【画与诗的交织，灵与魂的共振——“短褐从长夜，无劳叩角吟”之钟羽正】#约会博物馆##文博热展# 钟羽正（图①：明·钟羽正画像轴），字叔濂，号龙渊，山东益都（今青州）人。明万历八年（1580）进士。历万历、泰昌、天启、崇祯四朝，累官至工部尚书，铮骨钢肠，清正廉洁，政声显赫。著有《崇雅堂集》等。（图②：清顺治康熙刻本《崇雅堂集》，山东博物馆藏）

《淄水》
（明·钟羽正）
朔风何凛冽，冰结大河阴。
匹马三齐道，孤鸿万里心。
乾坤生事老，霜雪故园深。
短褐从长夜，无劳叩角吟。

淄水是今山东淄博市境内主要河流之一，它发源于鲁山北麓，流向东北，经临淄城东部，北注小清河。这首诗是钟羽正返益都故里途经淄水所作，描写朔风凛冽、冰封大河的隆冬景象，抒发了作者深沉的乡思。

首联直入正题，描写冬日寒冷的自然景色。凛冽的北风劲吹，黄河南岸到处是冰天雪地。颔联描写自己的归程，单身匹马奔驰在三齐古道上，像万里孤鸿一样怀着急切的归心。颈联不仅是对自然景色的感叹，更隐含一种世事沧桑的凄凉之感。在这隆冬岁暮，诗人感到世界上的物事已经衰老，故园也铺上了深深的霜雪。这里如果与作者的经历相联系，则可看出他因对朝政的失望而生发的郁郁寡欢的心绪。尾联引用典故，写出自己的孤傲和清高。短褐，用兽毛或粗麻织做的短衣，是古时贫贱人的服装。叩角吟，敲击牛角而歌吟。据说春秋时，卫人宁戚德才兼备而不被任用，经商至齐，宿东门外。齐桓公夜出，宁戚叩角而歌，桓公听到后，举用为客卿。后人多用此典来比喻用言语取得君主好感而被重用的人。作者借用此典，表达了自己宁愿安于贫贱度过漫漫长夜，也不会像宁戚那样去做。

钟羽正官至工部尚书，因感于朝政为宦官把持，时局混乱，曾自请告老还乡。在这首诗中，作者所写的正是这种不满于现状而又不能改变的无可奈何之感。诗中倾吐了作者心灵深处的愁苦，也表现出了清高、脱俗的情趣。

“诗是无形画，画是有形诗”。“山左邦彦——明清画像里的家国情怀”自开展以来就以“形神兼备”的山左先贤形象展现了山东人的精神品格与齐鲁文化的厚重。一场好的展览往往触及观者的灵魂，希望肖像画佐以先贤们的诗句在余下的一个多月的展期中能让我们真切走进这些山左先贤的内心世界。
展览信息：山左邦彦——#明清画像里的家国情怀#
展览时间：2023/9/28-2024/2/26
展览地点：山东博物馆二楼13号厅
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宝悉地成佛陀罗尼经

如是我闻。一时薄伽梵。在摩伽陀国清净园
白莲池侧七宝如意树王下与金刚手等诸大
菩萨及以无量大声闻众无数恒沙诸天龙王
药叉罗刹异类大众前后围遶。各礼佛足退
坐一面。尔时如来住大总持王如意宝珠转轮秘密三摩地。从顶上肉髻中放大光明。名曰雨宝满愿清净，除有情业障光明。放斯光明照触十
方。悉皆惊觉十方诸佛国土及诸八部大宫
殿。使六变振动普雨香花无量珍宝。广作佛
事。光明中出现舍利如意宝珠。而作广大利
益事业。尔时会中金刚秘密手菩萨摩诃萨。
与无量百千金刚族眷属俱。从座而起前礼
佛足合掌恭敬而白佛言。唯愿世尊以大慈
悲。愍念有情及与我等解释所疑。今日如来
以何因缘放大光明。及以现瑞示非常变。欲
知因缘。唯愿世尊演说法要。尔时佛告金刚
手菩萨言。善哉善哉。汝金刚手为欲利益诸
有情故。恣问如来甚深法要。我今演说汝等
谛听。时金刚手重白佛言。唯愿如来演说秘
要。我等乐闻如是三请默然而住

