《黄州寒食帖》
北宋 苏轼 台北故宫博物院
长卷纸本墨书34.2x199.5厘米
真实的性情是怎么通过线表达出来的？什么能穿越时间使人感动和敬佩？在《黄州寒食帖》中可以感知。
元丰二年（1079）苏轼谪居黄州（湖北黄冈），第三年四月寒食日，他有感于季节更替、生活困乏和仕途挫折，作诗书成此卷。
波澜起伏的情感转化成笔下纵横流转的墨沈，短长肥脊各有态，攲侧错落、跌宕生姿。此卷由宋至今流传九百余年，被誉为苏轼存世最好的书迹。
自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷负去，夜半真有力。
何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷，死灰吹不起。
#一凡爱的艺术与设计##遇见艺术#
北宋 苏轼 台北故宫博物院
长卷纸本墨书34.2x199.5厘米
真实的性情是怎么通过线表达出来的？什么能穿越时间使人感动和敬佩？在《黄州寒食帖》中可以感知。
元丰二年（1079）苏轼谪居黄州（湖北黄冈），第三年四月寒食日，他有感于季节更替、生活困乏和仕途挫折，作诗书成此卷。
波澜起伏的情感转化成笔下纵横流转的墨沈，短长肥脊各有态，攲侧错落、跌宕生姿。此卷由宋至今流传九百余年，被誉为苏轼存世最好的书迹。
自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷负去，夜半真有力。
何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷，死灰吹不起。
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中华徐姓堂号
徐姓堂号，从2021年5月9日，新增堂号：铭德堂，中华徐姓第212个堂号。
中华徐氏堂号众多，据统计，徐氏堂名有212个。
诸多堂名中，略分为五大类：
一是出自我们徐氏发祥地之郡望，
二是出自名家科举，
三是操行品德，
四是功业教诲，
五是社交嗜好，
六是以地名。
2009年9月徐伟坚宗亲所著《徐氏文化通览》，徐氏堂号收集比较全面，特摘抄如下，原标题：徐氏堂名演变多文采。
各地堂名分列如下：
1、东海堂：全国各地多有此堂名。
2、宗孺堂：江苏兴化市顾庄乡姜墟村。
3、高士堂：湖北黄梅县。
4、松心堂：浙江绍兴。
5、孝友堂：浙江浦江嵩溪。
6、敦本堂：广东乐昌，浙江余姚，湖南湘潭、浏阳。
7、勷文堂：湖北黄梅。
8、和德堂：广东朝阳铜盂镇深玲村。
9、中山堂：湖北石首市。
10、大学士：安徽繁昌车山。
11、居易堂：山东泰安。
12、一本堂：广东汕头市。
13、六吉堂：山东徐氏宗谱．辽宁大连普兰店。
14、风月堂：南朝梁文学家、中书会徐勉后裔所立的堂。安徽岳西县。
15、世德堂：此堂名启于唐朝武则天时，薛丁山家遭满门抄斩．徐策将亲生儿子调换薛满之子薛侨，(即金斗换薛侨)之后，众认为风格高尚，因此，徐策一族启用世德堂。安徽太湖、舒城县，江苏宜兴，浙江常州、龙游、吴县、湖北等地均有此名堂。
16、昆山堂：江苏阜宁陈良乡、昆山。
17、深柳堂：江苏盐城。
18、立本堂：江苏盐城五世祖思庄启立此堂号。
19、日新堂：安徽歙县水南乡。
20、五瑞堂：河南淮滨县(徐达后裔)。
21、七贤堂：湖北团风县。
22、育文堂：江苏滨海县天场乡。
23、敦睦堂：安徽潜山．湖北大冶，江苏须江，浙江鄞县。
24、追远堂：广东潮阳、澄海东龙．江苏宜兴上阳。
25、选清堂：广东澄海县，该堂始建于公元1934年。
26、燕翼堂：广东澄海县，该堂始建于清乾隆四十六年，修职郎子麟公所立。
27、佑启堂：产东澄海县。
28、承启堂：广东澄海县。该堂始建于清乾隆五十一年，始祖博士公。
