#黄子弘凡[超话]##黄子弘凡0421生日快乐##黄子弘凡25岁捕梦新乐章#
黄子弘凡生日快乐！！我要哭啦认识时间好像不是很久 所以有点小遗憾没能更早点认识你真的真的很喜欢你！喜欢你小太阳般的性格 永远充满能量 但同时情感又真的真的很细腻很真诚[顶][抱一抱]你的热烈真的有感染到我！我也开始更加灿烂地拥抱这个世界啦愿你永远能在舞台上闪闪发光 做自己的一阵风 跨越星辰大海 成为想成为的那个大人✨持有这份自由且热烈 继续踏上四海的远航吧！烟火向星辰 所愿皆所成 未来的我们都能一路生花！！！我们一定会见面的！！
黄子弘凡生日快乐！！我要哭啦认识时间好像不是很久 所以有点小遗憾没能更早点认识你真的真的很喜欢你！喜欢你小太阳般的性格 永远充满能量 但同时情感又真的真的很细腻很真诚[顶][抱一抱]你的热烈真的有感染到我！我也开始更加灿烂地拥抱这个世界啦愿你永远能在舞台上闪闪发光 做自己的一阵风 跨越星辰大海 成为想成为的那个大人✨持有这份自由且热烈 继续踏上四海的远航吧！烟火向星辰 所愿皆所成 未来的我们都能一路生花！！！我们一定会见面的！！
大道至简，大悟无言，简单却精致的句子，直击灵魂。
1. 日月两盏灯，春秋一场梦。一切都是成长，包括热泪盈眶。
2. 三分惊喜，七分尽兴，前途似海，来日方长。
3. 生活一半烟火，一半诗意。手执烟火以谋生，心怀诗意以谋爱。
4. 没有人情冷暖不叫人生，没有酸甜苦辣不是生活。
5. 大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。
6. 活到极致，便是素与简；活到最后，便是清与静。
7. 忙而有度，闲而有趣，平淡琐碎里用自已喜欢的方式取悦自已。
8. 生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火。
9. 生活就是用一二分的甜冲淡那八九分的苦。
10. 珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。
11. 我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
12. 世界上没有不争吵的感情，只有不肯包容的心。
13. 最大的贫穷是不被需要、没有爱和不被关心。
14. 真正的强者，不是没有眼泪，而是含泪前行。
15. 成年人的世界，开心是奢侈，不开心是常态。
16. 无论风雨多大，总有一个人为你撑伞。
17. 年轻是本钱，但不努力就不值钱。
18. 五颜六色的生活，不应该乱七八糟的过。
19. 只要心怀希望，每一天都是新的开始。
20. 愿你浅尝岁月，被时光深情款待。
21. 愿你生活里有热汤和甜食，背包里有书本和远方。
22. 愿你不念过往且看新章，喜怒哀乐一笔勾销，从此开始新的逍遥。
23. 有了新的故事，才不会对以前念念不忘。
24. 该你的都会有，是你的永远是你的。慢慢走 ，沿途有风景 ，背后有阳光。
. 25. 若无法讨好全世界，就先讨好自己吧。讨自己欢心，永远不会太早和太迟。
26. 人活一生值得爱的东西很多，千万不要因为一个不满意就心灰意冷。
27. 世事犹如书籍，一页页被翻过去。慢慢理解世界，慢慢更新自己。
28. 曾以为走不出的日子，现在都回不去了。
29. 我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。
30. 每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去。
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1. 日月两盏灯，春秋一场梦。一切都是成长，包括热泪盈眶。
2. 三分惊喜，七分尽兴，前途似海，来日方长。
3. 生活一半烟火，一半诗意。手执烟火以谋生，心怀诗意以谋爱。
4. 没有人情冷暖不叫人生，没有酸甜苦辣不是生活。
5. 大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。
