{守护生命安全 共建和谐校园——凤庆县营盘镇安平中心学校精心组织开展消防安全 “三个一”活动 }
消防安全,不仅关乎到学校师生的生命财产安全,更是构建和谐校园、保障教育教学秩序的基础。近期,安平中心学校结合实际,精心组织开展了“三个一活动”。
开展一次消防知识宣传教育。通过召开主题班会,结合生动形象的案例分析,详细讲解火灾的基本知识、火源管理、初期火灾扑救方法以及灭火器材的正确使用等重要内容,增强了全体师生的消防安全意识和自我防护能力。
研究制定一个消防疏散逃生预案。为将演练活动做细做实,中心学校所属五完小制定了科学、可操作性强的消防疏散逃生预案,周密部署,组织召开相关会议,为全校性演练活动打牢坚实的基础。
开展一次消防疏散演练。随着警报声的响起,演练正式开始。通过模拟真实的火警场景,岗位值守教师负责在通道、楼梯口等各个关键点指挥疏导,确保学生安全、有序地撤离。在疏散到指定的安全区域后,各班教师立刻整队清点上报人数,确认所有人员安全撤出。各校精心组织演练总结活动,整个疏散过程安全有序,达到了预期演练目的,为我们进一步完善预案提供了宝贵的实际操作经验。
“守护生命安全,共建和谐校园”。此次消防安全“三个一”活动的开展,大幅提升了学校的消防安全管理水平和全体师生的应急处置能力,我校将以此为契机,接续创建和谐平安校园的安全工作新局面!(通讯员:周正荣)
消防安全,不仅关乎到学校师生的生命财产安全,更是构建和谐校园、保障教育教学秩序的基础。近期,安平中心学校结合实际,精心组织开展了“三个一活动”。
开展一次消防知识宣传教育。通过召开主题班会,结合生动形象的案例分析,详细讲解火灾的基本知识、火源管理、初期火灾扑救方法以及灭火器材的正确使用等重要内容,增强了全体师生的消防安全意识和自我防护能力。
研究制定一个消防疏散逃生预案。为将演练活动做细做实,中心学校所属五完小制定了科学、可操作性强的消防疏散逃生预案,周密部署,组织召开相关会议,为全校性演练活动打牢坚实的基础。
开展一次消防疏散演练。随着警报声的响起,演练正式开始。通过模拟真实的火警场景,岗位值守教师负责在通道、楼梯口等各个关键点指挥疏导,确保学生安全、有序地撤离。在疏散到指定的安全区域后,各班教师立刻整队清点上报人数,确认所有人员安全撤出。各校精心组织演练总结活动,整个疏散过程安全有序,达到了预期演练目的,为我们进一步完善预案提供了宝贵的实际操作经验。
“守护生命安全,共建和谐校园”。此次消防安全“三个一”活动的开展,大幅提升了学校的消防安全管理水平和全体师生的应急处置能力,我校将以此为契机,接续创建和谐平安校园的安全工作新局面!(通讯员:周正荣)
首先,很有趣的一点就是,虽然人人都谈哲学,但哲学到底是什么呢?尽管有不同时代的先贤们都下过定义,但是就如同不同的哲学观点仍可共存于时代一样,定义也成了不可定义,或曰:当你所谓哲学时,这就是哲学的时刻。
当然,以上观点肯定也犯了某些主义的错误,好玩的是书中的各种见地也在不同时代不同人眼中或支持或反对,又历经,或转变,亦更甚。所以在谋求什么是“对”的之前,要先确定什么是“真”的。
古希腊哲人们在雅典学院被关门之前,集成了人类思维的圣域。他们着眼于大自然或自我,去确定“有”和“无”,并在针锋相对下迭代,形成各种思潮。中又有辫士们以质疑一切的精神去批判,这种压迫性也让哲学经过筛选打磨,底蕴更加的牢固,同时也在多线程多学科形成逻辑互补,并不仅仅拟解决当下的问题,而是要为一切定义。所以人类不管起源于水,火,还是空气,不管一切是可变的还是不可变的,不管是原子的随机或是有序为之,至少在数学的加持下,我们更好的认知了这个世界。当然,还有我们自己。所以毕达哥拉斯,或苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的论述,一直不停的被延续和对峙,也因为他们的多样化,给了后续研究更多的方向。
中古哲学部分则伴随着经院势力的扩大化,这个时期最主要的问题就是如何证明“神”,不像现代多半出于一种主观性的求助,早期仍把神学作为科学的一种,可以探寻,可以找到答案与确凿性。这种由答案反推根源的做法,也间接开启了另一个百家争鸣,他们仍从希腊哲人那里谋求方法,并在其名字前加一个“新”字,甚至有时曲解了其本意,而被迫成为一种工具。在不断加强的过程中,教廷的势力也变得更大,超越了王权,也加剧了矛盾。从而最后引发了文艺复兴运动,作为一种彻底性的解放,艺术和思想产生更强烈的对撞,从压制中得到解放的人们,也把神台弄得摇曳。