29、承先堂：广东澄海县．该堂立于明万历年问。浙江蜀阜万里公后裔立此堂。
30、云风堂：贵州毕节地区(徐达后裔)。
31、尚义堂：安徽无为县。
32、颍安堂：河南禹州市。
33、寿祺堂：上海嘉定。其开基祖是徐肇周。明万历年间从昆山迁于此。状元是徐郙、徐肇周第九代孙。
34、衍秀堂：安徽潜山县。
35、三乐堂：安徽潜山沙河。
36、四汇堂：安徽岳西县。
37、忠恕堂：安徽潜山县、怀宁县原徐家畈后裔亦有些名堂。
38、积善堂：安徽望江武洲寺。
39、柞衍堂：安徽怀宁沙河。
40、巽锦堂：安徽宿松县。
41、昭德堂：浙江淳安蜀阜(北宋1119一1125)徐宣创建。
42、华和堂：云南宣威继道。
43、苑嵩堂：安徽宿松县。
44、明德堂：浙江淳安鉴公后裔立此堂。
45、懿德堂：浙江淳安。
46、芝德堂：浙江淳安。
47、厚德堂：浙江淳安。
48、德光堂：浙江淳安。
49、新德堂：浙江淳安。
50、勤德堂：浙江淳安。
51、乐善堂：浙江淳安。
52、宝善堂：浙江淳安。
53、余庆堂：浙江淳安，新昌、绍兴，江苏阜宁。
54、敬慎堂：浙江淳安。
55、树芝堂：浙江淳安。
56、耕道堂：浙江淳安。
57、孝感堂：安徽望江太慈。
58、世仁堂：安徽望江井头。
59、石麟堂：安徽望江桃源。
60、通介堂：安徽望江徐家滩大北门。
61、谷贻堂：安徽望江莲花塘。
62、五谷堂：湖南湘潭花石．徐达后裔。
63、六顺堂：湖南湘潭花石，徐达后裔。
64、文苑堂：湖南湘潭花石，徐达后裔。中湘。
65、正伦堂：浙江常山县。
66、正宜堂：安徽桐城。
67、世绿堂：浙江兰溪。
68、永思堂：浙江宁渡、月湖、绍兴、会稽、暨阳。四川云阳。
69、永绥堂：浙江暨阳。
70、存桂堂：浙江常州、新河。
71、孝思堂：浙江海宁，会稽。
72、孝伦堂：浙江兰溪。
73、志读堂：浙江舍口。
74、位思堂：浙江无锡锡山。
75、怀德堂：浙江余姚、孝义、兰溪。
76、礼耕堂：江苏武进小留。
77、固本堂：卢庄徐氏。
78、持敬堂：浙江绍兴、安昌、山阴。
79、思本堂：浙江鄞县大墩。
80、衍庆堂：湖北阳新县。
81、叙伦堂：浙江诸暨关湖。
82、伦叙堂：浙江暨阳。
83、教忠堂：江苏吴县。
84、祟本堂：浙江上虞。
85、崇敬堂：浙江鄞县东明楼。
86、崇雅堂：浙江武进、江阴、常州。
87、祟德堂：浙江慈溪。
88、悼叙堂：浙江衢州西河。
89、敬爱堂：安徽南陵。
90、顺德堂：浙江剡县。
91、集贤堂：江苏浦城。
92、敦伦堂：浙江衙州。
93、敦礼堂：河南新城。
94、善风堂：江苏丹阳。
95、雍肃堂：浙江余姚。
96、寿岂堂：天津市。
97、聚顺堂：浙江余姚姚江。
98、维新堂：浙江遂安。
99、锄金堂：江苏南通、崇川。
100、燕诒堂：浙江浦阳，江西石城。
101、树德堂：浙江常山，江苏宝应县
102、鸿绪堂撕江慈溪。
103、双石堂：江西广丰丰溪。
104、继志堂：江苏江阴圆塘。
105、继述堂：浙江镇海崇邱。
106、修吉堂：浙江德清县。
107、赐书堂：浙江武进、江阴、常州。
108、敦孝堂：江苏赣榆县金山乡、武进毗陵。
109、崇义堂：江苏镇江。 ’
100、忠孝堂：江苏常州泥河桥。
111、垂裕堂：江苏武进小留。
112、思德堂：江苏武进毗陵。
113、古十笏堂：江苏无锡市、锡山。
114、止敬堂：江苏江阴夏浦。
115、忠亮堂：江苏宜兴都场。
116、悼五堂：江苏丹阳马嘶桥。
117、五云堂：江苏东台。
118、南州堂：江苏泗阳。
119、南州草堂：浙江萧山塘湾。
120、承宗堂：浙江萧山塘弯。
121、宁寿堂：浙江萧山。
122、南垓堂：浙江余姚茹墟。
123、永睦堂：浙江鄞县宁郡。
124、庆衍堂：浙江慈溪。
125、静廉堂：浙江慈溪
