孝順父母的方法與果報
若能在家孝父母，此即名為勝福田，現世流佈大名稱，未來福報轉無量。（龍樹菩薩說法要偈）
一、孝順父母的意義
父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：
一、肩擔父母，繞須彌山，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、遭饑饉劫，臠割碎壞，經百千劫，猶不能報父母深恩。
三、手執利刃，剜眼供佛，經百千劫，猶不能報父母深思。
四、刀割心肝，血流遍地，經百千劫，猶不能報父母深恩。
五、百千刀戟，刺於己身，經百千劫，猶不能報父母深恩。
六、打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。
七、吞熱鐵丸，遍身焦爛，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、孝順父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是「孝順 呢？佛教認為孝順有不同的層次：一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無餘涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：
一、孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。
二、孝順必須有實質的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。
三、孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，擴充到社會大眾，乃至無量無邊眾生。
三、孝順父母的果報
一、現世流佈大名稱：
孝順父母的人不但孝名遠播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定讚譽：
1、能進德修業：孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派，操守嚴謹。
2、能治理家庭：所謂「言教不如身教 ，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿和敬的氣氛。
3、能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親。 對於父母能感恩圖報的人，往往能進一步以篤實誠敬的態度對待他人。
4、能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業無成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會兢兢業業，全力以赴。
實踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽，連諸天也都會為之感動，經云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。 中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事蹟也為數不少，古德說：「精誠所至，金石為開。 孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。
二、未來福報轉無量：
種好因，自然得善果。《涅槃經》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，展轉無有窮盡。
孝順父母，不但今世常為人天之所愛敬，更可為來生種下圓滿佛道之因，所以《大方便佛報恩經》說：「父母者，三界內最勝福田。」
四、結論
孝順父母不但對個人現在、未來有莫大利益，對於社稷更具有安定作用，如果人人都能孝順父母，乃至做到佛教所說的大孝、至孝，則國富民強，世界安樂是指日可待之事。
若能在家孝父母，此即名為勝福田，現世流佈大名稱，未來福報轉無量。（龍樹菩薩說法要偈）
一、孝順父母的意義
父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：
一、肩擔父母，繞須彌山，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、遭饑饉劫，臠割碎壞，經百千劫，猶不能報父母深恩。
三、手執利刃，剜眼供佛，經百千劫，猶不能報父母深思。
四、刀割心肝，血流遍地，經百千劫，猶不能報父母深恩。
五、百千刀戟，刺於己身，經百千劫，猶不能報父母深恩。
