2024.04.23
世界读书日
1、《庄子》里的典故故事之【骷髅托梦】
出处：于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之说乎？”-《庄子·外篇·至乐》
释义：表达庄子通达的生死观，同时也在传达唯有生时坦荡，死时自然悠哉也！
2、“春秋”的一些含义：
①表示年纪、年龄：
如,“将子之春秋故及此乎？”《庄子·外篇·至乐》
（译：还是年寿尽了而自然死亡的呢？）
如,您今春秋几何？
②岁月，人生。
如，“清茶一盅品甘苦，浊酒一盅话悲喜，薄粥一盅写春秋。”
3、《庄子》里的典故故事之【南面王乐】
出处：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？”《庄子·外篇·至乐》
释义：形容极大快乐的用语;指面向南称王称侯（坐北朝南），享受王侯之乐。
4、"知识"另一种释义：
“知识”也指朋友
如,白居易《感逝寄远》
昨日闻甲死，今朝闻乙死。
知识三分中，二分代为鬼。
逝者不复见，悲哉长已矣。
存者今如何，去我皆万里。
平生知心者，屈指能有几...
5、庄子的【悬解】
天然的解脱，谓于生死忧乐无所动心。
摆脱了哀乐等情绪的束缚，有如解脱于倒悬之苦，即获得自由，率性做自己；
6、安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。《庄子·内篇·养生主》
7、一沙一世界，一叶一菩提。
8、“乘兴而去，尽兴而归”-《世说新语》。
9、史铁生先生那些通达生死的文字：
①死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
②死不足惜，关键是活着。
一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯，也不在乎生与死。
死是容易的，活着却是难的。
③终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，
因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
④从古至今，死去了多少个“我”呀，
但“我”并不消失，甚至并不减损。
那是因为，世界是靠“我”的延续而流传为消息的。
也许是温馨的消息，也许是残忍的消息，
但肯定是生动鲜活的消息，这消息只要流传，就必定是“我”的接力。
⑤目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。
⑥人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了也就够了。
10、读书的意义！
物质的贫穷，能摧毁你一生的尊严，精神的贫穷，能耗尽你几世的轮回。
人生没有白走的路，人生没有白读的书，你读过的书，走过的路，会在不知不觉中改变你的认知，悄悄帮你擦去脸上的无知和肤浅。
书便宜，但不意味知识的廉价，虽然读书不一定功成名就，不一定能让你锦绣前程，但它能让你说话有德，做事有余，出言有尺，嬉闹有度！
读书，是最低门槛的高贵。（来自网络
世界读书日
1、《庄子》里的典故故事之【骷髅托梦】
出处：于是语卒，援髑髅，枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之说乎？”-《庄子·外篇·至乐》
释义：表达庄子通达的生死观，同时也在传达唯有生时坦荡，死时自然悠哉也！
2、“春秋”的一些含义：
①表示年纪、年龄：
如,“将子之春秋故及此乎？”《庄子·外篇·至乐》
（译：还是年寿尽了而自然死亡的呢？）
如,您今春秋几何？
②岁月，人生。
如，“清茶一盅品甘苦，浊酒一盅话悲喜，薄粥一盅写春秋。”
3、《庄子》里的典故故事之【南面王乐】
出处：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？”《庄子·外篇·至乐》
释义：形容极大快乐的用语;指面向南称王称侯（坐北朝南），享受王侯之乐。
4、"知识"另一种释义：
“知识”也指朋友
如,白居易《感逝寄远》
昨日闻甲死，今朝闻乙死。
知识三分中，二分代为鬼。
逝者不复见，悲哉长已矣。
存者今如何，去我皆万里。
平生知心者，屈指能有几...
5、庄子的【悬解】
天然的解脱，谓于生死忧乐无所动心。
摆脱了哀乐等情绪的束缚，有如解脱于倒悬之苦，即获得自由，率性做自己；
6、安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。《庄子·内篇·养生主》
7、一沙一世界，一叶一菩提。
8、“乘兴而去，尽兴而归”-《世说新语》。
9、史铁生先生那些通达生死的文字：
①死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
②死不足惜，关键是活着。
一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯，也不在乎生与死。
死是容易的，活着却是难的。
③终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，
因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
④从古至今，死去了多少个“我”呀，
但“我”并不消失，甚至并不减损。
那是因为，世界是靠“我”的延续而流传为消息的。
也许是温馨的消息，也许是残忍的消息，
但肯定是生动鲜活的消息，这消息只要流传，就必定是“我”的接力。
⑤目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。
⑥人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了也就够了。
10、读书的意义！
物质的贫穷，能摧毁你一生的尊严，精神的贫穷，能耗尽你几世的轮回。
人生没有白走的路，人生没有白读的书，你读过的书，走过的路，会在不知不觉中改变你的认知，悄悄帮你擦去脸上的无知和肤浅。
书便宜，但不意味知识的廉价，虽然读书不一定功成名就，不一定能让你锦绣前程，但它能让你说话有德，做事有余，出言有尺，嬉闹有度！
读书，是最低门槛的高贵。（来自网络
#利物浦伤情更新#
当被问及球队是否有新的伤病情况时，渣叔回应道：“很不幸，是的。若塔虽然进球了，但在那之后他感到有点不适，现在我们发现伤势比预想的要稍微严重些。所以他将会缺席两周的比赛。除此之外，没有其他新的伤病问题。”
“坦率地说，我对此无法透露太多详情。在他未首发的一场比赛前，他遭到了一次撞击——一次正常的拼抢中撞到了髋部，当时感觉稍有不适。但由于他并未首发，而是作为替补出场，那时状况还好。”
“然后他在上一场比赛中首发，并且表现显然没什么问题，但在比赛结束阶段……这次受伤虽小，但我们现在已经接近赛季尾声，所以实际上对于任何伤病来说，这都不是一个很好的时刻。”
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当被问及球队是否有新的伤病情况时，渣叔回应道：“很不幸，是的。若塔虽然进球了，但在那之后他感到有点不适，现在我们发现伤势比预想的要稍微严重些。所以他将会缺席两周的比赛。除此之外，没有其他新的伤病问题。”
“坦率地说，我对此无法透露太多详情。在他未首发的一场比赛前，他遭到了一次撞击——一次正常的拼抢中撞到了髋部，当时感觉稍有不适。但由于他并未首发，而是作为替补出场，那时状况还好。”
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与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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