126、桂思堂：浙江长兴。
127、五全堂：浙江绍兴。
128、如在堂：浙江金华乳泉。
129、悼睦堂：浙江暨阳。
130、五凤堂：浙江龙游．湖南桃源。
131、立德堂：安徽潜山。
132、文敬堂：湖北黄陂。
133、睦族堂：湖北黄冈。
134、灿霞堂：湖南湘潭中湘。
135、敬宗堂：翰渎徐氏宗谱。
136、雪山堂：东海徐氏宗谱。
137、八龙堂：四川徐氏宗谱，宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。
138、名正堂：徐巷徐氏宗谱。
139、诒燕堂：浙江淳安东海徐氏宗谱。
140、角杰堂：浙江淳安谭庄徐氏宗谱。
141、慈德堂：浙江淳安蜀阜鉴汀。
142、长春堂：浙江淳安蜀阜余礼公设此堂。
143、青云堂：浙江淳安蜀阜万公设此堂。
144、世美堂：浙江淳安蜀阜楚公设此堂。
145、绍美堂：浙江淳安蜀阜万里公后裔设此堂。
146、梅友堂：浙江淳安蜀阜浚公后裔设此堂。
147、留余堂：浙江淳安蜀阜毓公后裔设此堂。
148、绍进堂：浙江常山县、淳安县的钰公后裔属此堂名。
149、闻世堂：浙江龙游灵山镇。
150、奉先堂：湖南宁乡县。
151、时思堂：福建礼炳，始祖泰山，居皖南太湖县后井巷。明初从军人南下人闽，留守延平卫所，依当时兵农合一的军制，屯田生息。自明永乐二年(1404)至2006年已有662年历史。今裔传有二十二世。
152、汇源堂：安徽潜山、怀宁、陕西，约有五千徐氏为此堂号，其开基祖为明代武举人震霆．其父是江西凰冈十世祖千山公。
153、榻贤堂：开基始祖培德公，元末明初，由江西迁人安徽桐城。
154、忠贤堂：湖北省红安县。
155、孝思堂：浙江省会稽徐慧徐文支派。
156、永春堂：浙江省鄞县徐思支派。
157、继源堂：巴中东海堂《徐氏宗谱)徐越(前346年)。
158、天佑堂：江苏宝应县南廖徐姓大门为此堂。
159、杏花堂：江苏宝应县南廖三门为此堂。
160、庆徐堂：江苏宝应县南廖五门为此堂。
161、凛存堂：此堂原于浙江兰溪樟林，后有子孙迁江苏盐城延伸为立本堂。
162、几仙堂：重庆璧山县，光绪三十一年《徐氏宗谱)版本见载。
163、悖叙堂：广东汕头达濠爱创青蓝．其始祖静波公，于南宋庆元问开基于此。江西石城大修公支派。
164、敬业堂：安徽北固镇有此堂名。
165、翼奕堂：广州增城市罗岗有此堂。
166、人和堂：湖北英山团山河有此堂，建于清代徐宗谦兄弟富有之时。
167、有义堂：浙江淳安蜀阜鉴公后裔立此堂。
168、本仁堂
169、永春堂
170、光裕堂
171、节孝堂
172、众睦堂
173、再思堂
174、庆云堂
175、孚受堂
176、迎思堂
177、槐荫堂
178、纯嘏堂
179、萃裕堂
180、报本堂
181、景高堂
182、善庆堂
183、种德堂
184、肇修堂
185、树玉堂
186、泽馨堂
187、显承堂
188、笃敬堂
189、爱敬堂
190、亲亲堂
191、式毂堂
192、慎徽堂
193、承道堂
194、孚威堂
195、绳祖堂
196、履谦堂
197、南陔堂
198、建榻堂
199、五福堂
200、永寿堂
201、圣交堂
202、麦饭堂
203、敬中堂
204、普庆堂
205、普风堂
206、清和堂：湖北罗田新昌河有此堂，元末农民起义军首领徐寿辉天完皇帝生于此。
207、春濡堂：浙江龙游县，五经公后裔为此堂。该祖从浙江淳安迁来。
208、四皓堂：安徽岳西县有此堂。
209、三鉴堂：安徽岳西县有此堂。 ．
210、松柏堂：安徽岳西县有此堂。
211、至孝堂：安徽岳西县有此堂。
212、铭德堂，山东省招远市阜山镇徐家沟村徐姓堂号。徐姓1640年左右，从龙口市黑山村（历史上黑山村属招远管辖，1948年划入黄县<今日龙口＞管辖）迁入。