六、打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。
七、吞熱鐵丸，遍身焦爛，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、孝順父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是「孝順 呢？佛教認為孝順有不同的層次：一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無餘涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：
一、孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。
二、孝順必須有實質的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。
三、孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，擴充到社會大眾，乃至無量無邊眾生。
三、孝順父母的果報
一、現世流佈大名稱：
孝順父母的人不但孝名遠播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定讚譽：
1、能進德修業：孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派，操守嚴謹。
2、能治理家庭：所謂「言教不如身教 ，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿和敬的氣氛。
3、能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親。 對於父母能感恩圖報的人，往往能進一步以篤實誠敬的態度對待他人。
4、能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業無成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會兢兢業業，全力以赴。
實踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽，連諸天也都會為之感動，經云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。 中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事蹟也為數不少，古德說：「精誠所至，金石為開。 孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。
二、未來福報轉無量：
種好因，自然得善果。《涅槃經》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，展轉無有窮盡。
孝順父母，不但今世常為人天之所愛敬，更可為來生種下圓滿佛道之因，所以《大方便佛報恩經》說：「父母者，三界內最勝福田。」
四、結論
孝順父母不但對個人現在、未來有莫大利益，對於社稷更具有安定作用，如果人人都能孝順父母，乃至做到佛教所說的大孝、至孝，則國富民強，世界安樂是指日可待之事。
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祈福利国
爱国护教，正信正行。
参政议政，建言献策。
弘扬佛法，培育僧才。
禅书若舟，渡人渡己。
慈悲喜舍，心系众生。
对外交流 ，广结善缘。
释迦一行法师:你好！
你虽总结了以上几句话，我却不敢苟同？
我们每一位出家法师及居士都要有这以上这种提倡的发心，在中国佛教界，有这种德能和愿力的人有才不能伸，不管为国家经济和主权及民族伟大复兴做出多大贡献，在中国佛教界的那些方丈、监院眼里都受到歧视和攻击…
写这些论文不但在网上发表受到歧视，甚至出家发菩提心了脱生死和为主权问题提交一份实践修学的答卷给中国佛协及省（市）佛协的方丈、监院等人，连出家写这些论文都要被迁单…
一个寺院里不能没有方丈，为主权问题和中国经济增长问题写论文给学诚大和尚、本性方丈及监院等人，曾被迁单…
出家还要布施数万元为这些省市佛协会长、副会长祈福，直至升任省政协委员及全国政协委员，写这些论文不但学识得不到鉴定和传播，不但不报请宗教事务局，而且还要迁单…
中国的佛教人才很难成长，甚至连个普通的佛学院都上不了，现实的佛教已衰微到每况愈下的地步…
即使是佛、菩萨再来转世，也不能力挽狂澜…