6. 活到极致，便是素与简；活到最后，便是清与静。
7. 忙而有度，闲而有趣，平淡琐碎里用自已喜欢的方式取悦自已。
8. 生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火。
9. 生活就是用一二分的甜冲淡那八九分的苦。
10. 珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。
11. 我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
12. 世界上没有不争吵的感情，只有不肯包容的心。
13. 最大的贫穷是不被需要、没有爱和不被关心。
14. 真正的强者，不是没有眼泪，而是含泪前行。
15. 成年人的世界，开心是奢侈，不开心是常态。
16. 无论风雨多大，总有一个人为你撑伞。
17. 年轻是本钱，但不努力就不值钱。
18. 五颜六色的生活，不应该乱七八糟的过。
19. 只要心怀希望，每一天都是新的开始。
20. 愿你浅尝岁月，被时光深情款待。
21. 愿你生活里有热汤和甜食，背包里有书本和远方。
22. 愿你不念过往且看新章，喜怒哀乐一笔勾销，从此开始新的逍遥。
23. 有了新的故事，才不会对以前念念不忘。
24. 该你的都会有，是你的永远是你的。慢慢走 ，沿途有风景 ，背后有阳光。
. 25. 若无法讨好全世界，就先讨好自己吧。讨自己欢心，永远不会太早和太迟。
26. 人活一生值得爱的东西很多，千万不要因为一个不满意就心灰意冷。
27. 世事犹如书籍，一页页被翻过去。慢慢理解世界，慢慢更新自己。
28. 曾以为走不出的日子，现在都回不去了。
29. 我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。
30. 每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去。
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梦参老和尚：不论是谁，遇到《地藏经》都有不可思议的力量……
不可思议的见闻利益
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解
这一品是《见闻利益品》，我先讲一讲题目。谁看见《地藏经》、谁看见地藏像，就这么见一下子、听到一下子，都有不可思议的力量。为什么呢？观世音菩萨护持的关系。这一品专讲观世音菩萨。观世音菩萨请佛说一说地藏王菩萨的功德，佛就嘱托观世音菩萨说：“你在这个娑婆世界上，信你的、恋慕你的、闻到你的名字的，都能永脱生死苦海，一定能成佛。” 假使观世音菩萨拥护《地藏经》的话，力量就更大一些了，众生离苦得乐的机会多一些了。但是这里没有说什么修行的话，你只要是见、闻都可以，都算数，最后就是“嘱累”。不论是菩萨、诸天鬼神都来拥护《地藏经》，这部《地藏经》的功力就这么大。 所以藉由这部经，我们可以知道，不论大乘小乘，只要是我们所需要的就是好的。我们知道金子是最好、最值钱的，比珍珠、玛瑙都好，比馒头、大米饭强，但是在闹灾荒的时候还是馒头、大米饭管事一点——要看在什么时候。 现在我们这个末法时候，龙蛇混杂，造业者多，行道者少；做恶者多，行善者少。用眼睛看一看，说我们佛教徒该好一点，也不见得，就是和尚也不见得好——和尚、喇嘛都包括在内，可能罪恶更大一点。 佛陀教我们做的事不做，佛陀不教做的事偏要去做，这不是相反吗？我们信佛，信佛的人就要做好事，把信佛当作幌子，在这个幌子底下做的就不是佛事了——他是魔王波旬派来的。 在《涅槃经》，佛临涅槃的时候，魔王波旬就跟佛讲条件，说：“你死了，我就把你的佛法给破坏了！”他说了种种的方法，佛说：“你破坏不了，你这些方法都不行。”最后波旬说：“我让我的魔子魔孙都去当你的弟子，穿你的衣服，吃你的饭，不做你的事，大家就不信了。”因为这个僧人不好，引起毁谤佛法。 