人杰地灵
日出蚕山全村辉
水映阜山人皆醉
作者：铭德堂徐学成
欢迎徐姓家人修改完善！
2023年11月28日
徐姓堂号，从2021年5月9日，新增堂号：铭德堂，中华徐姓第212个堂号。
中华徐氏堂号众多，据统计，徐氏堂名有212个。
诸多堂名中，略分为五大类：
一是出自我们徐氏发祥地之郡望，
二是出自名家科举，
三是操行品德，
四是功业教诲，
五是社交嗜好，
六是以地名。
2009年9月徐伟坚宗亲所著《徐氏文化通览》，徐氏堂号收集比较全面，特摘抄如下，原标题：徐氏堂名演变多文采。
各地堂名分列如下：
1、东海堂：全国各地多有此堂名。
2、宗孺堂：江苏兴化市顾庄乡姜墟村。
3、高士堂：湖北黄梅县。
4、松心堂：浙江绍兴。
5、孝友堂：浙江浦江嵩溪。
6、敦本堂：广东乐昌，浙江余姚，湖南湘潭、浏阳。
7、勷文堂：湖北黄梅。
8、和德堂：广东朝阳铜盂镇深玲村。
9、中山堂：湖北石首市。
10、大学士：安徽繁昌车山。
11、居易堂：山东泰安。
12、一本堂：广东汕头市。
13、六吉堂：山东徐氏宗谱．辽宁大连普兰店。
14、风月堂：南朝梁文学家、中书会徐勉后裔所立的堂。安徽岳西县。
15、世德堂：此堂名启于唐朝武则天时，薛丁山家遭满门抄斩．徐策将亲生儿子调换薛满之子薛侨，(即金斗换薛侨)之后，众认为风格高尚，因此，徐策一族启用世德堂。安徽太湖、舒城县，江苏宜兴，浙江常州、龙游、吴县、湖北等地均有此名堂。
16、昆山堂：江苏阜宁陈良乡、昆山。
17、深柳堂：江苏盐城。
18、立本堂：江苏盐城五世祖思庄启立此堂号。
19、日新堂：安徽歙县水南乡。
20、五瑞堂：河南淮滨县(徐达后裔)。
21、七贤堂：湖北团风县。
22、育文堂：江苏滨海县天场乡。
23、敦睦堂：安徽潜山．湖北大冶，江苏须江，浙江鄞县。
24、追远堂：广东潮阳、澄海东龙．江苏宜兴上阳。
25、选清堂：广东澄海县，该堂始建于公元1934年。
26、燕翼堂：广东澄海县，该堂始建于清乾隆四十六年，修职郎子麟公所立。
27、佑启堂：产东澄海县。
28、承启堂：广东澄海县。该堂始建于清乾隆五十一年，始祖博士公。
29、承先堂：广东澄海县．该堂立于明万历年问。浙江蜀阜万里公后裔立此堂。
30、云风堂：贵州毕节地区(徐达后裔)。
31、尚义堂：安徽无为县。
32、颍安堂：河南禹州市。
33、寿祺堂：上海嘉定。其开基祖是徐肇周。明万历年间从昆山迁于此。状元是徐郙、徐肇周第九代孙。
34、衍秀堂：安徽潜山县。
35、三乐堂：安徽潜山沙河。
36、四汇堂：安徽岳西县。
37、忠恕堂：安徽潜山县、怀宁县原徐家畈后裔亦有些名堂。
38、积善堂：安徽望江武洲寺。
39、柞衍堂：安徽怀宁沙河。
40、巽锦堂：安徽宿松县。
41、昭德堂：浙江淳安蜀阜(北宋1119一1125)徐宣创建。
42、华和堂：云南宣威继道。
43、苑嵩堂：安徽宿松县。
44、明德堂：浙江淳安鉴公后裔立此堂。
45、懿德堂：浙江淳安。
46、芝德堂：浙江淳安。
47、厚德堂：浙江淳安。
48、德光堂：浙江淳安。
49、新德堂：浙江淳安。
50、勤德堂：浙江淳安。
51、乐善堂：浙江淳安。
52、宝善堂：浙江淳安。
53、余庆堂：浙江淳安，新昌、绍兴，江苏阜宁。
54、敬慎堂：浙江淳安。
55、树芝堂：浙江淳安。
56、耕道堂：浙江淳安。
57、孝感堂：安徽望江太慈。
58、世仁堂：安徽望江井头。
59、石麟堂：安徽望江桃源。
60、通介堂：安徽望江徐家滩大北门。
61、谷贻堂：安徽望江莲花塘。
62、五谷堂：湖南湘潭花石．徐达后裔。
63、六顺堂：湖南湘潭花石，徐达后裔。
64、文苑堂：湖南湘潭花石，徐达后裔。中湘。
65、正伦堂：浙江常山县。
66、正宜堂：安徽桐城。
67、世绿堂：浙江兰溪。