释迦一行大德法师:有这种发心是民族问题和中国佛教界问题，但不提倡为国家祈求，还有国家层面方面的相应问题。
再不提倡为中国佛教界祈求，尽管那些中国佛教界的会长主导世界级的佛教，都是他们贪天之功，据为己有。
出家的功德很大，人才上不来。出家很难，发这些心监院和方丈消去出家净人的福报，那些升职的方丈、监院消去出家净人及居士的福报，那些佛协会长是凭前世的福报当官，这些净人、居士及法师都会为方丈、监院等人祈福的，否则连出家剃度都剃度不了…
我们发菩提心利益众生了脱生死，不能为国家祈福及佛教界方丈、监院祈福，也不能祈求寺院兴旺，僧团壮大…否则，剃度了连个法器都敲不上，维那等法师要你为他加持灌顶、唱诵，否则连早晚课的佛事都打折扣，如晚课念蒙山施食而不念佛经行、绕佛，你说中国佛教的僧人悲不悲哀？
末法出家人根性陋劣，我们只提倡念佛了脱生死，不发心建道场和壮大僧团，印光大师是这样叫修净土法门这样提倡的…如果求名闻利养，想在佛教协会去亲近大德方丈、监院等，会得不偿失。为这些佛教界方丈祈求名闻利养，出家净人、沙弥会追悔莫及，连个佛学院都上不了…
真为生死，发菩提心，持戒念佛修福慧，求生净土，才是正统方法！ https://t.cn/z8LO7jh
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禅书若舟，渡人渡己。
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对外交流 ，广结善缘。
释迦一行法师:你好！
你虽总结了以上几句话，我却不敢苟同？
我们每一位出家法师及居士都要有这以上这种提倡的发心，在中国佛教界，有这种德能和愿力的人有才不能伸，不管为国家经济和主权及民族伟大复兴做出多大贡献，在中国佛教界的那些方丈、监院眼里都受到歧视和攻击…
写这些论文不但在网上发表受到歧视，甚至出家发菩提心了脱生死和为主权问题提交一份实践修学的答卷给中国佛协及省（市）佛协的方丈、监院等人，连出家写这些论文都要被迁单…
一个寺院里不能没有方丈，为主权问题和中国经济增长问题写论文给学诚大和尚、本性方丈及监院等人，曾被迁单…
出家还要布施数万元为这些省市佛协会长、副会长祈福，直至升任省政协委员及全国政协委员，写这些论文不但学识得不到鉴定和传播，不但不报请宗教事务局，而且还要迁单…
中国的佛教人才很难成长，甚至连个普通的佛学院都上不了，现实的佛教已衰微到每况愈下的地步…
即使是佛、菩萨再来转世，也不能力挽狂澜…
释迦一行大德法师:有这种发心是民族问题和中国佛教界问题，但不提倡为国家祈求，还有国家层面方面的相应问题。
再不提倡为中国佛教界祈求，尽管那些中国佛教界的会长主导世界级的佛教，都是他们贪天之功，据为己有。
出家的功德很大，人才上不来。出家很难，发这些心监院和方丈消去出家净人的福报，那些升职的方丈、监院消去出家净人及居士的福报，那些佛协会长是凭前世的福报当官，这些净人、居士及法师都会为方丈、监院等人祈福的，否则连出家剃度都剃度不了…
我们发菩提心利益众生了脱生死，不能为国家祈福及佛教界方丈、监院祈福，也不能祈求寺院兴旺，僧团壮大…否则，剃度了连个法器都敲不上，维那等法师要你为他加持灌顶、唱诵，否则连早晚课的佛事都打折扣，如晚课念蒙山施食而不念佛经行、绕佛，你说中国佛教的僧人悲不悲哀？
末法出家人根性陋劣，我们只提倡念佛了脱生死，不发心建道场和壮大僧团，印光大师是这样叫修净土法门这样提倡的…如果求名闻利养，想在佛教协会去亲近大德方丈、监院等，会得不偿失。为这些佛教界方丈祈求名闻利养，出家净人、沙弥会追悔莫及，连个佛学院都上不了…
真为生死，发菩提心，持戒念佛修福慧，求生净土，才是正统方法！ https://t.cn/z8LO7jh
《道》（第三十四章）
著：清校居士
于公元2023年7月15日
第三十四章再论各宗教修行概要与万教归一
将宗教复杂事能简单化，便是开悟、觉醒！
“六道轮回、因果报应、解脱之道”十二字，可从理论方面，高度概括了各宗教精华！是宇宙般若道之大智慧精髓！
任何宗教，从此三方面去掌握、理解及修行即可！
“六道轮回”，尽管有些个别宗教没有明确其含义，但其教义实质上也包含之相关内容！我们必须清楚，宇宙众生在六道中不停轮回。此六道指“天道、修罗道、人道、饿鬼道、畜牲道及地狱道”！
人每次死亡后，便开始了新一周期生命，在此六道中新的轮回！完全透彻理解如何轮回，首先必须承认人由灵魂、外相（貌）两部分组合而成！
任何众生，灵魂不生不灭、不增不减，永恒存在！且真诚记录其先世、多世，在六道轮回中所造成的所有因果业缘债！灵魂是必染尘埃的！
众生外相，每次在各道均可死亡、消亡之。当进行新一周期生命轮回开始时，旧相貌消失，新相貌诞生，且决定了在其新道中的命运好坏！其外相是虚妄相！“凡所有相皆是虚妄”！便说的就是此相！“本来无物何处染成尘埃”？此相是因缘聚合，暂时存在于此世中，等再下次轮回时，又消失之。生生世世，不断消失，同时又诞生新相！没有一个永恒固定之外相存在！