我有一个相反的看法，魔王认为他得计了，如果按《华严经》讲，你不入门，单闻个名字，也可以沾点边。又像《地藏经》讲，闻到地藏王菩萨一个名号乃至于见到《地藏经》，或闻到《地藏经》的名字一定能成佛。我说波旬把魔子魔孙都派这里当佛教徒当然是造罪，完了也下地狱，但他的种子已种下了，最终还是得成佛。不但如此，连魔王波旬也种了善根，以后不当魔王了，已经转变了。 看问题要面面观照，端看我们怎样看。四众弟子挂羊头卖狗肉，就是打佛的招牌也能成佛。《法华经》也是这个意思，单合掌、小低头，都能成佛道。魔王让他来当和尚，不论怎么他随众也要唱一下，对不对？我们大家从这一方面看，应生起庆幸心，遇到《地藏经》、听到地藏王菩萨圣号都能成佛！时间不一定，但一定能成佛。 这一品的当机众是观世音菩萨，在《妙法莲华经》第二十五品是《观世音菩萨普门品》；在《楞严经》是二十五圆通，观世音菩萨就讲“反闻闻自性”。闻是自性闻，就是心闻，我们现在把眼睛看见的、耳朵听见的会归于心，用心听，用心闻。就是讲利益，心见、心闻比你眼见、耳闻的功德要大得多。功德，就是以你修行的行门，修行人行道，使心有所收获，行道有所得于心就叫“德”。 见闻利益就代表“观”，怎样修观呢？看见地藏菩萨像，就想到地藏王菩萨像是我们自己，藉这个像引发我们认识自己。因为我们自己不认识自己，只有释迦牟尼佛认识自己，所以他成佛了。我这样说大家可能会感到像笑话似的，说：“我认识别人，还不认识我自己？”认识到自己的是妄，是“如梦幻泡影”、虚妄的假相。自己原来跟地藏王菩萨是一样的，心地藏性就是我们的心相。我自己不认得，因为不认得就随妄而攀缘，听见什么起什么分别心——听到好音声，人家赞叹你、称赞你，你高兴；听见人说你坏话，毁谤你或骂你，你就烦恼，这叫随境界相转。 这个有没有利益呢？我们现在是判断利益，见了地藏王菩萨像，或者听到别人念《地藏经》、讲《地藏经》，或者见到《地藏经》在那摆着，就那么一见，内容也不晓得，这个利益很小，充其量一生、三生能得到善报，过了三生就没有了。如果你会归至心，以纯净心、恭敬心面对，那就是无量劫了，万万生、千万万亿生，所得到的利益就长远了。 这一品在《地藏经》已到最后了，就是说这部《地藏经》跟地藏王菩萨的功德对我们的好处。这个好处有大有小，有究竟的、有不究竟的，有了义、有不了义的，端看你的心怎么用。 举个例子。好比是杀业，释迦牟尼佛在《因缘经》里讲他本生的故事。过去有一个船主，这个船主想害死这一船的五百人，他劝这位船主不要这样做。船主不听他的，制止不了，菩萨就把这船主杀了。这种杀业是功德、是罪业？这是功德。如果船主害了这五百个人，现生就犯了杀业，将来这五百个人会跟他要命债。不过菩萨把船主杀了，在他份中，菩萨要还他的报；不过却救了五百个人，就当做菩萨的功德。要这样权衡利害关系的。 所以得这样看利益。现在能够见到这部经、闻了地藏王菩萨的圣号，因为我们懂得看经或者听法，懂得这个道理，从现在发心，发一个清净心来恭敬地藏王菩萨，发一个清净心来受持《地藏经》。 现在很多的道友们都在诵《地藏经》，诵《地藏经》时，你要这样地回向，这就增强了见闻的利益。
不可思议的见闻利益
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解
这一品是《见闻利益品》，我先讲一讲题目。谁看见《地藏经》、谁看见地藏像，就这么见一下子、听到一下子，都有不可思议的力量。为什么呢？观世音菩萨护持的关系。这一品专讲观世音菩萨。观世音菩萨请佛说一说地藏王菩萨的功德，佛就嘱托观世音菩萨说：“你在这个娑婆世界上，信你的、恋慕你的、闻到你的名字的，都能永脱生死苦海，一定能成佛。” 假使观世音菩萨拥护《地藏经》的话，力量就更大一些了，众生离苦得乐的机会多一些了。但是这里没有说什么修行的话，你只要是见、闻都可以，都算数，最后就是“嘱累”。不论是菩萨、诸天鬼神都来拥护《地藏经》，这部《地藏经》的功力就这么大。 所以藉由这部经，我们可以知道，不论大乘小乘，只要是我们所需要的就是好的。