佛告金刚手菩萨言。我以佛眼观察一切诸
有情类。虽在诸趣烦恼秽中。心性宝珠无有
污染。德利具足如我无异。然诸有情不知苦
因不证乐果。常没苦海无有出期。是故如来
出金刚净界。而入秽恶胎藏世界。演说法要
利乐有情。灭罪生福降伏魔王。成就佛身还
住涅盘。毕竟平等无所不至。是故如来。今日
住如意宝珠王三摩地。说是清净平等理趣深义法要究竟宝印

尔时如来说是法时。证得无生甚深法忍。并证如意宝珠光明三昧。同等无有次位差别。犹如乳水。尔时金刚手菩萨。以伽陀赞曰
善哉善哉大导师　　放光利益诸有情
善哉善哉大调御　　雨宝利益诸有情
善哉善哉大丈夫　　演说秘密利群生
善哉世尊大师子　　噉食一切诸恶魔
善哉世尊大龙王　　起大云雨润世间
唯愿大日遍照尊　　开示般若入阿字

尔时金刚手菩萨说是偈已。右手所持五峰金刚掷于空中还住手中。归住本座而观佛意。目不暂舍。尔时佛告金刚手及虚空藏等大菩萨言。一切有情与诸如来同俱一法平等法身。更无别体。亦无别心。事理平等犹如虚空常住一相无有差别。然诸众生深着邪见。因缘诸法不舍妄念起分别相。不知如来万德光明坚固舍利。常住有情一念心中。清净白莲犹如满月。故常生六趣贫穷下贱。不亲善友不近智人。造作恶业漂流生死。不得悉地无有出期。是故我今为度彼有情故。说大宝陀罗尼名曰法身驮都如意宝珠甘露药王金刚精进常住真如宝王大印。则末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。得佛设利乃至一粒分散一分。当知是人是佛舍利真是佛子。即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毘卢遮那。亦名闍梨耶。持佛舍利诵此真言。即得如是名号。即名大智慧。善巧萨埵。若有人天一切大众。若持此呪思惟佛性礼敬舍利者。消灭一切四重五逆谤法等。一切重罪一时消灭一切吉祥悉多成办。若有善男子及以女人。信心勇猛不懈怠。心思念佛性观察理趣消业成善。常忆讽诵持念。呪咀短寿怨害一时断灭。犹如劫火焚烧干草无有遗余。若有众生悭贪业故生贫乏家。多病痟衰造罪背善。应随地狱及诸难处。是人忏悔先世恶业。归依三宝敬信驮都。归命本觉宝珠舍利。即作方便庄严道场。劝请十方诸佛如来金刚藏身。不散全身碎身化身一切设利。办备香花消罪生福。何况依法结印诵呪观念自性。心中常住如来大威德舍利。一切悉地即得成就。虽不入大曼陀罗灌顶坛场。得入福智平等三昧耶。受得诸佛许可法门甚深秘密大灌顶法。即时证得佛性智海大龙王印。复告金刚手言。未来世中于南阎浮提。所有极重恶人及以恶畜。于命终时遇得有大度量深智上慧。具大慈悲救世大智菩萨。救世大智尊者。急取舍利所在之处。殿堂塔下之土。汲于净水洗此净土。灌其恶人等类口中及洒顶上。其人临命终时。恼乱皆息善住正念。渐生惭愧弃舍生死。发往生意当得往生。若有比丘及四辈弟子。于末法中法欲灭时。一切有情欲得成就大悉地法。依前法要造作塔婆。其量大小随力所办。金银水精及土木安置佛骨。若薄福者不得设利者。以金银铜铁摩尼海宝。牛王鹿王珍珠玛瑙。灵石奇木如芥子许。号曰驮都安置塔婆及宝箧箱。其数六粒乃至七粒以为最上。乃至一粒以为最下数。礼拜供养顿雨七宝如雨盛降。四种大法三种悉地一时圆满。

