「句子控」有哪些你收藏了很久的宝藏短句？

1.吹灭读书灯，一身都是月。
——桂苓

2.花店不开了，花继续开。
——蔡仁伟

3.活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。
——海子

4.你一定要走，走到灯火通明。
——卢思浩

5.爱你就像爱生命。
——王小波

6.山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久《人月圆·山中书事》

7.一生温暖纯良，不舍爱与自由。
——高晓松

8.四方食事，不过一碗人间烟火。
——汪曾祺

9.不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。
——木心

10.十里寒塘路，烟花一半醒。
——魏宪《西湖春晓》

11.我曾踏月而来，只因你在山中。
——席慕蓉

12.欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
——《唐多令·芦叶满汀洲》

13.世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响。
——玄衣朱裳《穆玄英挂帅》

14.我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。
——尼采

15.今晚月色真美，风也温柔。
——夏目漱石

16.下次你路过，人间已无我。
——余光中

17.我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物

18.双木非林，田下有心。
——顾城

【“念佛行者之用心”者，称念南无阿弥陀佛之外无用心也，此外亦无可开示之安心。】
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总有人问，“我怎么安心念佛啊？作为一个念佛的行者，应该怎样安心啊？用心应该是怎样的呢？”这很简单，就是一句话，“称念南无阿弥陀佛之外无用心也”，在此之外也没有什么可开示的。要怎么安心呢？把所有一切都归在这句南无阿弥陀佛当中。前面也说了称念南无阿弥陀佛之外无“我心”，这些话都非常干脆，彻底，利落，让我们抖落一身的包袱。我们平常的人，在念佛之外啰里啰唆的东西太多了。

【诸学匠所立之种种法要者，皆对治初惑假初之要文也；然而念佛之行者，于如斯之事，皆悉舍弃，唯应念佛。】

为了引导众生入一向专称，很多善知识就作种种讲解、譬喻、引导、言辞等等，叫“立种种法要”。

这是为了什么呢？“对治初惑假初之要文”。初机的人还有种种迷惑，因为阶段不同嘛，有犹豫啊，执著啊，总之要针对他的情况加以善巧诱导。我们要知道，这有它存在的必要性，这是初机的时候才这样；如果已经成为一向专修了，这些事就弃而不论了。就像法 然上人说的，“论三心四修者，为成一向专修也；若已成一向专修者，不别论三心四修也”。

净土宗也有很多法义开示，目的是让我们老老实实归入一向专称。讨论定善，讨论散善，讨论三福，讨论九品，目的都是让我们归入一向专念。所以，已经进入一向专念之人，这些事就不再论了。

比如我们开车上路，开车上路是要到达目的地。在这之前，我们要寻求导航，要看地图，要了解这是哪里。了解之后就上路了，这些都放下了，直接开车奔目的地就去了。

又像我们看病，看病之前要讨论“我有什么症状，我有什么情形”，要跟医生交流，然后医生给我们开药方。开完药方，医生说“这个方子用的是什么，你怎么取药”。前面讲了那么多是有必要的，最后我们才喝药。

对我们念佛的行者来说，这些都是药方，都是前面诱导性的语言，相当于问我们的病症。现在汤药都端到我们面前了，前面那些就不论了，“唯应念佛”，就喝这一碗南无阿弥陀佛的甘露妙药。
往昔有人问空 也上人如何念佛，唯答“舍”而已，此诚金言也。

“舍”这个字是非常妙的，我们就是舍不得，从来都不舍，都抓在手上，抓得紧紧的。先抓外面看得见的；然后再抓自己内在的，世间的事情看淡了，来修行佛法了，又抓了自己的东西——我的见解，我的智慧，我修的福......总之就要抓点东西在手上。

般若就是破有见的，就是让你舍。你不舍，就以般若的强力智慧给你破掉。你执于“我”，执于“法”，都要给你破掉，就是我空、法空；你执著“空”了，“空”也要空掉。这是圣道门难行道。那我们怎么样呢？就是“舍”。

恩师《念佛金言录讲记》

一个人躺着 思绪万千 百感交集 真的不想走 又不得不能走 时光能慢点吗 让奶奶一直长寿 妈妈一直开心 爸爸少点辛苦 哦我还有个嘴硬硬的男朋友 希望我们俩少点争吵多点理解 他好辛苦的 不想长大 想永远无忧无虑地躺在这里 能躺一辈子最好了 睡醒就有我最爱的蒸面条 里面满满都是肉 奶奶借口说牙口不好然后我把肉都吃了 我看着简简单单的一碗面条 真的爆哭 姥姥每次去都怕我受委屈 想要什么一句话 想去哪儿爷爷会给我充满电 如果我有超能力就好了 超能力是家人永远平安健康 一直开心幸福 [泪]