- ---_ _ _ 奠 中 书院_ _ _ ----
_ _ _ - 聆听赵望进老师聊龙- _ _ _
姚奠中，原名豫泰，别署丁中、刈草、樗庐，山西省运城市稷山县南阳村人（1913.5—2013.12）。中国著名国学大师、教育家、书法家。2009年荣获第三届兰亭奖终身成就奖。2010年捐资100万元成立山西省姚奠中国学教育基金会。2014年3月19日获得“第11届造型表演艺术成就奖-造型艺术奖”。
1935年师从章太炎研究国学，为章太炎晚年收录的七名研究生之一。
1936年研究生尚未毕业，便开始在章氏国学院教授文学史，并完成研究生毕业论文《魏晋玄学与老庄》。
1937年毕业于苏州章氏国学会研究生班。
抗战爆发后辗转江苏、安徽、四川、贵州、云南等地各高校任讲师、副教授、教授，讲授文学史、通史，除经、子典籍之外，还涉及诗、词、文字学、文艺学等方面。
1951年后到山西大学中文系担任教授，兼任科主任、系主任、古典文学研究所所长多年。
姚奠中的书法金文、篆、隶、行、楷皆备，而以行、篆为主，兼事绘画和治印。书法多写自作诗，和画、印一起，被称为“四绝”，并出版过大型《姚奠中书艺》和其余六种书艺作品集。
注：1981年在山西大学上学时曾俩次听姚奠中老师讲书法，今天龙年在奠中书院听姚先生的弟子赵老师聊龙。 https://t.cn/z8Ixb2U
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姚奠中，原名豫泰，别署丁中、刈草、樗庐，山西省运城市稷山县南阳村人（1913.5—2013.12）。中国著名国学大师、教育家、书法家。2009年荣获第三届兰亭奖终身成就奖。2010年捐资100万元成立山西省姚奠中国学教育基金会。2014年3月19日获得“第11届造型表演艺术成就奖-造型艺术奖”。
1935年师从章太炎研究国学，为章太炎晚年收录的七名研究生之一。
1936年研究生尚未毕业，便开始在章氏国学院教授文学史，并完成研究生毕业论文《魏晋玄学与老庄》。
1937年毕业于苏州章氏国学会研究生班。
抗战爆发后辗转江苏、安徽、四川、贵州、云南等地各高校任讲师、副教授、教授，讲授文学史、通史，除经、子典籍之外，还涉及诗、词、文字学、文艺学等方面。
1951年后到山西大学中文系担任教授，兼任科主任、系主任、古典文学研究所所长多年。
姚奠中的书法金文、篆、隶、行、楷皆备，而以行、篆为主，兼事绘画和治印。书法多写自作诗，和画、印一起，被称为“四绝”，并出版过大型《姚奠中书艺》和其余六种书艺作品集。
注：1981年在山西大学上学时曾俩次听姚奠中老师讲书法，今天龙年在奠中书院听姚先生的弟子赵老师聊龙。 https://t.cn/z8Ixb2U
不朽的遗产：黄宾虹与二十世纪中国美术—北京画院
由中国美术学院图书馆、浙江省博物馆、北京画院共同主办，于1月19日在北京画院美术馆三、四层展厅开幕。
黄宾虹（1865年1月27日—1955年3月25日），原籍安徽歙县，出生于浙江金华。中国近现代国画家、书法家、篆刻家、诗人 、艺术教育家，其主要绘画作品有《蜀江归舟图》《焦墨山水》《九子山》等；出版画册有《黄宾虹纪游画册》《黄宾虹山水画册》《黄宾虹山水画集》《黄宾虹写生画册》《黄宾虹山水写生画册》《黄宾虹画集》等。
渍墨、积墨和宿墨，这是黄宾虹晚年所常用的手法。#北京看展##著名画家##黄宾虹##北京·北京画院美术馆[地点]#
由中国美术学院图书馆、浙江省博物馆、北京画院共同主办，于1月19日在北京画院美术馆三、四层展厅开幕。
黄宾虹（1865年1月27日—1955年3月25日），原籍安徽歙县，出生于浙江金华。中国近现代国画家、书法家、篆刻家、诗人 、艺术教育家，其主要绘画作品有《蜀江归舟图》《焦墨山水》《九子山》等；出版画册有《黄宾虹纪游画册》《黄宾虹山水画册》《黄宾虹山水画集》《黄宾虹写生画册》《黄宾虹山水写生画册》《黄宾虹画集》等。
渍墨、积墨和宿墨，这是黄宾虹晚年所常用的手法。#北京看展##著名画家##黄宾虹##北京·北京画院美术馆[地点]#
