[许愿星]星唱片丨谢天笑与冷血动物《X.T.X》CD
[打call]蛰伏三年后的谢天笑与冷血动物全新大碟，柔似山涧细流，痴如狂风暴雨！新专辑依然有数首咄咄逼人之作！爆裂的吉他，多变的曲式，热血沸腾的嘶吼。在之前没有收录的老歌“是谁把我带到这里”中，你可以找到所有你要的东西！与此同时，新专辑中收录的另外几首中板曲目，却出人意料的动听！专辑中的《向阳花》堪称抒情摇滚大作，《下落不明》可算是另类摇滚的又一表现，仍然保持第一张的水准，《阿诗玛》则是民族之精粹通过现代摇滚手法的完美展示。对于许久不曾出专辑的“冷血动物”来说，这张蓄谋已久的专辑也耗费了他们巨大的精力。而且，与第1张的经典《永远是个秘密》不同的是，这些歌不再仅仅是无奈和宿命，也充满着希冀和憧憬。
[彩虹屁]谢天笑的演唱含蓄质朴，依然有些许山东口音。而在音乐上全新的音乐理念更是突破了三件简单乐器的束缚，加入了管乐和民族乐器，甚至还有古筝。整张专辑更是一如既往的富于中国意味，而这也是《冷血动物》尤为不同和可贵之处！可以说，这张新唱片称得上——柔似山涧细流，疾如狂风暴雨！再多的音乐评论也是无益，还是把想象的空间留给乐迷自己的耳朵吧！而特别令人想象不到的是，谢天笑正在筹备中的，下一张专辑，将是一张全面回归“雷鬼”乐之作，更向他的精神偶像鲍勃致敬。#摇滚[超话]##谢天笑[超话]##谢天笑乐迷精神状态遥遥领先##谢天笑与冷血动物#
[打call]蛰伏三年后的谢天笑与冷血动物全新大碟，柔似山涧细流，痴如狂风暴雨！新专辑依然有数首咄咄逼人之作！爆裂的吉他，多变的曲式，热血沸腾的嘶吼。在之前没有收录的老歌“是谁把我带到这里”中，你可以找到所有你要的东西！与此同时，新专辑中收录的另外几首中板曲目，却出人意料的动听！专辑中的《向阳花》堪称抒情摇滚大作，《下落不明》可算是另类摇滚的又一表现，仍然保持第一张的水准，《阿诗玛》则是民族之精粹通过现代摇滚手法的完美展示。对于许久不曾出专辑的“冷血动物”来说，这张蓄谋已久的专辑也耗费了他们巨大的精力。而且，与第1张的经典《永远是个秘密》不同的是，这些歌不再仅仅是无奈和宿命，也充满着希冀和憧憬。
[彩虹屁]谢天笑的演唱含蓄质朴，依然有些许山东口音。而在音乐上全新的音乐理念更是突破了三件简单乐器的束缚，加入了管乐和民族乐器，甚至还有古筝。整张专辑更是一如既往的富于中国意味，而这也是《冷血动物》尤为不同和可贵之处！可以说，这张新唱片称得上——柔似山涧细流，疾如狂风暴雨！再多的音乐评论也是无益，还是把想象的空间留给乐迷自己的耳朵吧！而特别令人想象不到的是，谢天笑正在筹备中的，下一张专辑，将是一张全面回归“雷鬼”乐之作，更向他的精神偶像鲍勃致敬。#摇滚[超话]##谢天笑[超话]##谢天笑乐迷精神状态遥遥领先##谢天笑与冷血动物#
宣化上人法汇
如果有人骂师父，你们怎么办？标准答案：跟他磕三个头
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入道之门──忍辱行
◎ 枯道人
在万佛城与各分支道场之间来来去去、忙忙碌碌，及至长住万佛城，如此几年下来，所见所闻，真是令人赞叹，却也有点儿感慨。赞叹是无穷尽的……，感慨的则是：几十年来，从世界各地，慕名的也好，修行的也好，纵使在城内住下的也一样，仍然有许多人不能体会其殊胜何在？多少人在遇到第一关时，就拂袖而去；多少人随风而飘；多少人跟着老师父跑来跑去，逐相而求。就算是好几年了，这其中看不透的，也大有人在。佛法难起，真真是如此呵！
而师父虽已年迈，仍是不厌其烦，很有耐性地随机而教化之。《地藏经》云：“若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱。”只是芸芸众生，其性刚强，虽难调难伏，各有所执，师父又能等多久呢？自己若不能回光返照，即便在师父旁边转一辈子，又如何呢？
学人皆知千经万论，只为破执着、除妄想而已；四圣谛也好，六度万行也好，慈心下气也好，不发脾气也好……，说来说去都是一样的，“方便有多门，归元无二路。”然“理则顿悟，事须渐修”，这渐修最重要的，就是一层一层的忍辱关；能忍才能入道，能忍才能得到佛法的受用。所以经云：天上人间不管多大的力量，也不能够胜过忍辱，一切布施、持戒所不能比。忍辱之人，有大力，乃能荷担如来家业！