善男子等，汝等当知如来舍利，即是无上世间难有。诸菩萨等亦难值遇。何况世间诸凡夫类。此佛舍利即是无相摩尼。即是真性如意宝珠。即是秘密大精进也。十方佛土所有庄严之宝。如意幢幡摩尼璎珞。珠帘玉牀珍珠天盖。七宝屏风众彩卧具。如是妙物等类。最胜珍宝不能为价。亦复无器得置。是故此经中说。用团圆之物。可置舍利。如汝心形如佛心形。汝体佛体相互融故。既相互融性即非二佛身。舍利可如是持。亦可安置五轮塔中。亦可安置多宝塔中。亦可安置三股塔中。亦可安置五股塔中。亦可安置独股塔中。同前置物互融。不异证位平等若比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等。得受持佛舍利乃至一粒分散一分。常行恭敬常带者。此人所到之处。悉成金刚界大曼荼罗。所亲近一切之物。皆成四种法身之体。若近男近女若近牛若近马。若近狗若近猫。若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。悉令当生即入菩提初门。令得菩萨初位。尔时世尊即说驮都根本陀罗尼曰
唵　萨　缚　怛　他　[薛/木]　多　坞　瑟抳(二合)　沙(二)
驮　都　亩　陀罗(二合)　抳(三)　萨　[口*缚]　怛　他　[薛/木]
单(四)　沙　驮　覩　尾　补　悉　多(引五)　地　瑟知
底(六)　[苟*苟]　吽　[鍐-凶+(鬯-匕)]　斛(七)　吽(牛鸣音)　吽(八)　娑婆(二合)诃(九)

佛告金刚药叉菩萨言。若诸有情欲见十方诸佛大菩萨者。欲求最胜悉地者。对舍利塔结如来大钵印。可诵真言二万三千遍。必得见我常住全身。一切悉地决定成就不作小疑。则其印相者二轮相重以右手安左掌上。二空端相拄。是名法身大钵印。亦名宝箧金刚印，复次有神呪名如意宝珠满愿心陀罗尼。能成一切事业。一切心中所念无不成就。唯除不信不至心者轻法要者。即说呪曰
唵　振　多　摩　抳　阿啰　怛那　缚(引)　枳　曳
娜　曩　谟　扇　底　迦　罗　吽　吽　娑婆　诃

若有人诵此真言二遍三遍乃至七遍。一切罪灭一切福生。日日常诵二十一遍。必得诸佛真身舍利。大海龙王收藏。七佛顶轮王舍利。神变宝珠。无上悉地皆能成就复有神呪名秘密真性如意珠印。若能持诵者无始业障速得消灭。无量福智不求自得。降伏魔怨即脱生死。一切悉地无不成就。其印相者。二手宝莲合掌。二头宝形二大并立。此名真性摩尼宝印。亦名大精进峰如来顶珠印。即说神呪曰

唵　振　多　摩　尼　驮　都　吽　娑婆　诃

每日诵持一百八遍。五部悉地三部如意宝。皆悉圆满。复有神呪名曰能满。所愿大满虚空藏宝。若能持者一切意愿速得圆满。其印相者。二轮外缚。二头宝形二大并立。即说呪曰

唵　谟　驮　设　利　罗　[口*缚]　日罗　啰　怛曩　唵

[苟*苟]　吽　[鍐-凶+(鬯-匕)]　斛

若得佛舍利者。不论净秽随身供养。不离臆胸诃栗多妙莲华间。常念佛德昼夜不息。佛清净身住金刚顶。是人名曰持佛身者持金刚者持宝法者。是大菩萨摩诃萨

佛复告言。善男子等。假使世间若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及与舍利所置之物。带于身上不论昼夜。若净若不净。若触若不触。不离其身常可带之。所获功德无有所计比量。若顶上若颈上。若心前若背后。若两胁若腰闲带设利者。譬如世间犀牛之角。若人带之离水六尺。带舍利者亦复如是。离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。即是清净法身大毘卢遮那佛。其人必入大涅盘位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等。一切灵祗常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生兜率天天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。若有众生即身成佛欲度有情。结有情与诸佛平等一相妙智大印。左右拳以拄左风指安心上。是印亦名能灭无明黑暗印。由斯印加持故。有情与诸佛。平等一相。是则法身设利妙智大印。亦名如意宝珠王成办一切大悉地印。亦有大陀罗尼名金轮王一字驮都明。即说呪曰
母噜唵(三合急呼)