菜子江湖：走向芒砀山
2013年12月，我们江苏科学技术出版社医学分社召集一些院校在淮北卫生学校举行研讨会，部署全国中等专业医学教材的编写。会议期间，淮北卫生学校组织参会人员考察芒砀山秦汉文化遗存。没有想到，路况出了问题。汽车刚开动，就发现主干道在大修。转到支干道，还是在维修封堵。没办法就到处找偏僻的乡间公路，费了很大周折，艰难前进。
因为有这样的变故，联想到这样的迂回曲折，可能就是走刘邦当年的轨迹，菜子就主动向全车同行者讲述刘邦落草芒砀山的事。
刘邦的落草不是简单的逃亡，它牵涉到很多隐秘史实，比如逃跑的时间是秦始皇三十五年，至迟也是三十六年，而不是人们以为的秦始皇三十七年之后。那个时候，孝惠帝还没有出生，这就牵涉到孝惠帝的血缘问题。菜子简单讲了其中的关联，一下子转移了全车同行者因道路不畅而产生的焦虑。等到车子绕过了封堵区走上了大路，听众还没有从对刘邦的遭遇饶有兴趣的情绪中走出来。菜子就说了央视科学探索放过一集节目：芒砀山的斩蛇碑在雷雨天隐约有将军拔剑起舞的图像，表示芒砀山有刘邦斩蛇碑。不过菜子的印象，刘邦斩蛇的地点不在芒砀山，而在丰西泽附近。因为刘邦为沛县送民伕去关中，应该是向西向北，以为芒砀山在丰县的北面。近来（2023）浏览地图才知道，刘邦从沛县去关中基本上是向西不向北，而且芒砀山（河南永城，原先可能属于安徽砀山）既不在丰西也不在丰北，而是在丰南，菜子判断有误，误导了同行者。
菜子搞研究往往不是一下子全对，而是对错参半，对芒砀山方位的判断有误，但其他都对，也有价值。刘邦斩蛇肯定是没走出大泽前的事，所以与芒砀山无关；丰是县而不是沛县以下的乡，否则就叫沛西而不是丰西了。丰与西安更是东西平齐，日后刘邦的灭秦只能叫西征不能叫北伐，即使有向北的进军，也属于迂回作战。不过淮北到芒砀山，真的属于从东往西，我们这一行考察队伍走的并不是当年刘邦的路线。因为淮北与芒砀山靠得特别近，我们很快就到了景点。
芒砀山据说是千里豫东平原上唯一的山群，没有高山，只是一片小山丘，不是能藏多少人藏多久的地方。看来刘邦一行人只能是以此为中心生存活动，与老家有联络也很正常，难怪卢绾、吕泽、樊哙会常常跟刘邦搞到一起。
芒砀山除了有斩蛇碑、刘邦斩蛇塑像，还有陈胜墓园。陈胜死后为什么安葬在芒砀山，感觉不可思议。芒砀山离陈胜之都淮阳不算远，但刘邦起义之前，丝毫没有向陈胜靠拢的举动。刘邦走出芒砀山风生水起后，死于亳州的陈胜安葬到了这里，冥冥之中有天意焉。难道这是在昭示：陈胜知道会由刘邦完成陈胜开创的亡秦大业？陈胜的起义与刘邦的最后成功都让人感到不可思议，怎么陈胜九百人就能搅动天地，怎么刘邦的万把人就能推翻大秦王朝。天意天意还是天意啊。
后人通常只知道刘邦藏身芒砀山，陈胜葬在芒砀山，很少知道芒砀山在秦末战争中的意义。菜子以为芒砀山是秦末战争的一个焦点地带，当然是与刘邦关联最大。陈胜大泽乡（安徽宿州）起义向陈（今河南周口淮阳）攻击要经过芒砀山，而藏身此处的刘邦居然没有加入。陈胜溃败时，刘邦在芒砀山以东的扩张顺利，势力大增，但对陈胜失败没作任何挽救。项梁战死，刘邦退兵向彭城靠拢，就驻扎在芒砀山一带，然后从芒砀山一带出发为援赵楚军开路。完成开路任务后，刘邦又回到芒砀山一带休整，然后再度出发，对秦发动灭国之战，最终灭秦。所以芒砀山作为刘邦的龙兴之地应该是实至名归的。最终项羽在陈下决战失败，经鹿邑的垓下突围，还是要经过芒砀山一带，才能抵达最后的宿营地灵璧固镇。秦楚之际的历史时期，就是从陈胜之兴到项羽之败，正好都在芒砀山的眼皮下展开的。芒砀山的意义应该这样归结才好。
菜子在芒砀山的时候远远看到正在建的一座刘邦塑像，据说将落成世上最高的刘邦塑像。只是刘邦在世人心目中岂止不高大，还被普遍鄙视。芒砀山为刘邦建立世上最高塑像，不代表建造者真的懂刘邦，更多是拉动经济的手段。菜子不说，建造者就不知道芒砀山是刘邦灭秦的出发地，是项羽失败的见证地；更不知道刘邦的灭秦不是简单的改朝换代，而是以仁政取代了暴政，让当时的人民过上了前所未有的轻松生活。
走向芒砀山的考察过程，我的同事杨总杨小波可以补充。
