对生命最高的尊敬（好文）
哲理人生库 2024-04-22 20:03 广东
总有一些人，一些环境，让自己心生厌离。不要一心的认为，自己的烦恼全是因为这些人或眼前的环境。
更不要认为只要离开了这个让自己烦恼丛生的环境，到自己想象的舒心的环境里，就能把烦恼送到了千里之外。
想象，永远带有太多主观意识的美化。这世间，也找不到那个让你不起丝毫烦恼的桃花源。
很多时候，人们总抱怨眼前的生活不是自己真正想要的生活。可是你自以为的自己，也并不是真正的自己。
很多人都认为自己不喜欢热闹，可是在真正的孤独中，内心又是那么地向外人群，没有哪个生命不需要关怀和爱。
孤独也只是一层面纱，遮住的是一颗对生活和生命无比热爱的心。
也许，生活本身就像一片无垠的太空，既魅力四射，又危机四伏，你永远不知道它会给自己带来什么？
是万丈的霞光，还是突如其来的超音速碎片。也许，碎片没有伤害到性命，却能击垮了人的意志。
绝望和恐惧犹，胜过浩渺太空中的无边黑暗。
或许都有一段难以忘却的往事。一个难以释怀的心结，一块难以愈合的伤疤。
更糟糕的情况是走不出过去的阴影。
时光在流淌，生活却一直在原地打转，日复一日，机械地工作、生活，内心却早已是一潭死水，泛不起一点生机。
天下至为珍贵者，莫过于生命。最应珍惜者，亦莫过于生命。
世间所有之艰难困苦，不过都是为了让自己向生命靠拢，真正地与生命相融。
伤与痛，需要自己的坦然面对，苦难之前，不是逃脱是超脱。
用一种更为宽阔的视角和胸怀去超越自我的狭隘。唯有战胜自我，才能真正找到活着的意义。
不要总是把所有过错都推给烦恼。更多的时候，是我们自己紧抓住烦恼不撒手。而这又何尝不是对生命的漠视乃至亵渎？
烦恼，对生命的作用不是伤害，恰恰是为了凸显生命的重要，并引领我们去探索生命最深层的意义。
生活中的种种烦恼，就一直默默地充当着反面角色，受尽人们的埋怨和厌恶。
烦恼，不是用来抗争的，是用来思考和领悟的。
它真正的目的，只是为了锻炼你，成就你。如果认为烦恼是为了伤害而来，那是自己摆错了位置。
活着并不比死容易，活着需要勇气。活着就要好好面对受过的伤，不再以伤痛为借口虚度人生。
一切源自内心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。脚踏实地，认真面对眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。
唯有爱自己，才能爱他人，才能爱世界，才能爱人生。
悲和欢，都是一场坦然面对。无论是人生的何种处境，告诉自己：I am ready (我准备好了)。
用最大的勇气活着、活好，是对生命最高的尊敬。
哲理人生库 2024-04-22 20:03 广东
总有一些人，一些环境，让自己心生厌离。不要一心的认为，自己的烦恼全是因为这些人或眼前的环境。
更不要认为只要离开了这个让自己烦恼丛生的环境，到自己想象的舒心的环境里，就能把烦恼送到了千里之外。
想象，永远带有太多主观意识的美化。这世间，也找不到那个让你不起丝毫烦恼的桃花源。
很多时候，人们总抱怨眼前的生活不是自己真正想要的生活。可是你自以为的自己，也并不是真正的自己。
很多人都认为自己不喜欢热闹，可是在真正的孤独中，内心又是那么地向外人群，没有哪个生命不需要关怀和爱。
孤独也只是一层面纱，遮住的是一颗对生活和生命无比热爱的心。
也许，生活本身就像一片无垠的太空，既魅力四射，又危机四伏，你永远不知道它会给自己带来什么？
是万丈的霞光，还是突如其来的超音速碎片。也许，碎片没有伤害到性命，却能击垮了人的意志。
绝望和恐惧犹，胜过浩渺太空中的无边黑暗。
或许都有一段难以忘却的往事。一个难以释怀的心结，一块难以愈合的伤疤。
更糟糕的情况是走不出过去的阴影。
时光在流淌，生活却一直在原地打转，日复一日，机械地工作、生活，内心却早已是一潭死水，泛不起一点生机。
天下至为珍贵者，莫过于生命。最应珍惜者，亦莫过于生命。
世间所有之艰难困苦，不过都是为了让自己向生命靠拢，真正地与生命相融。
伤与痛，需要自己的坦然面对，苦难之前，不是逃脱是超脱。
用一种更为宽阔的视角和胸怀去超越自我的狭隘。唯有战胜自我，才能真正找到活着的意义。
不要总是把所有过错都推给烦恼。更多的时候，是我们自己紧抓住烦恼不撒手。而这又何尝不是对生命的漠视乃至亵渎？
烦恼，对生命的作用不是伤害，恰恰是为了凸显生命的重要，并引领我们去探索生命最深层的意义。
生活中的种种烦恼，就一直默默地充当着反面角色，受尽人们的埋怨和厌恶。
烦恼，不是用来抗争的，是用来思考和领悟的。
它真正的目的，只是为了锻炼你，成就你。如果认为烦恼是为了伤害而来，那是自己摆错了位置。
活着并不比死容易，活着需要勇气。活着就要好好面对受过的伤，不再以伤痛为借口虚度人生。