回想当年师父在大殿诵《地藏经》，就有人来考验他，之前的虚云老和尚，那更不用说了。记得师父曾问：如果有人骂长堤圣寺，或者骂师父，你们怎么办？标准答案：跟他磕三个头。只是啊！听归听，当事情在平常的生活中显现时，不管是夫妻之间，家庭之间，或道场之间，就都忘了回光返照。“一诤便生四相心”、“有理无理，须认自己错”、“要学好，冤孽找”……一样也用不上，更别谈磕三个头了。
我们打坐、拜佛、诵经等，修了半天，结果连试题来了都不知道，这不是很遗憾吗？一如师父所言：一切是考验，看你怎么办，对境若不识，须再重头炼！学佛学了半天做个学者，又有何用？试想，修行若无考验，那究竟我们要修个什么？心净佛土净，一切的境界，就是来让我们观照自己还有没有贪瞋痴的种子。
佛言：“慎勿与色会，色会即祸生。”诚然，学人若不能看透是非的表象，就很难契入法界的实相。君不见观世音菩萨也曾化身面燃大士——大鬼王，来度化阿难尊者，我们又怎知眼前找我麻烦的、骂我的、给我脸色看的不是菩萨示现？天龙护法来考验我们的呢？或者冤亲债主大化小来解冤结的呢？如果我们还像俗人一般论是、论非、讲道理，那就失之交臂，枉费学佛一场了！
万佛城之所以为万佛圣城，不仅仅是我们所想的“应该”都很亲切、很慈悲，都能以布施、利行、爱语、同事来摄受众生；更进一步的，有着种种的逆增上缘来考验我们，增长我们的道业。所谓龙蛇混杂，天龙八部大演戏法，诸佛菩萨神通妙用，又岂是我们肉眼所见、凡夫所识的表象而已？
正法在西方要建立起大法幢，是必须真修行人来共同扎根的。“忍辱有大力”，忍辱不能过，焉能入真道？扪心自问：怎么一句话，一个脸色，都受不了？不是“本来无一物”吗？怎么尽是被识想、风动、幡动所迷惑呢？《证道歌》不也云：“观恶言，是功德，此则成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。”所以，智者见其胜，恰似饮甘露，愚者自不识，此是妙中宝！能转物即如来，说归说，末学也是生活在大考、小考中，战战兢兢，只是眼见仍有许多人，不明究理，为表象所惑，忘失菩提，乃至徒增口业，故略陈管见。但愿来万佛圣城的诸位学人，常存一切无求的忍辱心，不为境界所转，保证“透得此门，出尘罗汉。”
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版 《宣化老和尚追思纪念专辑》
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无论求什么，向观世音菩萨来祈求，一定会遂心满愿！
宣化上人
6192
常常念诵这部经，口里就有一股青莲华香，常常有香气
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3935
出家，那正是大孝丨一子入佛门，九祖升天
宣化上人
6210 https://t.cn/z8yekdL
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入道之门──忍辱行
◎ 枯道人
在万佛城与各分支道场之间来来去去、忙忙碌碌，及至长住万佛城，如此几年下来，所见所闻，真是令人赞叹，却也有点儿感慨。赞叹是无穷尽的……，感慨的则是：几十年来，从世界各地，慕名的也好，修行的也好，纵使在城内住下的也一样，仍然有许多人不能体会其殊胜何在？多少人在遇到第一关时，就拂袖而去；多少人随风而飘；多少人跟着老师父跑来跑去，逐相而求。就算是好几年了，这其中看不透的，也大有人在。佛法难起，真真是如此呵！
而师父虽已年迈，仍是不厌其烦，很有耐性地随机而教化之。《地藏经》云：“若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱。”只是芸芸众生，其性刚强，虽难调难伏，各有所执，师父又能等多久呢？自己若不能回光返照，即便在师父旁边转一辈子，又如何呢？
学人皆知千经万论，只为破执着、除妄想而已；四圣谛也好，六度万行也好，慈心下气也好，不发脾气也好……，说来说去都是一样的，“方便有多门，归元无二路。”然“理则顿悟，事须渐修”，这渐修最重要的，就是一层一层的忍辱关；能忍才能入道，能忍才能得到佛法的受用。所以经云：天上人间不管多大的力量，也不能够胜过忍辱，一切布施、持戒所不能比。忍辱之人，有大力，乃能荷担如来家业！
