#苏醒[超话]#
怎么说呢？心情就挺复杂的！一方面希望接个大活，能让你人尽皆知；一方面又希望做自己想做的事，能快乐做自己！
其实，每一种选择都不分好坏或对错，只是要承担这个选择带来的所有结果，相信不同的选择，都会有各自的圆满与缺憾。在千千万万个选择里，你永远选择去做那些你认为值得的事，你可能干的很漂亮，也可能不如预期，但没关系，重要的是你选了自己想选的，让这个阶段不留下任何遗憾，所以你尽力就好，允许一切如其所是，也允许一切事与愿违
永远没有正确的选择，要让选择变正确！
PS：咱能不能咬咬牙跺跺脚，苏醒你受点累，不要让我们不甘心（bushi)
怎么说呢？心情就挺复杂的！一方面希望接个大活，能让你人尽皆知；一方面又希望做自己想做的事，能快乐做自己！
其实，每一种选择都不分好坏或对错，只是要承担这个选择带来的所有结果，相信不同的选择，都会有各自的圆满与缺憾。在千千万万个选择里，你永远选择去做那些你认为值得的事，你可能干的很漂亮，也可能不如预期，但没关系，重要的是你选了自己想选的，让这个阶段不留下任何遗憾，所以你尽力就好，允许一切如其所是，也允许一切事与愿违
永远没有正确的选择，要让选择变正确！
PS：咱能不能咬咬牙跺跺脚，苏醒你受点累，不要让我们不甘心（bushi)
五句经典台词王志文终身受益。
1、不要对水平太低的人太好。认知水平越低，动物的本性就越强。他越不知道好坏。你越善良，他就越觉得你容易欺负。恶棍们害怕威望和美德。总是想利用你。他们根本不明白善良背后的价值。
2、不要总想着和别人建立深厚的关系。君子之交淡于水，君子从不离任何人太近。只有恶棍和废物喜欢到处交朋友。人与人之间最好的关系就是没关系，不远不近，适合任何感情，因为离任何人太近都是灾难。
3、不要在意任何人对你的看法，记住是任何人，有很多人故意压制你，故意看不起你，目的是让你不快乐，只是想挫败你的精神，扰乱你的情绪，破坏你的心态，踩在你脚下，他享受高你的优越感。
4、不管是什么关系，只要别人没有考虑到你的感受和兴趣，你就应该及时止损。放下你的慷慨，关心，吝啬，你的热情和慷慨，别人认为你愚蠢的钱更多。
5、为什么大多数人有钱后会飘？
因为钱的反噬力很大，
大多数人不适合发财。
一个人没有很高的德行和智慧，
很难携带。普通人，
当他的财富达到一定程度时，
会忽略规则，底线，人格道德，
把这些都卖给钱。
控制财富实际上是一种能力，
他对一个人的修养很有考验，
知识、决心、性格。
1、不要对水平太低的人太好。认知水平越低，动物的本性就越强。他越不知道好坏。你越善良，他就越觉得你容易欺负。恶棍们害怕威望和美德。总是想利用你。他们根本不明白善良背后的价值。
2、不要总想着和别人建立深厚的关系。君子之交淡于水，君子从不离任何人太近。只有恶棍和废物喜欢到处交朋友。人与人之间最好的关系就是没关系，不远不近，适合任何感情，因为离任何人太近都是灾难。
3、不要在意任何人对你的看法，记住是任何人，有很多人故意压制你，故意看不起你，目的是让你不快乐，只是想挫败你的精神，扰乱你的情绪，破坏你的心态，踩在你脚下，他享受高你的优越感。
4、不管是什么关系，只要别人没有考虑到你的感受和兴趣，你就应该及时止损。放下你的慷慨，关心，吝啬，你的热情和慷慨，别人认为你愚蠢的钱更多。
5、为什么大多数人有钱后会飘？
因为钱的反噬力很大，
大多数人不适合发财。
一个人没有很高的德行和智慧，
