能悟懂佛的法，面对挫折磨难都有很强的抵抗力，因为他懂因果，知道一切磨难都是往昔所造的恶业所致，今世必须承受，一切无惊无恐。
他也知道自己学佛了，可以通过佛前忏悔罪业，永不再犯，并凭着积德行善、广植福业，来化解或减轻磨难，克服烦恼。
学佛的人有正知正见，他知道是非善恶，懂因果报应，懂得利弊好坏，懂得正邪迷悟，懂得忏悔发愿，所以若遇到挫折磨难，他知道这是因果，他不会迷茫，他会努力种善因，让违缘变成善缘。
学佛的人有智慧，他不管碰到什么事情都能正向思想，解决烦恼，懂得仁义道德，能够辨别是非，作出理性的判决

“格物”的涵义非常丰富，指人类各方面的活动，如果概括地说，就是探究事物客观属性，改造客观世界的过程，是人生实践的目的；而“为善去恶”就是人类改造客观世界的目的和标准，人类对自己、对他人、社会的一切活动都应以“为善去恶”为标准。
虽然阳明先生历来提倡“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，但一个人的价值观会受到环境的影响，所以他也补充说“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也”。正因此，“知善恶”就需要“致良知”，致良知的目的就是更好的规范善和恶的区别。
从“知善知恶是良知”到“为善去恶是格物”，也即通过“致良知”达到“知行合一”的境界，这是认识和实践的统一。
因此，“四句教”第四句说的是：我们要真正将心里的道德发动出来，影响社会，而不是做一个冷漠的旁观者，要追求最好的自己，因为“圣人之道，吾性自足”。
在当今错综复杂的社会环境下，要秉承一颗充满善良的心，心中怀有良知与对天地、对人对事的敬畏，才能时刻自省，自成方圆。

“格物”的涵义非常丰富，指人类各方面的活动，如果概括地说，就是探究事物客观属性，改造客观世界的过程，是人生实践的目的；而“为善去恶”就是人类改造客观世界的目的和标准，人类对自己、对他人、社会的一切活动都应以“为善去恶”为标准。
虽然阳明先生历来提倡“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，但一个人的价值观会受到环境的影响，所以他也补充说“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也”。正因此，“知善恶”就需要“致良知”，致良知的目的就是更好的规范善和恶的区别。
从“知善知恶是良知”到“为善去恶是格物”，也即通过“致良知”达到“知行合一”的境界，这是认识和实践的统一。
因此，“四句教”第四句说的是：我们要真正将心里的道德发动出来，影响社会，而不是做一个冷漠的旁观者，要追求最好的自己，因为“圣人之道，吾性自足”。
在当今错综复杂的社会环境下，要秉承一颗充满善良的心，心中怀有良知与对天地、对人对事的敬畏，才能时刻自省，自成方圆。