2013年12月，我们江苏科学技术出版社医学分社召集一些院校在淮北卫生学校举行研讨会，部署全国中等专业医学教材的编写。会议期间，淮北卫生学校组织参会人员考察芒砀山秦汉文化遗存。没有想到，路况出了问题。汽车刚开动，就发现主干道在大修。转到支干道，还是在维修封堵。没办法就到处找偏僻的乡间公路，费了很大周折，艰难前进。
因为有这样的变故，联想到这样的迂回曲折，可能就是走刘邦当年的轨迹，菜子就主动向全车同行者讲述刘邦落草芒砀山的事。
刘邦的落草不是简单的逃亡，它牵涉到很多隐秘史实，比如逃跑的时间是秦始皇三十五年，至迟也是三十六年，而不是人们以为的秦始皇三十七年之后。那个时候，孝惠帝还没有出生，这就牵涉到孝惠帝的血缘问题。菜子简单讲了其中的关联，一下子转移了全车同行者因道路不畅而产生的焦虑。等到车子绕过了封堵区走上了大路，听众还没有从对刘邦的遭遇饶有兴趣的情绪中走出来。菜子就说了央视科学探索放过一集节目：芒砀山的斩蛇碑在雷雨天隐约有将军拔剑起舞的图像，表示芒砀山有刘邦斩蛇碑。不过菜子的印象，刘邦斩蛇的地点不在芒砀山，而在丰西泽附近。因为刘邦为沛县送民伕去关中，应该是向西向北，以为芒砀山在丰县的北面。近来（2023）浏览地图才知道，刘邦从沛县去关中基本上是向西不向北，而且芒砀山（河南永城，原先可能属于安徽砀山）既不在丰西也不在丰北，而是在丰南，菜子判断有误，误导了同行者。
菜子搞研究往往不是一下子全对，而是对错参半，对芒砀山方位的判断有误，但其他都对，也有价值。刘邦斩蛇肯定是没走出大泽前的事，所以与芒砀山无关；丰是县而不是沛县以下的乡，否则就叫沛西而不是丰西了。丰与西安更是东西平齐，日后刘邦的灭秦只能叫西征不能叫北伐，即使有向北的进军，也属于迂回作战。不过淮北到芒砀山，真的属于从东往西，我们这一行考察队伍走的并不是当年刘邦的路线。因为淮北与芒砀山靠得特别近，我们很快就到了景点。
芒砀山据说是千里豫东平原上唯一的山群，没有高山，只是一片小山丘，不是能藏多少人藏多久的地方。看来刘邦一行人只能是以此为中心生存活动，与老家有联络也很正常，难怪卢绾、吕泽、樊哙会常常跟刘邦搞到一起。
芒砀山除了有斩蛇碑、刘邦斩蛇塑像，还有陈胜墓园。陈胜死后为什么安葬在芒砀山，感觉不可思议。芒砀山离陈胜之都淮阳不算远，但刘邦起义之前，丝毫没有向陈胜靠拢的举动。刘邦走出芒砀山风生水起后，死于亳州的陈胜安葬到了这里，冥冥之中有天意焉。难道这是在昭示：陈胜知道会由刘邦完成陈胜开创的亡秦大业？陈胜的起义与刘邦的最后成功都让人感到不可思议，怎么陈胜九百人就能搅动天地，怎么刘邦的万把人就能推翻大秦王朝。天意天意还是天意啊。
后人通常只知道刘邦藏身芒砀山，陈胜葬在芒砀山，很少知道芒砀山在秦末战争中的意义。菜子以为芒砀山是秦末战争的一个焦点地带，当然是与刘邦关联最大。陈胜大泽乡（安徽宿州）起义向陈（今河南周口淮阳）攻击要经过芒砀山，而藏身此处的刘邦居然没有加入。陈胜溃败时，刘邦在芒砀山以东的扩张顺利，势力大增，但对陈胜失败没作任何挽救。项梁战死，刘邦退兵向彭城靠拢，就驻扎在芒砀山一带，然后从芒砀山一带出发为援赵楚军开路。完成开路任务后，刘邦又回到芒砀山一带休整，然后再度出发，对秦发动灭国之战，最终灭秦。所以芒砀山作为刘邦的龙兴之地应该是实至名归的。最终项羽在陈下决战失败，经鹿邑的垓下突围，还是要经过芒砀山一带，才能抵达最后的宿营地灵璧固镇。秦楚之际的历史时期，就是从陈胜之兴到项羽之败，正好都在芒砀山的眼皮下展开的。芒砀山的意义应该这样归结才好。
菜子在芒砀山的时候远远看到正在建的一座刘邦塑像，据说将落成世上最高的刘邦塑像。只是刘邦在世人心目中岂止不高大，还被普遍鄙视。芒砀山为刘邦建立世上最高塑像，不代表建造者真的懂刘邦，更多是拉动经济的手段。菜子不说，建造者就不知道芒砀山是刘邦灭秦的出发地，是项羽失败的见证地；更不知道刘邦的灭秦不是简单的改朝换代，而是以仁政取代了暴政，让当时的人民过上了前所未有的轻松生活。
走向芒砀山的考察过程，我的同事杨总杨小波可以补充。
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