很难携带。普通人，
当他的财富达到一定程度时，
会忽略规则，底线，人格道德，
把这些都卖给钱。
控制财富实际上是一种能力，
他对一个人的修养很有考验，
知识、决心、性格。
法布施的“红绿灯”
HDZGGW
《无量寿经》云：“一切布施中，法布施为最。”学佛者抓住机会弘法利生当然很有必要，也值得赞叹。但是即便我们自己知晓佛法的道理，但不分场合，随时随地地“布施”，恐怕有违佛陀的意趣。在用佛法饶益他人时，我们应该怎样取舍？关于这个问题，华智仁波切在他的修行笔记《饶益有情九观察》中给出了明智的取舍之道。当遇到某些情况时，就好比“绿灯”开启，我们可以放心地法布施；但当另外一些情形发生时，就好比“红灯”点亮，我们就要及时地对法布施踩刹车。
如果实在觉得法布施太过困难，佛法里也有最简单的法布施方法，自利利他，随时可行。
虽然佛在经典中说过，法布施胜过任何其他的布施，因为法布施能够解决众生生老病死的大问题，但即便如此，我们仍然要观察法布施的利害关系，要视情况而定。具体有四个选择，每一个选择都要观待自他两个条件。
一、必须时机成熟才能进行法布施。什么叫时机成熟呢？需要两个条件：第一个条件，行持法布施应对自己的禅定、修行没有损坏；第二个条件，如果遇到根机比较成熟的求法者，我们称其为法器，就一定要尽力做法布施，而且越多越好。当然，根机成熟有高低不同的层次，至少要非常愿意听这个法，并且对法充满信心，这是最起码的要求。
二、对自己的禅定、修行只有一点儿损失，但却有根机比较成熟的求法者，就应该做法布施。
三、讲经说法对自己的禅定有一定的损失，也没有根机比较成熟的求法者，就不做法布施。
譬如一个人正在闭关修行，出来讲法会对他的禅定有一定的损害和影响，佛也不赞成此时做法布施。修行者在闭关专修禅定的时候，不要说世间的事情，就算出世间方面的讲经、说法、磕头等任何其他事情，都会变成禅定的违缘，所以都不能做，而必须专心专意修持。可以设想，如果法布施变成了修行的违缘，第一个条件就不具备了；假使听法的人中虽然有人在听，却没有一个真正对佛法有兴趣或者是希求解脱的人，就算讲了法对他们也没有多大利益，第二个条件也不具备。因此，在这种情况下，就绝不能做法布施。
四、虽然讲经说法对自己的禅定没有影响，但是第二个条件却不具备，也就是听者虽然在听，却不但对佛法没有兴致，没有信心，反而会在听法以后制造各种各样的违缘，甚至故意无中生有地找寻这个法或者那个论典的缺点，以达到观过诽谤的动机，虽然佛法没有任何可以挑剔的缺陷与漏洞，但此时我们也应选择不做法布施。更重要的是，虽然自己不懂佛法，却为了达到个人目的而不懂装懂地讲法，这非但不是法布施，对自他没有利益，反而有非常严重的过失；假如自己有能力讲法，却因为对法有吝啬心，不希望别人了解修法的窍诀而不愿意讲，也有很大的过失；或尽管没有如此罪恶的动机，却因为懒惰而随随便便不讲，错过了许多讲法机会，也有很大过失。
如果在自他两方面条件都具备，且杜绝了上述过失的情况下做法布施，其功德是无量无边的。
也许很多人觉得法布施我们做不到，其实不然，完全可以做到！比如我们特意到贩卖活鱼、活鸡等海鲜、家禽的菜市场去买菜，趁机给动物念一些心咒或阿弥陀佛、释迦牟尼佛的名号，这就是法布施，而且是非常好的法布施！因为我们不求任何回报，纯粹为了利他而念。
“佛陀认为：赠送智慧和赠送慈悲，远远超过赠送金钱，因为赠送慈悲和智慧，等于是在赠送解脱，所以佛陀会极力称赞法布施。”