“因果报应”，所有宗教均认可，诸恶不做，诸善奉行！ 是众生生命不停轮回不竭动力！种什么因，必得什么果，每次轮回去六道中的那道，全是由因果报应决定的！自因必自果！
一个凡夫今生命运好坏，完全是先世自己所种之因决定的！不必怨天尤人！许多人可能今生做恶多端，但其命运在某一特定短期内，的确很好！这不是因果报应规律不对了、不准确了、出问题了！而是其人，先世造了善业，有福报！善恶业缘果报，不能相互抵消，各报各的，等此人享受完其福报后，必遭恶报！不是不报时侯未到！到时必报之！此人下半辈子或后世必遭恶报！相反许多人做好事，可能当时命运不好，那是先世有恶缘有恶报，等偿还完恶报了，再享受福报吧！决不要怀疑因果报应，否则，你一定不是一个合格修行者，无论那个宗教均如此！此人下半辈子，或后世命运一定悲惨不好！“可怜之人”必有可悲之处！我们修行人，千万别刻意介入到他人因果报应中去，否则遭天谴！“不住相”修行！
“解脱之道”，即如何修行得成就！成佛成仙成神！这是各宗教修行，追求唯一的目的！这里的仙神，实质上与佛教的佛是一样的！不要去住此文字相！
只有“戒、忍”二字，高度概括各宗教修行解脱之道！即达修行最终目标的方法！适合于任何宗教！
戒是戒一切恶！戒一切不道德、不符合各宗教教规之行为！再不要在轮回中，造恶缘恶债了。一个人若不修行，每次来人道，又不停不断造恶债，一次次来人道，脱胎成人，将恶债不停累积着，最终结果是，一次比一次人生命运悲惨！且命运越来越不好！就是因灵魂不停累计着每世所造的恶缘债啊！
多劫轮回，我们凡人们，所造成的业缘债很多很多！必须觉醒觉悟了！
忍是偿还自己灵魂所欠所有业缘债的唯一方法！来人间，每个凡人命运均很苦，人生没有真正的幸福！为解脱必修行！人们必须有宗教信仰！当脱离六道轮回后，佛教认为即到彼岸成佛了。永远不轮回了，彻底脱离了六道轮回！无量寿！无量福！永恒在虚空宇宙高维专属空间中生活了！且为救宇宙众生也能脱离六道轮回，努力去行愿帮助之！佛教认为宇宙中有无数佛国，有无数个佛，像释迦牟尼佛一样，用同样的般若大智慧在各佛国教化他们的众生！且各佛之间是平等之，无谁领导谁，谁去统治谁！其他宗教有何启发？
人生该遇见的，是该来的，该必须面对之！无论痛苦磨难，还是好事。是无法规避之，是任外力改变不了的！这也是修行必须只能内求，必须通过忍来偿还！且也是偿还因缘业债唯一方法！忍辱、忍受一切痛苦！坚持、坚持、再坚持！好死不如赖活着！任何事总会过去的！忍完了，也就还完债了，下半辈子、或下一辈，命运会越来越好！许多人多世累积业债很多，多劫轮回方有可能才还清之。
千万别自杀，自杀解决不了任何问题，下辈子继续照样还因缘债，是逃避不了的，命运会更苦！
以上这些，便是宇宙道之般若大智慧！你明白了吗？理解掌握了吗？这就是判定一个人是否开悟、觉醒的唯一标准！
宇宙任何在六道，现在轮回的众生们，必须遵守此宇宙运行法则，任何人无例外，任何众生也无例外！没有任何规避之办法！那怕你无任何宗教信仰，也是一样得自觉不自觉按此不移任何人主观意志，为转移的客观规律决定其命运及轮回之路！决不因，你无宗教信仰而逃掉，如此天道运行法则！信与不信，任何人必依此天道法则，轮回着，饱受痛苦煎熬着！
无宗教信仰者，易患抑郁症！易患精神方面疾病！哪个得道修行高人，患上此病了？自杀了？真正开悟的修行者，决没有！一个也不会有！凡人们一定觉悟了！觉醒了！人必须有合法正信宗教信仰！人一定要去修行！这将是成为做人的一个最基本标准啊！
况且各宗教实质又是相同之！宇宙人类各宗教是“一合相”之！实际上从本质本源讲，万教应是归一的！实际上本来起源于一个道之般若大智慧！尽管个别宗教教义表面有差别！凡真正的得宇宙般若之道大智慧的修行者，一定知道万教实质上本质上皆相同！
凡争你低我高，你贱我贵所有修行者，是未得道者！未开悟未觉醒之！“一切贤圣皆以无为法而有差别”！
万教归一，不是谁去统治谁，谁去灭了谁，而是各宗教和谐相处，共同发展进步！像一个教派一样共同和谐相处。为人类文明进步、和平发展，贡献出各宗教自己应有的、应尽的义务！
著：清校居士
于公元2023年7月15日
第三十四章再论各宗教修行概要与万教归一
将宗教复杂事能简单化，便是开悟、觉醒！
“六道轮回、因果报应、解脱之道”十二字，可从理论方面，高度概括了各宗教精华！是宇宙般若道之大智慧精髓！
任何宗教，从此三方面去掌握、理解及修行即可！
“六道轮回”，尽管有些个别宗教没有明确其含义，但其教义实质上也包含之相关内容！我们必须清楚，宇宙众生在六道中不停轮回。此六道指“天道、修罗道、人道、饿鬼道、畜牲道及地狱道”！