68、永思堂：浙江宁渡、月湖、绍兴、会稽、暨阳。四川云阳。
69、永绥堂：浙江暨阳。
70、存桂堂：浙江常州、新河。
71、孝思堂：浙江海宁，会稽。
72、孝伦堂：浙江兰溪。
73、志读堂：浙江舍口。
74、位思堂：浙江无锡锡山。
75、怀德堂：浙江余姚、孝义、兰溪。
76、礼耕堂：江苏武进小留。
77、固本堂：卢庄徐氏。
78、持敬堂：浙江绍兴、安昌、山阴。
79、思本堂：浙江鄞县大墩。
80、衍庆堂：湖北阳新县。
81、叙伦堂：浙江诸暨关湖。
82、伦叙堂：浙江暨阳。
83、教忠堂：江苏吴县。
84、祟本堂：浙江上虞。
85、崇敬堂：浙江鄞县东明楼。
86、崇雅堂：浙江武进、江阴、常州。
87、祟德堂：浙江慈溪。
88、悼叙堂：浙江衢州西河。
89、敬爱堂：安徽南陵。
90、顺德堂：浙江剡县。
91、集贤堂：江苏浦城。
92、敦伦堂：浙江衙州。
93、敦礼堂：河南新城。
94、善风堂：江苏丹阳。
95、雍肃堂：浙江余姚。
96、寿岂堂：天津市。
97、聚顺堂：浙江余姚姚江。
98、维新堂：浙江遂安。
99、锄金堂：江苏南通、崇川。
100、燕诒堂：浙江浦阳，江西石城。
101、树德堂：浙江常山，江苏宝应县
102、鸿绪堂撕江慈溪。
103、双石堂：江西广丰丰溪。
104、继志堂：江苏江阴圆塘。
105、继述堂：浙江镇海崇邱。
106、修吉堂：浙江德清县。
107、赐书堂：浙江武进、江阴、常州。
108、敦孝堂：江苏赣榆县金山乡、武进毗陵。
109、崇义堂：江苏镇江。 ’
100、忠孝堂：江苏常州泥河桥。
111、垂裕堂：江苏武进小留。
112、思德堂：江苏武进毗陵。
113、古十笏堂：江苏无锡市、锡山。
114、止敬堂：江苏江阴夏浦。
115、忠亮堂：江苏宜兴都场。
116、悼五堂：江苏丹阳马嘶桥。
117、五云堂：江苏东台。
118、南州堂：江苏泗阳。
119、南州草堂：浙江萧山塘湾。
120、承宗堂：浙江萧山塘弯。
121、宁寿堂：浙江萧山。
122、南垓堂：浙江余姚茹墟。
123、永睦堂：浙江鄞县宁郡。
124、庆衍堂：浙江慈溪。
125、静廉堂：浙江慈溪
126、桂思堂：浙江长兴。
127、五全堂：浙江绍兴。
128、如在堂：浙江金华乳泉。
129、悼睦堂：浙江暨阳。
130、五凤堂：浙江龙游．湖南桃源。
131、立德堂：安徽潜山。
132、文敬堂：湖北黄陂。
133、睦族堂：湖北黄冈。
134、灿霞堂：湖南湘潭中湘。
135、敬宗堂：翰渎徐氏宗谱。
136、雪山堂：东海徐氏宗谱。
137、八龙堂：四川徐氏宗谱，宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。
138、名正堂：徐巷徐氏宗谱。
139、诒燕堂：浙江淳安东海徐氏宗谱。
140、角杰堂：浙江淳安谭庄徐氏宗谱。
141、慈德堂：浙江淳安蜀阜鉴汀。
142、长春堂：浙江淳安蜀阜余礼公设此堂。
143、青云堂：浙江淳安蜀阜万公设此堂。
144、世美堂：浙江淳安蜀阜楚公设此堂。
145、绍美堂：浙江淳安蜀阜万里公后裔设此堂。
146、梅友堂：浙江淳安蜀阜浚公后裔设此堂。
147、留余堂：浙江淳安蜀阜毓公后裔设此堂。
148、绍进堂：浙江常山县、淳安县的钰公后裔属此堂名。
149、闻世堂：浙江龙游灵山镇。
150、奉先堂：湖南宁乡县。
151、时思堂：福建礼炳，始祖泰山，居皖南太湖县后井巷。明初从军人南下人闽，留守延平卫所，依当时兵农合一的军制，屯田生息。自明永乐二年(1404)至2006年已有662年历史。今裔传有二十二世。
152、汇源堂：安徽潜山、怀宁、陕西，约有五千徐氏为此堂号，其开基祖为明代武举人震霆．其父是江西凰冈十世祖千山公。
153、榻贤堂：开基始祖培德公，元末明初，由江西迁人安徽桐城。