——慈诚罗珠堪布
HDZGGW
《无量寿经》云：“一切布施中，法布施为最。”学佛者抓住机会弘法利生当然很有必要，也值得赞叹。但是即便我们自己知晓佛法的道理，但不分场合，随时随地地“布施”，恐怕有违佛陀的意趣。在用佛法饶益他人时，我们应该怎样取舍？关于这个问题，华智仁波切在他的修行笔记《饶益有情九观察》中给出了明智的取舍之道。当遇到某些情况时，就好比“绿灯”开启，我们可以放心地法布施；但当另外一些情形发生时，就好比“红灯”点亮，我们就要及时地对法布施踩刹车。
如果实在觉得法布施太过困难，佛法里也有最简单的法布施方法，自利利他，随时可行。
虽然佛在经典中说过，法布施胜过任何其他的布施，因为法布施能够解决众生生老病死的大问题，但即便如此，我们仍然要观察法布施的利害关系，要视情况而定。具体有四个选择，每一个选择都要观待自他两个条件。
一、必须时机成熟才能进行法布施。什么叫时机成熟呢？需要两个条件：第一个条件，行持法布施应对自己的禅定、修行没有损坏；第二个条件，如果遇到根机比较成熟的求法者，我们称其为法器，就一定要尽力做法布施，而且越多越好。当然，根机成熟有高低不同的层次，至少要非常愿意听这个法，并且对法充满信心，这是最起码的要求。
二、对自己的禅定、修行只有一点儿损失，但却有根机比较成熟的求法者，就应该做法布施。
三、讲经说法对自己的禅定有一定的损失，也没有根机比较成熟的求法者，就不做法布施。
譬如一个人正在闭关修行，出来讲法会对他的禅定有一定的损害和影响，佛也不赞成此时做法布施。修行者在闭关专修禅定的时候，不要说世间的事情，就算出世间方面的讲经、说法、磕头等任何其他事情，都会变成禅定的违缘，所以都不能做，而必须专心专意修持。可以设想，如果法布施变成了修行的违缘，第一个条件就不具备了；假使听法的人中虽然有人在听，却没有一个真正对佛法有兴趣或者是希求解脱的人，就算讲了法对他们也没有多大利益，第二个条件也不具备。因此，在这种情况下，就绝不能做法布施。
四、虽然讲经说法对自己的禅定没有影响，但是第二个条件却不具备，也就是听者虽然在听，却不但对佛法没有兴致，没有信心，反而会在听法以后制造各种各样的违缘，甚至故意无中生有地找寻这个法或者那个论典的缺点，以达到观过诽谤的动机，虽然佛法没有任何可以挑剔的缺陷与漏洞，但此时我们也应选择不做法布施。更重要的是，虽然自己不懂佛法，却为了达到个人目的而不懂装懂地讲法，这非但不是法布施，对自他没有利益，反而有非常严重的过失；假如自己有能力讲法，却因为对法有吝啬心，不希望别人了解修法的窍诀而不愿意讲，也有很大的过失；或尽管没有如此罪恶的动机，却因为懒惰而随随便便不讲，错过了许多讲法机会，也有很大过失。
如果在自他两方面条件都具备，且杜绝了上述过失的情况下做法布施，其功德是无量无边的。
也许很多人觉得法布施我们做不到，其实不然，完全可以做到！比如我们特意到贩卖活鱼、活鸡等海鲜、家禽的菜市场去买菜，趁机给动物念一些心咒或阿弥陀佛、释迦牟尼佛的名号，这就是法布施，而且是非常好的法布施！因为我们不求任何回报，纯粹为了利他而念。
“佛陀认为：赠送智慧和赠送慈悲，远远超过赠送金钱，因为赠送慈悲和智慧，等于是在赠送解脱，所以佛陀会极力称赞法布施。”
——慈诚罗珠堪布
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