一一巜永嘉禅宗集注》[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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“成唯识论”还没正讲本论，今日还是讲概论的内容，几位助手中世亲菩萨只留窥基大师在身边帮忙。
身心有病苦的人
是叫你发菩提心念佛渡众生的
度众生的心发起
忏悔身口意之过的这颗心也清净了
发愿一切众生都不要受这种苦
那么你的苦就远离了
也就是说
你遇到什么灾难苦难的
你就发愿
愿一切众生都不受这样的灾难苦难，
那么你的这个灾难苦难很快就消了。
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲南海观世音菩萨
南无华严 法华 佛顶首楞严诸戒经
“祸福无门，惟人自召。”
一个人的福气，
是所培植的福田招感来的；
同样，
一个人的灾祸，
也是自己做错事招惹来的。
因此，
应当专注于自己的身口意三业，
洁身自好、广种福田、忏除业障，
念佛持戒
改变灵魂也未晚。
莫道因果无人见，
举头三尺有神明。
人这一生，不外乎
“报应、因果、轮回”六字。
之所以不敢停止对自己的修行，
就是为了把这个“因”修好，
则无得如是“果”。
修得善因 得善果
一文施舍 万文收
远色赌毒 自安康
孝父孝母 身心安
你孝众生 众敬汝
切莫杀生 饱自腹
令其家散 各不安
上天好生 稳守德
三皈五戒 人人守
拓广心胸 渡众生
弘法利生 自他度
念佛成佛 你受益
利用舌头 讲佛法
众生离苦 皆得乐
口吐青莲 皆大乘
不愁这世间不净土
常称扬南无佛法僧
就是南无阿弥陀佛
回向
一切众生
消除宿现业
从零开始
做个明白人
身心健康之人
南无阿弥陀佛
身心有病苦的人
是叫你发菩提心念佛渡众生的
度众生的心发起
忏悔身口意之过的这颗心也清净了
发愿一切众生都不要受这种苦
那么你的苦就远离了
也就是说
你遇到什么灾难苦难的
你就发愿
愿一切众生都不受这样的灾难苦难，
那么你的这个灾难苦难很快就消了。
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲南海观世音菩萨
南无华严 法华 佛顶首楞严诸戒经
“祸福无门，惟人自召。”
一个人的福气，
是所培植的福田招感来的；
同样，
一个人的灾祸，
也是自己做错事招惹来的。
因此，
应当专注于自己的身口意三业，
洁身自好、广种福田、忏除业障，
念佛持戒
改变灵魂也未晚。
莫道因果无人见，
举头三尺有神明。
人这一生，不外乎
“报应、因果、轮回”六字。
之所以不敢停止对自己的修行，
就是为了把这个“因”修好，
则无得如是“果”。
修得善因 得善果
一文施舍 万文收
远色赌毒 自安康
孝父孝母 身心安
你孝众生 众敬汝
切莫杀生 饱自腹
令其家散 各不安
上天好生 稳守德
三皈五戒 人人守
拓广心胸 渡众生
弘法利生 自他度
念佛成佛 你受益
利用舌头 讲佛法
众生离苦 皆得乐
口吐青莲 皆大乘
不愁这世间不净土
常称扬南无佛法僧
就是南无阿弥陀佛
回向
一切众生
消除宿现业
从零开始
做个明白人
身心健康之人
南无阿弥陀佛
这三种戒律，你失掉一种，三皈依戒体失掉了，就等于破了戒
（梦参老和尚）
三皈依本身就是戒
梦参老和尚三皈依开示
三皈依本身就是戒，你另外受的杀、盗、淫、妄、酒叫“五戒”。
皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪说都不能皈依了。还有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能恼害众生，这点要特别注意。不能恼害众生，经常布施众生欢喜，给他们快乐，不让他们由我身上生烦恼，这是第二点。你再不能跟外道一块儿住，因为刚受完三皈依，你的道力不坚定，你不要跟邪魔外道一块儿住，你住了恐怕会退失道心。
这三种戒律，你失掉一种，三皈依戒体失掉了，就等于破了戒。破了戒，三皈依没有了。这不像菩萨戒永久不失，三皈依随受随失。在你受三皈依的时候，你的心里头必定有一个坚定的信心，有个希求心，要是半信半疑，你不要受，你得不到利益的，必须有坚定的信心。
师父问你话，你不能说假话，对三宝不要谄媚——对鬼神是谄媚，对三宝不是谄媚。对三宝是纯粹恭敬的信心，不能夹杂着谄媚心。如果是谄媚心，是不得戒的。
什么叫谄媚心呢？像谄媚鬼神，“我供养你水果，给你点支好香，希望你加持我啊，你可要照顾我一下。”认为我供了香，你才能够加持我，你心里这么想，或者对三宝我也给个红包——供养要有，不论多少，心里是清净心供养三宝。净心就是欣乐心，没有谄诳，没有虚假，对下不骄，对上不谄。凡是对上谄媚的人，要是见着什么，不是真心啊，点头哈腰地，好像自己很虔诚的样子，这叫假心、谄诳心。凡是对上头谄媚的，对下头的一定骄傲。随时都要消灭这个心，一定要依照佛所说的，在你所信仰的事物跟前去秉受三皈依。