一切源自内心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。脚踏实地，认真面对眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。
唯有爱自己，才能爱他人，才能爱世界，才能爱人生。
悲和欢，都是一场坦然面对。无论是人生的何种处境，告诉自己：I am ready (我准备好了)。
用最大的勇气活着、活好，是对生命最高的尊敬。
《自由落体：关于垂直视角的思想实验》(节选)
(德)黑持·史德耶尔
想象你正在坠落。但没有地面。
许多当代哲学家都指出，当下的特征是一种普遍的无地性(groundlessness)。我们无法预设任何稳定的地面用以承载形而上的主张或奠基性的政治神话。最好的情况是，我们面临短暂、偶然、局部的触地尝试。然而，如果没有稳定的地面承载我们的社会生活和哲学思潮，结局必定是一种永久的，或至少是对主体和客体一样的间歇性自由落体。我们为什么没有注意到？
自相矛盾的是，当你坠落时，你可能会感到自
己好像在漂浮——或者根本没有移动。坠落是相对的，如果不朝着某处下落，你或许根本不会意识到自己正在坠落。如果没有地面，重力也许会很低，你会感到自己没有重量。当你放开抓着的物体时，它们会一直漂浮下去。围绕着你的整个社会也许正和你一同坠落。这感觉却接近完美的静止状态——仿佛历史和时间已经终结，你甚至无法想起时间曾经流逝过。
在你坠落时，方向感或许会对你的感受造成额外的干扰。视野颤抖着,如同断裂的线条组成的迷宫。你可能会丢失所有感官判断，无法分辨上下前后，你自身和你周遭的边界。飞行员曾报告过，自由落体可以激发一种自我与飞行器之间的混沌感。坠落时，人们可能感觉自己是物体，物体却如同人一样。传统的观看与感受模式彻底破碎了。所有平衡感都被搅乱了。视角扭曲，增殖。新的视觉性由此产生。
迷失方向的感觉可以部分归结于稳定视野的缺失。随着视野的消失，用来定位的固定范式也发生了偏离，而此范式安置了现代性中的主体和客体、时间和空间的概念。在坠落时，视野的轮廓发生瓦解、旋转、叠加。
***
步入 20 世纪，线性视角的地位开始在各领域进一步瓦解。电影衔接起不同的时间视角，补充了摄影视角的空白。蒙太奇成为颠覆观察者视角和打破线性时间的绝佳方法。绘画在很大程度上已经放弃再现，在立体主义、拼贴画以及不同类型的抽象表达中，绘画推翻了线性透视。量子物理学和相对论让我们重新想象时间和空间，而战争、广告和传送带则重组了我们的感知体验。随着航空技术的发明，坠落、俯冲和撞击的可能性越来越大，再加上人类意图征服外太空，新的视角开始出现，新的定位技术开始发展起来，我们可以在日益增多的各类鸟瞰图中观察到这一改变。尽管此类进展均可被视作现代性的典型特征，但是在过去几年中，军事和娱乐影像中的俯瞰视角已经浸透视觉文化。
航空器扩大了通信范围，充当空中摄像机，为航拍图采集背景材料。无人机执行勘测、跟踪、杀戮。娱乐工业也急着加入。尤其是在 3D 电影中，空中俯瞰的新视角充分发挥了功用，影片上演着朝向深渊的飞行，让观众头晕目眩。我们几乎可以说，3D 和垂直世界的想象建构(这在电子游戏的逻辑中早有预兆)形成了相互依存的关系。3D 还强化了获取新视觉体验所需的物质等级。正如托马斯·埃尔塞瑟(Thomas Elsaesser)所说，一个集军事、监控和娱乐应用于一体的硬件环境总会为硬件和软件创造出新的市场”。
埃亚尔·魏兹曼(Eyal Weizman)在一篇精彩的文章中曾分析过政治结构的垂直性，他以垂直的3D主权模式为例描述了主权和监控的空间转向。魏兹曼认为地缘政治权力曾分布于二维地图般的表面，人们在其上划定和捍卫边界。现在，权力分配(他举出的例子是以色列对巴勒斯坦的占领，但还存在许多其他例子)却逐渐趋向于占据垂直的维度。垂直主权将空间分割成叠加的横向图层，不仅划出空域和地面的界限，还区分了地面和地表之下，将空域也分割为不同的层次。社群的不同阶层在一条 Y轴上彼此分裂开来，发生冲突和暴力的场所成倍增加。就像阿奇勒·姆本贝（Achille Mbem-be)坚称的：“占领空域因此变得极为重要，大部分管控事务都在空中执行。为达到管控效果，人们还会动用其他技术，如无人驾驶飞行器(UAVs)承载的传感器、空中侦察喷气机、鹰眼预警机、攻击型直升机、地球观测卫星、各式“全息”技术。”
***
如何将对地面的过度管控、分割、再现与“当代社会不存在地面”的哲学假设联系起来？在俯瞰图的视觉再现中，寻找地面实际上构成了一个特殊的主题，它如何与“我们正处于自由落体状态”的假设发生联系？