154、忠贤堂：湖北省红安县。
155、孝思堂：浙江省会稽徐慧徐文支派。
156、永春堂：浙江省鄞县徐思支派。
157、继源堂：巴中东海堂《徐氏宗谱)徐越(前346年)。
158、天佑堂：江苏宝应县南廖徐姓大门为此堂。
159、杏花堂：江苏宝应县南廖三门为此堂。
160、庆徐堂：江苏宝应县南廖五门为此堂。
161、凛存堂：此堂原于浙江兰溪樟林，后有子孙迁江苏盐城延伸为立本堂。
162、几仙堂：重庆璧山县，光绪三十一年《徐氏宗谱)版本见载。
163、悖叙堂：广东汕头达濠爱创青蓝．其始祖静波公，于南宋庆元问开基于此。江西石城大修公支派。
164、敬业堂：安徽北固镇有此堂名。
165、翼奕堂：广州增城市罗岗有此堂。
166、人和堂：湖北英山团山河有此堂，建于清代徐宗谦兄弟富有之时。
167、有义堂：浙江淳安蜀阜鉴公后裔立此堂。
168、本仁堂
169、永春堂
170、光裕堂
171、节孝堂
172、众睦堂
173、再思堂
174、庆云堂
175、孚受堂
176、迎思堂
177、槐荫堂
178、纯嘏堂
179、萃裕堂
180、报本堂
181、景高堂
182、善庆堂
183、种德堂
184、肇修堂
185、树玉堂
186、泽馨堂
187、显承堂
188、笃敬堂
189、爱敬堂
190、亲亲堂
191、式毂堂
192、慎徽堂
193、承道堂
194、孚威堂
195、绳祖堂
196、履谦堂
197、南陔堂
198、建榻堂
199、五福堂
200、永寿堂
201、圣交堂
202、麦饭堂
203、敬中堂
204、普庆堂
205、普风堂
206、清和堂：湖北罗田新昌河有此堂，元末农民起义军首领徐寿辉天完皇帝生于此。
207、春濡堂：浙江龙游县，五经公后裔为此堂。该祖从浙江淳安迁来。
208、四皓堂：安徽岳西县有此堂。
209、三鉴堂：安徽岳西县有此堂。 ．
210、松柏堂：安徽岳西县有此堂。
211、至孝堂：安徽岳西县有此堂。
212、铭德堂，山东省招远市阜山镇徐家沟村徐姓堂号。徐姓1640年左右，从龙口市黑山村（历史上黑山村属招远管辖，1948年划入黄县<今日龙口＞管辖）迁入。
人杰地灵
日出蚕山全村辉
水映阜山人皆醉
作者：铭德堂徐学成
欢迎徐姓家人修改完善！
2023年11月28日
哈哈哈哈笑死了，还是第一次看到从蒋干角度来写游说周瑜这段历史。
初，曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋幹往见瑜。幹有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自讬私行诣瑜。瑜出迎之，立谓幹曰：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”幹曰：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”瑜曰：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”因延幹入，为设酒食。毕，遣之曰：“適吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。”后三日，瑜请幹与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓幹曰：“丈夫处世，遇知己之主，外讬君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”幹但笑，终无所言。幹还，称瑜雅量高致，非言辞所间。中州之士，亦以此多之。
来看一下翻译：