善男子等。此呪即是舍利宝珠秘密神呪。复持诵者隐密此呪。无智人中轻莫演说。见其法器说此秘密最上乘法不令断绝。利益世间皆得成就。金刚不坏驮都法身。一切悉地皆得成办。若有兴佛乘大阿闍梨。若有兴佛迹大量菩萨。若有救世大智慧者。可将此佛舍利昼夜礼敬发无上誓愿。雨一切珍宝妙财。广利法界一切有情。从吾所住。珍宝财物从佛设利出生。涌现令充满渐遍法界。以此宝财兴隆佛法兴造佛迹次当利润有缘有情渐至无缘。令其系缚慈悲之索。至法界金刚宝场

尔时世尊说是法时。十方一切如来真身化身。舍利菩萨摩诃萨。十方佛刹金刚萨埵菩萨摩诃萨。金刚王金刚爱菩萨等。一切金刚族眷属夜叉大将诸忿怒众。曼殊师利观自在虚空藏宝积宝幢等诸大菩萨。莲华眼莲华族等诸大士。梵释护世十二大天。持明轮仙魔王人王。大海主娑竭罗龙王。无热恼池龙王善如龙王女等。一切大众闻持秘法。皆大欢喜信受奉行

#文徵明# （1470-1559），原名文壁，作为明代吴中四才子之一，他的小楷书锋利而有条不紊，行书也优雅有力，绘画充满活力，色彩鲜艳优雅，又轻盈和谐。无论山水、人物、花鸟，处处可见文人雅致的洒脱。

① 万壑争流图#南京博物院#
自跋：比余尝作千岩竞秀图，颇有思致，徐默川子□得之，以佳纸求写万壑争流为配。余性雅不喜作配幅，然于默川不能终却，漫尔涂抹，所谓一解不如一解也。是岁嘉靖庚戌六月既望，徵明识，时年八十有一。

②七言律诗#台北故宫博物院#
自跋：月转苍龙阙角西。建章云敛玉绳低。碧箫双引鸾声细。彩扇平分雉尾齐。老幸缀行班石陛。谬惭通籍预金闺。日高归院词头下。满袖天香拆紫泥。征明。

③山庄客至图#辽宁省博物馆#
自跋：嘉靖壬子秋日，徵明。

④小楷韩柳文#台北故宫#
自跋：怀梅所藏名笔甚富，不独吴门诸名公供其驱策也。因捡笥中素笺属余小楷。自念髦衰多病，不复能书。或笑八十老翁旦暮人耳，何可岁年期邪。不意今复书此。然比来风湿交攻，臂指拘窘，不复向时便利矣。乙卯八月七日徵明识。

⑤红杏湖石图#故宫博物院#
自跋：三月融融晓雨干，十分春色在长安。香尘属路红云煖，总待仙郎马上看。小诗拙画奉赠补之翰学。丁酉腊月既望。徵明。

⑥寒林图#大英博物馆#
自跋：武原李子成以余有内子之戚，不远数百里过慰吴门，因谈李营丘寒林之妙，遂为作此, 时虽岁暮, 而天气和煦， 意兴颇佳，篝灯涂抹， 不觉满纸。比成，漏下四十刻矣。时嘉靖壬寅腊月廿又一日，徵明识，时年七十又三矣。

⑦听竹图#克利夫兰艺术博物馆#
自跋：虚斋生深寂，凉声逸清美，杂佩摇天风，孤琴写流水。寻声自何来，苍竿在庭苑。泠然若有声，应声相喏谁。竹声良已佳，吾耳亦清矣。谁云声在竹，要识听由己。人清比修竹，竹瘦比君子。声入心自通。一物聊彼此。傍人漫求声，已在无声里。不然吾自吾，竹亦自竹耳。虽日与竹居，终然邈千里。请看太始音，岂入筝琶耳。赋得听竹一首，徵明在停云馆书。

⑧湘君湘夫人图#北京故宫#
自跋：正德十二年（1517年）丁丑二月已未停云馆中书。

⑨致岳丈信札#私人收藏#
释文：为郑重，中间略见起用之意。徵明见柯公，说徽号已定，先王称兴献帝，太妃称兴国太后。谨此附闻，余俟再报。小婿徵明顿首再拜。外舅大人先生尊丈侍次。见素先生至镇江不止，已北上矣。
#明四家##中国绘画史# https://t.cn/RfXRwdR