答案很简单：许多俯瞰视角、3D俯冲、谷歌地图和全景监视图并未能真正地描绘出稳定的地面。正相反，此类再现仅仅创造出一个预设，地面从开始就存在。回过头看，假定的虚拟地面为观众创造出俯瞰和监视的视角，让他们安全地漂浮在空中，保持着距离，始终高高在上。正如线性透视法设定了假想的稳定观察者和地平线一样，高空俯视也设定了假想的漂浮观察者和稳定地面。
由此形成了一种新的视觉常态，一种新的主观性，其被安全地纳入监控技术和屏幕主导的注意力分散方式中。或许人们会得出这样的结论，新的视觉形态实际上并没有解决线性视觉范式的问题，只是对线性视角进行了激进化的呈现。客体和主体之间的区分加剧，变成上级对下级的单向凝视，一种从高到低的俯视。此外，视角的位移还创造出一种非实体，被远距离遥控的凝视感，就像是我们的视觉被外包给了机器和其他物件。随着摄影的发明，凝视已逐渐获得可移动性并实现了机械化，新技术的出现又使这种超脱的观察式目光变得前所未有的无所不包、无所不知，以至于凝视变得极具侵入性——军国主义叠加着色情性，感受强烈且影响广泛，兼具微观和宏观的特质。
***
透过军事、娱乐和信息产业的镜头和屏幕，我们可以看到，在阶级斗争愈演愈烈的语境下，俯瞰视角就是阶级关系普遍垂直化的完美转喻。俯瞰是一种代理式的视角，它将稳定、安全和极端操控的错觉投射在扩张的 3D 主权背景上。但如果新的俯瞰视角可以将社会重塑为自由坠落的城市深渊和破碎的占领区，并对其进行空中监视和生命政治控制，那么俯瞰视角也可能像线性视角一样携带着导致自身消亡的种子。
随着被扔进大海的奴隶逐渐沉入水中，线性视角开始衰落。如今对许多人而言，航拍影像模拟出的地面提供了一种虚幻的定位工具，但实际上，地平线已经支离破碎。当我们在难以察觉的自由落体中螺旋式下降时，时间已经失衡，我们不再知道自己是客体还是主体。
如果我们承认视野和视角的多重化与非线性化，新的视觉工具也可以用来表达甚至改变当代混乱和迷失的境况。最新的 3D 动画技术采用了多重视角，有意创造出多焦点和非线性影像。电影空间以任何可想象的方式发生变化，围绕着异质、弯曲和拼贴而成的视角展开。摄影镜头的暴政因其与现实的索引关系受到诅咒，如今却让位给了超现实的再现形式。空间不再是空间本身，而是我们所能创造的空间，无论好坏。不需要昂贵的渲染，简单地在绿色屏幕上进行拼贴就能产生不可思议的立体主义视角和时空链接效果。
终于，电影总算获得了绘画、结构影片和实验影片早已达成的再现自由。随着自身与平面设计实践、绘画和拼贴的融合，电影从规范和限制视域的既定焦点维度中取得了独立。蒙太奇可以说是电影从线性视角中解放出来的第一步(正因这一点,蒙太奇在大多情况下都是矛盾的存在)，只有这时电影才能创造出新颖的,不同类型的空间视觉。多屏幕投影也是如此，通过创造一个动态的观看空间来分散观看视角和可能的视点。观者不再是凝视所连结的统一体，而是处于游离状态，不知所措，被裹挟进内容的生产中。这些投影空间都没有假设任何统一的视野。相反，许多空间呼唤着一个具有多重视角的观者，只有不断地重新表现大众，技术才能创新和重塑出这样一个理想的观者。
在许多新的视觉尝试中，看似不受控而跌入深渊的视觉呈现实际上构成了一种新的再现自由。或许这有助于我们克服此思想实验隐含的最后一个假设:我们首先需要地面。在探讨眩晕时，西奥多·W.阿多诺曾嘲讽哲学对大地和起源的痴迷。对于归属感的执着显然与人们对无地和无底的强烈恐惧相伴而生。对阿多诺而言，眩晕并非产生于惊慌失措的遗失感，不是失去地面(那个想象中的安稳避风港)造成的：“有效的认知会把自身抛向无望的对象。其引起的眩晕是一种索引性真实感；这是包容性带来的震撼，在被框架限定、永恒不变的领域不由自主地显露出其否定性，只对非真实而言才构成真实。”
毫无保留地向物体坠落，拥抱力量和物质的世界，即使这个世界没有任何原初的稳定感，即使其只会在震惊中激发出敞开的可能性：一种自由感，令人恐惧的、完全解域化的、永远已知的未知。坠落意味着毁灭和消亡，也意味着爱和抛弃、激情和屈服、衰败和灾祸。坠落是堕落也是解放，是一种将人变成物(反之亦然)的情状。坠落在敞开的可能性中发生，我们可以选择忍受或享受它，拥抱它带来的改变或者把它当作痛苦承受，又或者干脆接受，坠落就是现实。
最后，“自由落体”的视角教会我们俯瞰激进阶级斗争构成的社会和政治梦境，聚焦那些令人错愕的社会不平等现象。但是，坠落不仅意味着分崩离析，还意味着新的确定性正在成形。摇摇欲坠的未来将我们倒推至痛苦的当下，此刻我们也许会意识到，下落之处既没有地面也不稳固。那里没有共同体，只有处于变化之中的创造。
(编选自《屏幕上的受苦者》)
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(德)黑持·史德耶尔
想象你正在坠落。但没有地面。