近世哲学对我们来说更加不陌生,那些人类群星的闪耀依旧照映着当下,且他们也从希腊学派那里继承或发扬,试着去理解世界,理解社会,理解自身。就像唯心和唯物不好融合一般,很多人心目中的月亮和太阳也并不是同一个。我们曾经以为的“对”,若换一种方式来看,也许就在反面。当然,所有的道理都讲得通,所以哲学史不好写,容易带有主观,也难速读,若弄不清“法式”,就找不到“本相”,更谈不上“思辨”了。
可以说,这个世界也属于哲学,哪怕没有学过,你看世界的角度,你判断的标准,你思考的方式,都代表了你的选择,但正因为“式”的多样,我们千万不要闭塞,“二元论”简单,“逻各斯”更关键。
#哲学##哲学[超话]#
当然,以上观点肯定也犯了某些主义的错误,好玩的是书中的各种见地也在不同时代不同人眼中或支持或反对,又历经,或转变,亦更甚。所以在谋求什么是“对”的之前,要先确定什么是“真”的。
古希腊哲人们在雅典学院被关门之前,集成了人类思维的圣域。他们着眼于大自然或自我,去确定“有”和“无”,并在针锋相对下迭代,形成各种思潮。中又有辫士们以质疑一切的精神去批判,这种压迫性也让哲学经过筛选打磨,底蕴更加的牢固,同时也在多线程多学科形成逻辑互补,并不仅仅拟解决当下的问题,而是要为一切定义。所以人类不管起源于水,火,还是空气,不管一切是可变的还是不可变的,不管是原子的随机或是有序为之,至少在数学的加持下,我们更好的认知了这个世界。当然,还有我们自己。所以毕达哥拉斯,或苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的论述,一直不停的被延续和对峙,也因为他们的多样化,给了后续研究更多的方向。
中古哲学部分则伴随着经院势力的扩大化,这个时期最主要的问题就是如何证明“神”,不像现代多半出于一种主观性的求助,早期仍把神学作为科学的一种,可以探寻,可以找到答案与确凿性。这种由答案反推根源的做法,也间接开启了另一个百家争鸣,他们仍从希腊哲人那里谋求方法,并在其名字前加一个“新”字,甚至有时曲解了其本意,而被迫成为一种工具。在不断加强的过程中,教廷的势力也变得更大,超越了王权,也加剧了矛盾。从而最后引发了文艺复兴运动,作为一种彻底性的解放,艺术和思想产生更强烈的对撞,从压制中得到解放的人们,也把神台弄得摇曳。
近世哲学对我们来说更加不陌生,那些人类群星的闪耀依旧照映着当下,且他们也从希腊学派那里继承或发扬,试着去理解世界,理解社会,理解自身。就像唯心和唯物不好融合一般,很多人心目中的月亮和太阳也并不是同一个。我们曾经以为的“对”,若换一种方式来看,也许就在反面。当然,所有的道理都讲得通,所以哲学史不好写,容易带有主观,也难速读,若弄不清“法式”,就找不到“本相”,更谈不上“思辨”了。
可以说,这个世界也属于哲学,哪怕没有学过,你看世界的角度,你判断的标准,你思考的方式,都代表了你的选择,但正因为“式”的多样,我们千万不要闭塞,“二元论”简单,“逻各斯”更关键。
#哲学##哲学[超话]#
用一张周末在阳台泡茶读书的时光片段
赠予这个即将远去的#世界读书日#
语词即世界
阅读即远行
如果你不想只拥有此生此世
如果你想拥有另一个诗意的世界
那就去读书吧
每每读到博尔赫斯的雨
“突然间黄昏变得明亮
因为此刻正有细雨在落下
或者曾经落下”
就好像灵魂和精神突然间被抽离
如同置身于另一个细雨洒落的黄昏片段
倏忽而迷离
读书能让我们意识到自己的匮乏
而正是这种匮乏
让我们感觉到真实与紧迫
绝对匮乏和全然丰盛之间只有毫厘之差
而丰盛取决于自我价值感
这种自我价值绝非不切实际的自负
那是来自于灵魂孤独的思考
以及只要人类还在
书籍就不会消亡的底气与专注
谨以此
致这个缺乏读书的读书日
赠予这个即将远去的#世界读书日#
语词即世界
阅读即远行
如果你不想只拥有此生此世
如果你想拥有另一个诗意的世界
那就去读书吧
每每读到博尔赫斯的雨
“突然间黄昏变得明亮
因为此刻正有细雨在落下
或者曾经落下”
就好像灵魂和精神突然间被抽离
如同置身于另一个细雨洒落的黄昏片段
倏忽而迷离
读书能让我们意识到自己的匮乏
而正是这种匮乏
让我们感觉到真实与紧迫
绝对匮乏和全然丰盛之间只有毫厘之差
而丰盛取决于自我价值感
这种自我价值绝非不切实际的自负
那是来自于灵魂孤独的思考
以及只要人类还在
书籍就不会消亡的底气与专注
谨以此
致这个缺乏读书的读书日
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