起初，曹操听闻周瑜年纪轻轻就有出色的才干，便认为可以通过游说的方式让周瑜动心从而归顺自己，于是曹操就秘密来到扬州（扬州辖境大致相当于今安徽省淮河以南部分，江苏省淮河以南部分，上海市、江西省、浙江省、福建省全部，湖北省、河南省部分地区。汉献帝时，曹操将扬州州治移至寿春，治所相当于今天的首府，所以当时扬州的首府在今天的安徽寿县，所以这里的“乃密下扬州”，实际上曹操是去到了安徽寿县，这也与《三国志刘晔传》里的“太祖至寿春”相互呼应。）派遣九江郡（辖境大致为今安徽省、河南省淮河以南，湖北省黄冈以东和江西省部分区域）人蒋干前往拜见周瑜。蒋干具有良好的仪表容貌，以善于辩论的才能被世人所称赞，他的这项能力在长江、淮河一带超出绝伦，没有人能与之相对论。蒋干于是身穿布衣头戴葛巾（用葛布做的头巾），自称是以私人名义前来拜望周瑜。周瑜出来迎接蒋干，站着对蒋干说：“子翼兄（蒋干字子翼）你辛苦了，你长途跋涉而来就是为了给曹操当说客吗？”蒋干说：“我与足下（您）同州乡邻，彼此相别日久，而我在远方听闻您建立了丰功伟业，这才前来与您述说阔别之情，并且观赏您高雅的风范，您却说我是曹操的说客，这岂不是预先就怀疑我要欺诈您吗？”周瑜说：“我虽然赶不上夔（相传夔（kuí）生活在荒僻边缘的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识被提拔为乐官，主理乐舞之事。）、旷（指师旷，晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师，凭借其艺术造诣、满腹经纶和善辩口才赢得悼、平二公的信任，曾担任过太宰，是著名的政治家、教育家、音乐家。）那样拥有高超的音乐造诣，但仅凭听弦知音，就足以知晓什么是典雅的乐曲。”
于是周瑜邀请蒋干进入营帐内，为他准备酒食。宴饮结束后，周瑜送蒋干出去休息时说：“恰逢我有机密事物要处理，你从这里出去后先到馆驿中休息，等事情处理好后，我另外再邀请您与我相见。”三日之后，周瑜邀请蒋干和自己一起到军营的四周观看，在巡视完仓库、军用物资以及武器装备后，两人就回来设宴聚饮，周瑜向其展示（孙权所赏赐的）侍从、（华丽的）服饰以及珍贵的赏玩之物，于是就对蒋干说：“大丈夫身处世间，（我有幸）遇到了解自己的主上（指孙权），在外我和他是君臣的名分，对内我和他却是骨肉一般情重恩深，他对我言听计从，我们祸福与共，即使是苏秦、张仪（二人都是战国时期的纵横家）再生，郦食其（楚汉相争时期刘邦手下谋士）复出，我都会抚着他们的后背，挫败他们劝我离开孙权的说辞，何况足下（您）与他们相比是后生晚辈了，又怎么能动摇我的心意呢？”蒋干只是干笑，终究没有开口对周瑜进行游说。蒋干回去后，跟曹操说周瑜他气度宽宏且情致高雅，不是用言辞就能离间他和孙权的。中原地区的士人，也是如此称赞周瑜忠诚有节操的。
大家应该都不陌生吧，这段就是我们《江表传》里的又一权瑜名场面，周瑜在面对蒋干游说时对孙权的热情告白，之前我们在《周瑜的表白：外托君臣之义，内结骨肉之恩https://t.cn/A6NTu7uJ》里详细分析过蒋干来游说周瑜的具体时间应该是在曹操官渡之战天下初步平定后，曾经秘密来到扬州（此时治所在寿春，所以是太祖至寿春），一方面讨伐庐江当地盗贼，一方面征召扬州名士，然后还对孙权手下的心腹爱将周瑜进行了各种策反和招揽工作。
具体的时间线为：
198年鲁肃随周瑜渡江未得任用，鲁肃同意刘晔投郑宝→
199年刘晔杀郑宝投刘勋，同年6月官渡之战爆发→
199年冬孙策败刘勋于皖城→
200年5月孙策遇刺身亡，刘晔与刘勋投曹操，孙权上台，周瑜为孙权留住鲁肃→
200年10月官渡之战结束→
202年袁绍病逝，曹操初步平定北方，胁迫江东送质，密下扬州派遣蒋干招揽周瑜。
而不是《资治通鉴》认为的在赤壁之战之后的210年，也不是部分人认为的200年之前孙策还活着的时期。