许多当代哲学家都指出，当下的特征是一种普遍的无地性(groundlessness)。我们无法预设任何稳定的地面用以承载形而上的主张或奠基性的政治神话。最好的情况是，我们面临短暂、偶然、局部的触地尝试。然而，如果没有稳定的地面承载我们的社会生活和哲学思潮，结局必定是一种永久的，或至少是对主体和客体一样的间歇性自由落体。我们为什么没有注意到？
自相矛盾的是，当你坠落时，你可能会感到自
己好像在漂浮——或者根本没有移动。坠落是相对的，如果不朝着某处下落，你或许根本不会意识到自己正在坠落。如果没有地面，重力也许会很低，你会感到自己没有重量。当你放开抓着的物体时，它们会一直漂浮下去。围绕着你的整个社会也许正和你一同坠落。这感觉却接近完美的静止状态——仿佛历史和时间已经终结，你甚至无法想起时间曾经流逝过。
在你坠落时，方向感或许会对你的感受造成额外的干扰。视野颤抖着,如同断裂的线条组成的迷宫。你可能会丢失所有感官判断，无法分辨上下前后，你自身和你周遭的边界。飞行员曾报告过，自由落体可以激发一种自我与飞行器之间的混沌感。坠落时，人们可能感觉自己是物体，物体却如同人一样。传统的观看与感受模式彻底破碎了。所有平衡感都被搅乱了。视角扭曲，增殖。新的视觉性由此产生。
迷失方向的感觉可以部分归结于稳定视野的缺失。随着视野的消失，用来定位的固定范式也发生了偏离，而此范式安置了现代性中的主体和客体、时间和空间的概念。在坠落时，视野的轮廓发生瓦解、旋转、叠加。
***
步入 20 世纪，线性视角的地位开始在各领域进一步瓦解。电影衔接起不同的时间视角，补充了摄影视角的空白。蒙太奇成为颠覆观察者视角和打破线性时间的绝佳方法。绘画在很大程度上已经放弃再现，在立体主义、拼贴画以及不同类型的抽象表达中，绘画推翻了线性透视。量子物理学和相对论让我们重新想象时间和空间，而战争、广告和传送带则重组了我们的感知体验。随着航空技术的发明，坠落、俯冲和撞击的可能性越来越大，再加上人类意图征服外太空，新的视角开始出现，新的定位技术开始发展起来，我们可以在日益增多的各类鸟瞰图中观察到这一改变。尽管此类进展均可被视作现代性的典型特征，但是在过去几年中，军事和娱乐影像中的俯瞰视角已经浸透视觉文化。
航空器扩大了通信范围，充当空中摄像机，为航拍图采集背景材料。无人机执行勘测、跟踪、杀戮。娱乐工业也急着加入。尤其是在 3D 电影中，空中俯瞰的新视角充分发挥了功用，影片上演着朝向深渊的飞行，让观众头晕目眩。我们几乎可以说，3D 和垂直世界的想象建构(这在电子游戏的逻辑中早有预兆)形成了相互依存的关系。3D 还强化了获取新视觉体验所需的物质等级。正如托马斯·埃尔塞瑟(Thomas Elsaesser)所说，一个集军事、监控和娱乐应用于一体的硬件环境总会为硬件和软件创造出新的市场”。
埃亚尔·魏兹曼(Eyal Weizman)在一篇精彩的文章中曾分析过政治结构的垂直性，他以垂直的3D主权模式为例描述了主权和监控的空间转向。魏兹曼认为地缘政治权力曾分布于二维地图般的表面，人们在其上划定和捍卫边界。现在，权力分配(他举出的例子是以色列对巴勒斯坦的占领，但还存在许多其他例子)却逐渐趋向于占据垂直的维度。垂直主权将空间分割成叠加的横向图层，不仅划出空域和地面的界限，还区分了地面和地表之下，将空域也分割为不同的层次。社群的不同阶层在一条 Y轴上彼此分裂开来，发生冲突和暴力的场所成倍增加。就像阿奇勒·姆本贝（Achille Mbem-be)坚称的：“占领空域因此变得极为重要，大部分管控事务都在空中执行。为达到管控效果，人们还会动用其他技术，如无人驾驶飞行器(UAVs)承载的传感器、空中侦察喷气机、鹰眼预警机、攻击型直升机、地球观测卫星、各式“全息”技术。”
***
如何将对地面的过度管控、分割、再现与“当代社会不存在地面”的哲学假设联系起来？在俯瞰图的视觉再现中，寻找地面实际上构成了一个特殊的主题，它如何与“我们正处于自由落体状态”的假设发生联系？
答案很简单：许多俯瞰视角、3D俯冲、谷歌地图和全景监视图并未能真正地描绘出稳定的地面。正相反，此类再现仅仅创造出一个预设，地面从开始就存在。回过头看，假定的虚拟地面为观众创造出俯瞰和监视的视角，让他们安全地漂浮在空中，保持着距离，始终高高在上。正如线性透视法设定了假想的稳定观察者和地平线一样，高空俯视也设定了假想的漂浮观察者和稳定地面。
由此形成了一种新的视觉常态，一种新的主观性，其被安全地纳入监控技术和屏幕主导的注意力分散方式中。或许人们会得出这样的结论，新的视觉形态实际上并没有解决线性视觉范式的问题，只是对线性视角进行了激进化的呈现。客体和主体之间的区分加剧，变成上级对下级的单向凝视，一种从高到低的俯视。此外，视角的位移还创造出一种非实体，被远距离遥控的凝视感，就像是我们的视觉被外包给了机器和其他物件。随着摄影的发明，凝视已逐渐获得可移动性并实现了机械化，新技术的出现又使这种超脱的观察式目光变得前所未有的无所不包、无所不知，以至于凝视变得极具侵入性——军国主义叠加着色情性，感受强烈且影响广泛，兼具微观和宏观的特质。