人每次死亡后，便开始了新一周期生命，在此六道中新的轮回！完全透彻理解如何轮回，首先必须承认人由灵魂、外相（貌）两部分组合而成！
任何众生，灵魂不生不灭、不增不减，永恒存在！且真诚记录其先世、多世，在六道轮回中所造成的所有因果业缘债！灵魂是必染尘埃的！
众生外相，每次在各道均可死亡、消亡之。当进行新一周期生命轮回开始时，旧相貌消失，新相貌诞生，且决定了在其新道中的命运好坏！其外相是虚妄相！“凡所有相皆是虚妄”！便说的就是此相！“本来无物何处染成尘埃”？此相是因缘聚合，暂时存在于此世中，等再下次轮回时，又消失之。生生世世，不断消失，同时又诞生新相！没有一个永恒固定之外相存在！
“因果报应”，所有宗教均认可，诸恶不做，诸善奉行！ 是众生生命不停轮回不竭动力！种什么因，必得什么果，每次轮回去六道中的那道，全是由因果报应决定的！自因必自果！
一个凡夫今生命运好坏，完全是先世自己所种之因决定的！不必怨天尤人！许多人可能今生做恶多端，但其命运在某一特定短期内，的确很好！这不是因果报应规律不对了、不准确了、出问题了！而是其人，先世造了善业，有福报！善恶业缘果报，不能相互抵消，各报各的，等此人享受完其福报后，必遭恶报！不是不报时侯未到！到时必报之！此人下半辈子或后世必遭恶报！相反许多人做好事，可能当时命运不好，那是先世有恶缘有恶报，等偿还完恶报了，再享受福报吧！决不要怀疑因果报应，否则，你一定不是一个合格修行者，无论那个宗教均如此！此人下半辈子，或后世命运一定悲惨不好！“可怜之人”必有可悲之处！我们修行人，千万别刻意介入到他人因果报应中去，否则遭天谴！“不住相”修行！
“解脱之道”，即如何修行得成就！成佛成仙成神！这是各宗教修行，追求唯一的目的！这里的仙神，实质上与佛教的佛是一样的！不要去住此文字相！
只有“戒、忍”二字，高度概括各宗教修行解脱之道！即达修行最终目标的方法！适合于任何宗教！
戒是戒一切恶！戒一切不道德、不符合各宗教教规之行为！再不要在轮回中，造恶缘恶债了。一个人若不修行，每次来人道，又不停不断造恶债，一次次来人道，脱胎成人，将恶债不停累积着，最终结果是，一次比一次人生命运悲惨！且命运越来越不好！就是因灵魂不停累计着每世所造的恶缘债啊！
多劫轮回，我们凡人们，所造成的业缘债很多很多！必须觉醒觉悟了！
忍是偿还自己灵魂所欠所有业缘债的唯一方法！来人间，每个凡人命运均很苦，人生没有真正的幸福！为解脱必修行！人们必须有宗教信仰！当脱离六道轮回后，佛教认为即到彼岸成佛了。永远不轮回了，彻底脱离了六道轮回！无量寿！无量福！永恒在虚空宇宙高维专属空间中生活了！且为救宇宙众生也能脱离六道轮回，努力去行愿帮助之！佛教认为宇宙中有无数佛国，有无数个佛，像释迦牟尼佛一样，用同样的般若大智慧在各佛国教化他们的众生！且各佛之间是平等之，无谁领导谁，谁去统治谁！其他宗教有何启发？
人生该遇见的，是该来的，该必须面对之！无论痛苦磨难，还是好事。是无法规避之，是任外力改变不了的！这也是修行必须只能内求，必须通过忍来偿还！且也是偿还因缘业债唯一方法！忍辱、忍受一切痛苦！坚持、坚持、再坚持！好死不如赖活着！任何事总会过去的！忍完了，也就还完债了，下半辈子、或下一辈，命运会越来越好！许多人多世累积业债很多，多劫轮回方有可能才还清之。
千万别自杀，自杀解决不了任何问题，下辈子继续照样还因缘债，是逃避不了的，命运会更苦！
以上这些，便是宇宙道之般若大智慧！你明白了吗？理解掌握了吗？这就是判定一个人是否开悟、觉醒的唯一标准！
宇宙任何在六道，现在轮回的众生们，必须遵守此宇宙运行法则，任何人无例外，任何众生也无例外！没有任何规避之办法！那怕你无任何宗教信仰，也是一样得自觉不自觉按此不移任何人主观意志，为转移的客观规律决定其命运及轮回之路！决不因，你无宗教信仰而逃掉，如此天道运行法则！信与不信，任何人必依此天道法则，轮回着，饱受痛苦煎熬着！
无宗教信仰者，易患抑郁症！易患精神方面疾病！哪个得道修行高人，患上此病了？自杀了？真正开悟的修行者，决没有！一个也不会有！凡人们一定觉悟了！觉醒了！人必须有合法正信宗教信仰！人一定要去修行！这将是成为做人的一个最基本标准啊！
况且各宗教实质又是相同之！宇宙人类各宗教是“一合相”之！实际上从本质本源讲，万教应是归一的！实际上本来起源于一个道之般若大智慧！尽管个别宗教教义表面有差别！凡真正的得宇宙般若之道大智慧的修行者，一定知道万教实质上本质上皆相同！
凡争你低我高，你贱我贵所有修行者，是未得道者！未开悟未觉醒之！“一切贤圣皆以无为法而有差别”！
万教归一，不是谁去统治谁，谁去灭了谁，而是各宗教和谐相处，共同发展进步！像一个教派一样共同和谐相处。为人类文明进步、和平发展，贡献出各宗教自己应有的、应尽的义务！
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