我们知道金子是最好、最值钱的，比珍珠、玛瑙都好，比馒头、大米饭强，但是在闹灾荒的时候还是馒头、大米饭管事一点——要看在什么时候。 现在我们这个末法时候，龙蛇混杂，造业者多，行道者少；做恶者多，行善者少。用眼睛看一看，说我们佛教徒该好一点，也不见得，就是和尚也不见得好——和尚、喇嘛都包括在内，可能罪恶更大一点。 佛陀教我们做的事不做，佛陀不教做的事偏要去做，这不是相反吗？我们信佛，信佛的人就要做好事，把信佛当作幌子，在这个幌子底下做的就不是佛事了——他是魔王波旬派来的。 在《涅槃经》，佛临涅槃的时候，魔王波旬就跟佛讲条件，说：“你死了，我就把你的佛法给破坏了！”他说了种种的方法，佛说：“你破坏不了，你这些方法都不行。”最后波旬说：“我让我的魔子魔孙都去当你的弟子，穿你的衣服，吃你的饭，不做你的事，大家就不信了。”因为这个僧人不好，引起毁谤佛法。 我有一个相反的看法，魔王认为他得计了，如果按《华严经》讲，你不入门，单闻个名字，也可以沾点边。又像《地藏经》讲，闻到地藏王菩萨一个名号乃至于见到《地藏经》，或闻到《地藏经》的名字一定能成佛。我说波旬把魔子魔孙都派这里当佛教徒当然是造罪，完了也下地狱，但他的种子已种下了，最终还是得成佛。不但如此，连魔王波旬也种了善根，以后不当魔王了，已经转变了。 看问题要面面观照，端看我们怎样看。四众弟子挂羊头卖狗肉，就是打佛的招牌也能成佛。《法华经》也是这个意思，单合掌、小低头，都能成佛道。魔王让他来当和尚，不论怎么他随众也要唱一下，对不对？我们大家从这一方面看，应生起庆幸心，遇到《地藏经》、听到地藏王菩萨圣号都能成佛！时间不一定，但一定能成佛。 这一品的当机众是观世音菩萨，在《妙法莲华经》第二十五品是《观世音菩萨普门品》；在《楞严经》是二十五圆通，观世音菩萨就讲“反闻闻自性”。闻是自性闻，就是心闻，我们现在把眼睛看见的、耳朵听见的会归于心，用心听，用心闻。就是讲利益，心见、心闻比你眼见、耳闻的功德要大得多。功德，就是以你修行的行门，修行人行道，使心有所收获，行道有所得于心就叫“德”。 见闻利益就代表“观”，怎样修观呢？看见地藏菩萨像，就想到地藏王菩萨像是我们自己，藉这个像引发我们认识自己。因为我们自己不认识自己，只有释迦牟尼佛认识自己，所以他成佛了。我这样说大家可能会感到像笑话似的，说：“我认识别人，还不认识我自己？”认识到自己的是妄，是“如梦幻泡影”、虚妄的假相。自己原来跟地藏王菩萨是一样的，心地藏性就是我们的心相。我自己不认得，因为不认得就随妄而攀缘，听见什么起什么分别心——听到好音声，人家赞叹你、称赞你，你高兴；听见人说你坏话，毁谤你或骂你，你就烦恼，这叫随境界相转。 这个有没有利益呢？我们现在是判断利益，见了地藏王菩萨像，或者听到别人念《地藏经》、讲《地藏经》，或者见到《地藏经》在那摆着，就那么一见，内容也不晓得，这个利益很小，充其量一生、三生能得到善报，过了三生就没有了。如果你会归至心，以纯净心、恭敬心面对，那就是无量劫了，万万生、千万万亿生，所得到的利益就长远了。 这一品在《地藏经》已到最后了，就是说这部《地藏经》跟地藏王菩萨的功德对我们的好处。这个好处有大有小，有究竟的、有不究竟的，有了义、有不了义的，端看你的心怎么用。 举个例子。好比是杀业，释迦牟尼佛在《因缘经》里讲他本生的故事。过去有一个船主，这个船主想害死这一船的五百人，他劝这位船主不要这样做。船主不听他的，制止不了，菩萨就把这船主杀了。这种杀业是功德、是罪业？这是功德。如果船主害了这五百个人，现生就犯了杀业，将来这五百个人会跟他要命债。不过菩萨把船主杀了，在他份中，菩萨要还他的报；不过却救了五百个人，就当做菩萨的功德。要这样权衡利害关系的。 所以得这样看利益。现在能够见到这部经、闻了地藏王菩萨的圣号，因为我们懂得看经或者听法，懂得这个道理，从现在发心，发一个清净心来恭敬地藏王菩萨，发一个清净心来受持《地藏经》。 现在很多的道友们都在诵《地藏经》，诵《地藏经》时，你要这样地回向，这就增强了见闻的利益。
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