***
透过军事、娱乐和信息产业的镜头和屏幕，我们可以看到，在阶级斗争愈演愈烈的语境下，俯瞰视角就是阶级关系普遍垂直化的完美转喻。俯瞰是一种代理式的视角，它将稳定、安全和极端操控的错觉投射在扩张的 3D 主权背景上。但如果新的俯瞰视角可以将社会重塑为自由坠落的城市深渊和破碎的占领区，并对其进行空中监视和生命政治控制，那么俯瞰视角也可能像线性视角一样携带着导致自身消亡的种子。
随着被扔进大海的奴隶逐渐沉入水中，线性视角开始衰落。如今对许多人而言，航拍影像模拟出的地面提供了一种虚幻的定位工具，但实际上，地平线已经支离破碎。当我们在难以察觉的自由落体中螺旋式下降时，时间已经失衡，我们不再知道自己是客体还是主体。
如果我们承认视野和视角的多重化与非线性化，新的视觉工具也可以用来表达甚至改变当代混乱和迷失的境况。最新的 3D 动画技术采用了多重视角，有意创造出多焦点和非线性影像。电影空间以任何可想象的方式发生变化，围绕着异质、弯曲和拼贴而成的视角展开。摄影镜头的暴政因其与现实的索引关系受到诅咒，如今却让位给了超现实的再现形式。空间不再是空间本身，而是我们所能创造的空间，无论好坏。不需要昂贵的渲染，简单地在绿色屏幕上进行拼贴就能产生不可思议的立体主义视角和时空链接效果。
终于，电影总算获得了绘画、结构影片和实验影片早已达成的再现自由。随着自身与平面设计实践、绘画和拼贴的融合，电影从规范和限制视域的既定焦点维度中取得了独立。蒙太奇可以说是电影从线性视角中解放出来的第一步(正因这一点,蒙太奇在大多情况下都是矛盾的存在)，只有这时电影才能创造出新颖的,不同类型的空间视觉。多屏幕投影也是如此，通过创造一个动态的观看空间来分散观看视角和可能的视点。观者不再是凝视所连结的统一体，而是处于游离状态，不知所措，被裹挟进内容的生产中。这些投影空间都没有假设任何统一的视野。相反，许多空间呼唤着一个具有多重视角的观者，只有不断地重新表现大众，技术才能创新和重塑出这样一个理想的观者。
在许多新的视觉尝试中，看似不受控而跌入深渊的视觉呈现实际上构成了一种新的再现自由。或许这有助于我们克服此思想实验隐含的最后一个假设:我们首先需要地面。在探讨眩晕时，西奥多·W.阿多诺曾嘲讽哲学对大地和起源的痴迷。对于归属感的执着显然与人们对无地和无底的强烈恐惧相伴而生。对阿多诺而言，眩晕并非产生于惊慌失措的遗失感，不是失去地面(那个想象中的安稳避风港)造成的：“有效的认知会把自身抛向无望的对象。其引起的眩晕是一种索引性真实感；这是包容性带来的震撼，在被框架限定、永恒不变的领域不由自主地显露出其否定性，只对非真实而言才构成真实。”
毫无保留地向物体坠落，拥抱力量和物质的世界，即使这个世界没有任何原初的稳定感，即使其只会在震惊中激发出敞开的可能性：一种自由感，令人恐惧的、完全解域化的、永远已知的未知。坠落意味着毁灭和消亡，也意味着爱和抛弃、激情和屈服、衰败和灾祸。坠落是堕落也是解放，是一种将人变成物(反之亦然)的情状。坠落在敞开的可能性中发生，我们可以选择忍受或享受它，拥抱它带来的改变或者把它当作痛苦承受，又或者干脆接受，坠落就是现实。
最后，“自由落体”的视角教会我们俯瞰激进阶级斗争构成的社会和政治梦境，聚焦那些令人错愕的社会不平等现象。但是，坠落不仅意味着分崩离析，还意味着新的确定性正在成形。摇摇欲坠的未来将我们倒推至痛苦的当下，此刻我们也许会意识到，下落之处既没有地面也不稳固。那里没有共同体，只有处于变化之中的创造。
(编选自《屏幕上的受苦者》)
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199.我的通灵日记—修行离不开生活，成年人的世界，相处是需要相互付出的，视角不同，世界不同
没有发生什么特别的事情，也没有什么特别想要记录的。 想去看会儿书来着，转念还是又想记录下自己一天下来的所有感受。
时常我们把修行放在嘴边，也放在心里，可总是不知该如何下手，是从念经开始好，还是从打坐开始好，本来是一件挺好的事情，却变成了一种烦恼，有这种困惑的人，想必也是大有人在的。
我想平日里我们做什么都好，修行的方法那么多，总有一个会是适合我们的，有的时候还不只一个，在修行这件事情上，不同时间段的我们会有不同适合我们的方法，多种尝试也不是不可以，找到适合的再一门深入。最重要的是先要问我们的心，我们心上的答案才直接关乎于我们的未来，很多有缘人都还是会觉得困顿迷茫，生活不知所从，呆呆的站在原地，随着业力而行，然后继续不断的再造新的业。