回想当年师父在大殿诵《地藏经》，就有人来考验他，之前的虚云老和尚，那更不用说了。记得师父曾问：如果有人骂长堤圣寺，或者骂师父，你们怎么办？标准答案：跟他磕三个头。只是啊！听归听，当事情在平常的生活中显现时，不管是夫妻之间，家庭之间，或道场之间，就都忘了回光返照。“一诤便生四相心”、“有理无理，须认自己错”、“要学好，冤孽找”……一样也用不上，更别谈磕三个头了。
我们打坐、拜佛、诵经等，修了半天，结果连试题来了都不知道，这不是很遗憾吗？一如师父所言：一切是考验，看你怎么办，对境若不识，须再重头炼！学佛学了半天做个学者，又有何用？试想，修行若无考验，那究竟我们要修个什么？心净佛土净，一切的境界，就是来让我们观照自己还有没有贪瞋痴的种子。
佛言：“慎勿与色会，色会即祸生。”诚然，学人若不能看透是非的表象，就很难契入法界的实相。君不见观世音菩萨也曾化身面燃大士——大鬼王，来度化阿难尊者，我们又怎知眼前找我麻烦的、骂我的、给我脸色看的不是菩萨示现？天龙护法来考验我们的呢？或者冤亲债主大化小来解冤结的呢？如果我们还像俗人一般论是、论非、讲道理，那就失之交臂，枉费学佛一场了！
万佛城之所以为万佛圣城，不仅仅是我们所想的“应该”都很亲切、很慈悲，都能以布施、利行、爱语、同事来摄受众生；更进一步的，有着种种的逆增上缘来考验我们，增长我们的道业。所谓龙蛇混杂，天龙八部大演戏法，诸佛菩萨神通妙用，又岂是我们肉眼所见、凡夫所识的表象而已？
正法在西方要建立起大法幢，是必须真修行人来共同扎根的。“忍辱有大力”，忍辱不能过，焉能入真道？扪心自问：怎么一句话，一个脸色，都受不了？不是“本来无一物”吗？怎么尽是被识想、风动、幡动所迷惑呢？《证道歌》不也云：“观恶言，是功德，此则成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。”所以，智者见其胜，恰似饮甘露，愚者自不识，此是妙中宝！能转物即如来，说归说，末学也是生活在大考、小考中，战战兢兢，只是眼见仍有许多人，不明究理，为表象所惑，忘失菩提，乃至徒增口业，故略陈管见。但愿来万佛圣城的诸位学人，常存一切无求的忍辱心，不为境界所转，保证“透得此门，出尘罗汉。”
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版 《宣化老和尚追思纪念专辑》
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宣化上人
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出家，那正是大孝丨一子入佛门，九祖升天
宣化上人
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有阴气入身、神经不正常、晚上有声音干扰丨贪求神通的后果
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
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宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
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宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
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一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
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为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
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