在你受三皈依的时候，念了佛，你就认为是佛降临了。为什么我们要一心奉请本师释迦牟尼佛啊？就是说我们请来了真佛，这个佛像还不是真的，你对它还没有产生至诚恭敬的心。我们要一心奉请，请佛来降临。拜忏的时候，每一尊佛、每一尊菩萨，为什么要三请啊？表示恭敬至诚，要这样来敬礼。
奉请诸佛之后，对着法——法是佛所说的法，一切诸佛都以法为师。对着法，你心里头一定这样想：“我是学着正法，我是以法为师的，佛怎么样说，我一定怎么样做。”我们一般人都没有做到。就是受完了三皈依，你从此有个念三宝的心，念念不忘三宝。有的人受三皈依的时候“皈依佛，皈依法，皈依僧”，出了门就忘了，再隔上几天，早把三宝忘了，所以距离三宝就越来越远。
应当受持的、应当止的，就叫“戒”。戒有两种，第一种叫止持，你不做了，就持戒了；另一种叫作持，你非做不可，不做就叫犯戒。我刚才讲的不皈依外道天神、不恼害众生、不与外道共住，这就叫止持，要止住，不去做了。我们说的三皈依，敬礼如来、恭敬诸佛、依教奉行，这叫作持。作的必须做，止的必须止。
对现前的僧众，大家要特别注意，不论比丘、比丘尼——现在的僧众他怎么坏，因为你是佛弟子，看在佛面上，不要议论他的是非。我恭敬他是僧宝，对于他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他当做圣僧看待。 https://t.cn/z8yekdL
（梦参老和尚）
三皈依本身就是戒
梦参老和尚三皈依开示
三皈依本身就是戒，你另外受的杀、盗、淫、妄、酒叫“五戒”。
皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪说都不能皈依了。还有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能恼害众生，这点要特别注意。不能恼害众生，经常布施众生欢喜，给他们快乐，不让他们由我身上生烦恼，这是第二点。你再不能跟外道一块儿住，因为刚受完三皈依，你的道力不坚定，你不要跟邪魔外道一块儿住，你住了恐怕会退失道心。
这三种戒律，你失掉一种，三皈依戒体失掉了，就等于破了戒。破了戒，三皈依没有了。这不像菩萨戒永久不失，三皈依随受随失。在你受三皈依的时候，你的心里头必定有一个坚定的信心，有个希求心，要是半信半疑，你不要受，你得不到利益的，必须有坚定的信心。
师父问你话，你不能说假话，对三宝不要谄媚——对鬼神是谄媚，对三宝不是谄媚。对三宝是纯粹恭敬的信心，不能夹杂着谄媚心。如果是谄媚心，是不得戒的。
什么叫谄媚心呢？像谄媚鬼神，“我供养你水果，给你点支好香，希望你加持我啊，你可要照顾我一下。”认为我供了香，你才能够加持我，你心里这么想，或者对三宝我也给个红包——供养要有，不论多少，心里是清净心供养三宝。净心就是欣乐心，没有谄诳，没有虚假，对下不骄，对上不谄。凡是对上谄媚的人，要是见着什么，不是真心啊，点头哈腰地，好像自己很虔诚的样子，这叫假心、谄诳心。凡是对上头谄媚的，对下头的一定骄傲。随时都要消灭这个心，一定要依照佛所说的，在你所信仰的事物跟前去秉受三皈依。
在你受三皈依的时候，念了佛，你就认为是佛降临了。为什么我们要一心奉请本师释迦牟尼佛啊？就是说我们请来了真佛，这个佛像还不是真的，你对它还没有产生至诚恭敬的心。我们要一心奉请，请佛来降临。拜忏的时候，每一尊佛、每一尊菩萨，为什么要三请啊？表示恭敬至诚，要这样来敬礼。
奉请诸佛之后，对着法——法是佛所说的法，一切诸佛都以法为师。对着法，你心里头一定这样想：“我是学着正法，我是以法为师的，佛怎么样说，我一定怎么样做。”我们一般人都没有做到。就是受完了三皈依，你从此有个念三宝的心，念念不忘三宝。有的人受三皈依的时候“皈依佛，皈依法，皈依僧”，出了门就忘了，再隔上几天，早把三宝忘了，所以距离三宝就越来越远。
应当受持的、应当止的，就叫“戒”。戒有两种，第一种叫止持，你不做了，就持戒了；另一种叫作持，你非做不可，不做就叫犯戒。我刚才讲的不皈依外道天神、不恼害众生、不与外道共住，这就叫止持，要止住，不去做了。我们说的三皈依，敬礼如来、恭敬诸佛、依教奉行，这叫作持。作的必须做，止的必须止。
对现前的僧众，大家要特别注意，不论比丘、比丘尼——现在的僧众他怎么坏，因为你是佛弟子，看在佛面上，不要议论他的是非。我恭敬他是僧宝，对于他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他当做圣僧看待。 https://t.cn/z8yekdL
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