我们大家都是知道的，外求无用，内圣外王，所以更多时候我们应该都是向生长，其实在向内求的过程中，从我们了解正确的思想，见解开始，指导着我们的言谈举止，向深度挖掘时，开始觉察自己的念头，念起时善为欢喜，恶为忏悔，时时勤拂拭。
修行的整个过程中，我们不一定全知全能，寻求全知是一种精进的体现，然而“学海无涯，而吾生有涯，以有涯随无涯，殆矣。”用有限的生命去追求无限的知识，会让我们的思维陷入困境，我们可以从细微处出发，让自己停下来，好好吃饭，好好睡觉，好好说话，用好心去看待这个世界，诸如此类简单的事情都是修行的起点，离开生活的修行是不存在的。
有的时候，我们需要问自己一个问题，究竟为什么我们想要去修行呢？为了安乐？为了健康？为了摆脱贫穷？摆脱生活的种种困难？不管是为了什么，我们总是要在心里有一个明确的方向，这个方向的高度就决定了我们得到利益的程度。
前段时间凌乱飞舞的心，随着我去看望田爷爷，告一段落，我的激情并不像从前一样亢奋，自己要如何如何，反而多了一丝平静，说说今天发生的事情，再说说相同的事情，自己截然不同的心性吧。
早晨没到五点我对象去钓鱼了，我姥问他去干啥，他非常小声的说去钓鱼，有种怕打扰我睡觉的感觉，其实我还是醒了，醒的太早有点不适，缓和一会儿我看了会书，然后孩子醒了，照顾宝宝，叠被收拾，吃早饭。
妈妈感冒了，看见我对象一早就走了，肯定是又心疼我，自己又帮不上忙，对大鹏也有怨，总也不发言的老爸吃饭的时候都发言了，让我对大鹏说，不管怎么样也得勤快点儿，诸如此类，姥姥什么也没说，但在心里已经说了，这么多年依照我对姥姥的了解，当面时从不说难听的话，总是理解任何人，但在背后的时候也偶尔会议论纷纷别人做的不好的地方，说不过去的事情，中午我老舅也来了，打麻将时我二娘也来了，大家都对我提出相同的问题，又出去钓鱼了？
上午我带着孩子收拾碗筷，喂小狗，梳洗，洗衣服，擦地，也干完了所有的家务活儿，之后带宝宝去广场玩儿累了回家，宝宝睡觉，我看心理学基础知识，等宝宝醒了，我带着宝宝做饭，炒菜，舅妈她们吃完了我继续收拾碗筷，带娃，然后解答诸多缘分的问题，一直到晚间七点半多一些，我的天使宝宝睡着了。
这是我的一天，未曾升起一丝情绪的波澜，照顾妈妈的情绪，所以一直以来我都会做自己力所能及，人都是有自己的思维盲区的，我也会有，妈妈也有，举个简单例子，妈妈有时间的时候还想打一锅麻将，打麻将的时候她就不会想到有别人可以玩儿，打扫打扫卫生吧，但是当她打扫卫生的时候抱怨声就来了，她不擦就没人擦，我擦了她也会觉得像看不见，一天中一日三餐的碗其实大部分时间都是我在洗的，去了打麻将，带娃的时间，她就剩下累了。
我在讲一个什么感觉呢，无论我们和谁相处，哪怕是父母，也要有尺有度，有的人会说那会不会很累呀，享受父母的爱最幸福了这类的话只有幼稚的小孩才会这么想，成年人的世界是需要相互付出，相互分担的。有些事情做了不一定要说出来，但是我们得去做，做一个勤劳，愿意分担的人，不去计较自己为了家做了什么，而是去做自己该做的，人与人之间谁拖欠越多，谁越难放下，因为遗憾多。即使这样有时候我们也会忽略做不好一些事情，不过想要付出的态度，彼此都感觉的到，那就够了。不要让爱自己的人觉得自己不值得被爱。
妈妈说今天自己也一边带孩子，一边把活干了，我说对呀，妈妈你不要为我担心，没什么的，假如在鲅鱼圈我也是这样周而复始的忙碌。在家还可以吃饭你们做的饭，不要去攀求别人为自己做什么，做自己能做该做就好，天下那么多勇敢的单亲妈妈生存和带孩子同时完成，比起要求他人，要求自己更容易些，妈妈总是会说我的女儿真的不一样。她心疼我的同时也在自伤，我心疼她的时候也如此，于是我停了下来，接纳了一切，平静，平和，我希望妈妈过得好，身体健康，我希望我对象也早日实现自己的价值，摆脱这种痛苦，我希望一切都向着良好的方向去发展，不是焦虑，忧愁，烦恼，而是喜悦，满怀期待的这么去想。身边的人就开始慢慢有了变化。
我对象最近想自己弄个鱼塘，所以多跑了几个地方，考察了解，他有适合他做的事情，他的人格特质，以及他的命运，现有的阶段他做什么别人都不会理解他，我开始尝试着沟通，不管做什么我都会支持你，但是我不会去希求爸妈的帮忙，做人做事都要有骨气，只做自己想做的，用心做，这个阶段里不会有好听的声音，支持的声音，所以，我们也无须去得到任何人的准许，只要我能为我的选择负责任，你也能为你的选择负责任就好。
在我对象的视角里有压力，有一根筋这个事情有迹可寻，愿意不计代价去尝试，他不倒脏水桶是因为他腰提不起来重物，他虽然看似有点懒散，家里任何人有事，大娘生病，二姑有事，四叔五叔有事，隔壁大姑的事情，姥姥的事情，他都热心参与，只是在市里长大的他，没有农村人的基本素养而已，这不是谁的错，他们互相吐槽的过程里，我的情绪动也未动，于是我对象的情绪也稳定一些，我是承受方，也是调节方，这就是在人间，人间的生活同一件事，五花八门的看法，所造成的不和谐。
好在我学会了停下来，平和的面对一切，没有要求，只是去做，对父母，对孩子，对爱人，对众生都如此。
一切都在悄悄的变好，因为心在变好，这个过程里我永远是那个可以为自己痛苦买单，也能为自己的选择兜底的人，修行有方便的，也有步履维艰的，在这个人间幸运的人少，多半我们都要在红尘中浸泡，直到我们超脱成另外的模样。
感恩缘分，指导我走向了修行人生，不断的用境遇的考验修补我那颗有缺憾的心，感恩父母的无条件包容支持理解与厚爱，也感恩我爱人不呈现的一切某样，也感恩我的宝宝对我的宽容，她的眼睛里都是乖巧和对妈妈的爱，作为妈妈的我情绪稳定，一直让她有安全感，不缺席她人生最重要的时期是我的责任，感恩一切。因为在这人间我看似无房无车，无名利权情，但其实在心上我是由内而外的感觉到知足，我得到的比自己想要的多，现在的生活有琐碎情绪的起伏，但都因美好而发生。
明天我会去筹备帮助有缘人缘分安置的事情，这对我来说还是第一次，有的时候缘分找到我们，也许不仅仅是为了为难人的，他们也有与我们捆绑在一起的难处，虽然这么多年事实证明有神通不假，但因为不是造物主，不是万能的神，并不能百分之百解决所有的问题，甚至有时候我觉得用玄学解决了生活的困难，并不见得是一件好的事情。只是在我们的身份所处的位置上，尽职尽责就好，希望一切有缘，都能够摆脱生命中的种种痛苦，成为对社会有用的人，度过自己有价值有意义的一生。
为此我也会尽己所能，最大的虔诚，不去染着这神圣的加持，与钱无关，与名无关，只是宿世的缘，让我们相逢，除了好好珍惜，我并不能做的更多。
在这漂浮不定的人间，每个人都在尝自己的苦，苦的不同，苦的耐人寻味，苦的求出无期，苦的无路可退，但还是要相信，相信美好的发生，这一刻的相信就是解脱的因，今生不能，那就来世，方向没错，又何必在意路途远近，总会回家的，你，我，还有他，我们大家都会找到回家的路，不早不晚，不急不躁
没有发生什么特别的事情，也没有什么特别想要记录的。 想去看会儿书来着，转念还是又想记录下自己一天下来的所有感受。
时常我们把修行放在嘴边，也放在心里，可总是不知该如何下手，是从念经开始好，还是从打坐开始好，本来是一件挺好的事情，却变成了一种烦恼，有这种困惑的人，想必也是大有人在的。
我想平日里我们做什么都好，修行的方法那么多，总有一个会是适合我们的，有的时候还不只一个，在修行这件事情上，不同时间段的我们会有不同适合我们的方法，多种尝试也不是不可以，找到适合的再一门深入。最重要的是先要问我们的心，我们心上的答案才直接关乎于我们的未来，很多有缘人都还是会觉得困顿迷茫，生活不知所从，呆呆的站在原地，随着业力而行，然后继续不断的再造新的业。
我们大家都是知道的，外求无用，内圣外王，所以更多时候我们应该都是向生长，其实在向内求的过程中，从我们了解正确的思想，见解开始，指导着我们的言谈举止，向深度挖掘时，开始觉察自己的念头，念起时善为欢喜，恶为忏悔，时时勤拂拭。
修行的整个过程中，我们不一定全知全能，寻求全知是一种精进的体现，然而“学海无涯，而吾生有涯，以有涯随无涯，殆矣。”用有限的生命去追求无限的知识，会让我们的思维陷入困境，我们可以从细微处出发，让自己停下来，好好吃饭，好好睡觉，好好说话，用好心去看待这个世界，诸如此类简单的事情都是修行的起点，离开生活的修行是不存在的。
有的时候，我们需要问自己一个问题，究竟为什么我们想要去修行呢？为了安乐？为了健康？为了摆脱贫穷？摆脱生活的种种困难？不管是为了什么，我们总是要在心里有一个明确的方向，这个方向的高度就决定了我们得到利益的程度。
前段时间凌乱飞舞的心，随着我去看望田爷爷，告一段落，我的激情并不像从前一样亢奋，自己要如何如何，反而多了一丝平静，说说今天发生的事情，再说说相同的事情，自己截然不同的心性吧。
早晨没到五点我对象去钓鱼了，我姥问他去干啥，他非常小声的说去钓鱼，有种怕打扰我睡觉的感觉，其实我还是醒了，醒的太早有点不适，缓和一会儿我看了会书，然后孩子醒了，照顾宝宝，叠被收拾，吃早饭。
妈妈感冒了，看见我对象一早就走了，肯定是又心疼我，自己又帮不上忙，对大鹏也有怨，总也不发言的老爸吃饭的时候都发言了，让我对大鹏说，不管怎么样也得勤快点儿，诸如此类，姥姥什么也没说，但在心里已经说了，这么多年依照我对姥姥的了解，当面时从不说难听的话，总是理解任何人，但在背后的时候也偶尔会议论纷纷别人做的不好的地方，说不过去的事情，中午我老舅也来了，打麻将时我二娘也来了，大家都对我提出相同的问题，又出去钓鱼了？
上午我带着孩子收拾碗筷，喂小狗，梳洗，洗衣服，擦地，也干完了所有的家务活儿，之后带宝宝去广场玩儿累了回家，宝宝睡觉，我看心理学基础知识，等宝宝醒了，我带着宝宝做饭，炒菜，舅妈她们吃完了我继续收拾碗筷，带娃，然后解答诸多缘分的问题，一直到晚间七点半多一些，我的天使宝宝睡着了。
这是我的一天，未曾升起一丝情绪的波澜，照顾妈妈的情绪，所以一直以来我都会做自己力所能及，人都是有自己的思维盲区的，我也会有，妈妈也有，举个简单例子，妈妈有时间的时候还想打一锅麻将，打麻将的时候她就不会想到有别人可以玩儿，打扫打扫卫生吧，但是当她打扫卫生的时候抱怨声就来了，她不擦就没人擦，我擦了她也会觉得像看不见，一天中一日三餐的碗其实大部分时间都是我在洗的，去了打麻将，带娃的时间，她就剩下累了。
我在讲一个什么感觉呢，无论我们和谁相处，哪怕是父母，也要有尺有度，有的人会说那会不会很累呀，享受父母的爱最幸福了这类的话只有幼稚的小孩才会这么想，成年人的世界是需要相互付出，相互分担的。有些事情做了不一定要说出来，但是我们得去做，做一个勤劳，愿意分担的人，不去计较自己为了家做了什么，而是去做自己该做的，人与人之间谁拖欠越多，谁越难放下，因为遗憾多。即使这样有时候我们也会忽略做不好一些事情，不过想要付出的态度，彼此都感觉的到，那就够了。不要让爱自己的人觉得自己不值得被爱。
妈妈说今天自己也一边带孩子，一边把活干了，我说对呀，妈妈你不要为我担心，没什么的，假如在鲅鱼圈我也是这样周而复始的忙碌。在家还可以吃饭你们做的饭，不要去攀求别人为自己做什么，做自己能做该做就好，天下那么多勇敢的单亲妈妈生存和带孩子同时完成，比起要求他人，要求自己更容易些，妈妈总是会说我的女儿真的不一样。她心疼我的同时也在自伤，我心疼她的时候也如此，于是我停了下来，接纳了一切，平静，平和，我希望妈妈过得好，身体健康，我希望我对象也早日实现自己的价值，摆脱这种痛苦，我希望一切都向着良好的方向去发展，不是焦虑，忧愁，烦恼，而是喜悦，满怀期待的这么去想。身边的人就开始慢慢有了变化。
我对象最近想自己弄个鱼塘，所以多跑了几个地方，考察了解，他有适合他做的事情，他的人格特质，以及他的命运，现有的阶段他做什么别人都不会理解他，我开始尝试着沟通，不管做什么我都会支持你，但是我不会去希求爸妈的帮忙，做人做事都要有骨气，只做自己想做的，用心做，这个阶段里不会有好听的声音，支持的声音，所以，我们也无须去得到任何人的准许，只要我能为我的选择负责任，你也能为你的选择负责任就好。
在我对象的视角里有压力，有一根筋这个事情有迹可寻，愿意不计代价去尝试，他不倒脏水桶是因为他腰提不起来重物，他虽然看似有点懒散，家里任何人有事，大娘生病，二姑有事，四叔五叔有事，隔壁大姑的事情，姥姥的事情，他都热心参与，只是在市里长大的他，没有农村人的基本素养而已，这不是谁的错，他们互相吐槽的过程里，我的情绪动也未动，于是我对象的情绪也稳定一些，我是承受方，也是调节方，这就是在人间，人间的生活同一件事，五花八门的看法，所造成的不和谐。
好在我学会了停下来，平和的面对一切，没有要求，只是去做，对父母，对孩子，对爱人，对众生都如此。
一切都在悄悄的变好，因为心在变好，这个过程里我永远是那个可以为自己痛苦买单，也能为自己的选择兜底的人，修行有方便的，也有步履维艰的，在这个人间幸运的人少，多半我们都要在红尘中浸泡，直到我们超脱成另外的模样。
感恩缘分，指导我走向了修行人生，不断的用境遇的考验修补我那颗有缺憾的心，感恩父母的无条件包容支持理解与厚爱，也感恩我爱人不呈现的一切某样，也感恩我的宝宝对我的宽容，她的眼睛里都是乖巧和对妈妈的爱，作为妈妈的我情绪稳定，一直让她有安全感，不缺席她人生最重要的时期是我的责任，感恩一切。因为在这人间我看似无房无车，无名利权情，但其实在心上我是由内而外的感觉到知足，我得到的比自己想要的多，现在的生活有琐碎情绪的起伏，但都因美好而发生。
明天我会去筹备帮助有缘人缘分安置的事情，这对我来说还是第一次，有的时候缘分找到我们，也许不仅仅是为了为难人的，他们也有与我们捆绑在一起的难处，虽然这么多年事实证明有神通不假，但因为不是造物主，不是万能的神，并不能百分之百解决所有的问题，甚至有时候我觉得用玄学解决了生活的困难，并不见得是一件好的事情。只是在我们的身份所处的位置上，尽职尽责就好，希望一切有缘，都能够摆脱生命中的种种痛苦，成为对社会有用的人，度过自己有价值有意义的一生。
为此我也会尽己所能，最大的虔诚，不去染着这神圣的加持，与钱无关，与名无关，只是宿世的缘，让我们相逢，除了好好珍惜，我并不能做的更多。
在这漂浮不定的人间，每个人都在尝自己的苦，苦的不同，苦的耐人寻味，苦的求出无期，苦的无路可退，但还是要相信，相信美好的发生，这一刻的相信就是解脱的因，今生不能，那就来世，方向没错，又何必在意路途远近，总会回家的，你，我，还有他，我们大家都会找到回家的路，不早不晚，不急不躁
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