不得不说，从蒋干的角度再来看这段的周瑜真的会把笑死，我们瑜姐真的在对待不是自己人的时候非常刺头，嘴上是一点不客气，说晾人就晾了整整三天，他这三天该不会是去整理孙权送给他的衣服了吧哈哈哈哈。（周瑜be like：给北方来的朋友一点小小的震撼。）
这让我不禁想到了周瑜三气刘备的时候也是，他真的托词借口都差不多，毫无创意，一整个我很忙，别烦我，走了，拜拜。
某种角度来说，感觉瑜姐和孙权都是那种会大谈企业文化的领导，区别在于，孙权是那种会很怀柔地对员工说我们一起创造财富；周瑜则是那种，要求每个员工都给我把企业文化背下来，不行的就淘汰的类型。
这俩人定位就很准确，一个是大老板，一个是大领导。大领导有kpi压力对下属要求高，最大的老板要会装好人给下面的人释放一点压力，然后疯狂发奖金。夫妻店就是这样分工明确哈哈哈。
初，曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋幹往见瑜。幹有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自讬私行诣瑜。瑜出迎之，立谓幹曰：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”幹曰：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”瑜曰：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”因延幹入，为设酒食。毕，遣之曰：“適吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。”后三日，瑜请幹与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓幹曰：“丈夫处世，遇知己之主，外讬君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”幹但笑，终无所言。幹还，称瑜雅量高致，非言辞所间。中州之士，亦以此多之。
来看一下翻译：
起初，曹操听闻周瑜年纪轻轻就有出色的才干，便认为可以通过游说的方式让周瑜动心从而归顺自己，于是曹操就秘密来到扬州（扬州辖境大致相当于今安徽省淮河以南部分，江苏省淮河以南部分，上海市、江西省、浙江省、福建省全部，湖北省、河南省部分地区。汉献帝时，曹操将扬州州治移至寿春，治所相当于今天的首府，所以当时扬州的首府在今天的安徽寿县，所以这里的“乃密下扬州”，实际上曹操是去到了安徽寿县，这也与《三国志刘晔传》里的“太祖至寿春”相互呼应。）派遣九江郡（辖境大致为今安徽省、河南省淮河以南，湖北省黄冈以东和江西省部分区域）人蒋干前往拜见周瑜。蒋干具有良好的仪表容貌，以善于辩论的才能被世人所称赞，他的这项能力在长江、淮河一带超出绝伦，没有人能与之相对论。蒋干于是身穿布衣头戴葛巾（用葛布做的头巾），自称是以私人名义前来拜望周瑜。周瑜出来迎接蒋干，站着对蒋干说：“子翼兄（蒋干字子翼）你辛苦了，你长途跋涉而来就是为了给曹操当说客吗？”蒋干说：“我与足下（您）同州乡邻，彼此相别日久，而我在远方听闻您建立了丰功伟业，这才前来与您述说阔别之情，并且观赏您高雅的风范，您却说我是曹操的说客，这岂不是预先就怀疑我要欺诈您吗？”周瑜说：“我虽然赶不上夔（相传夔（kuí）生活在荒僻边缘的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识被提拔为乐官，主理乐舞之事。）、旷（指师旷，晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师，凭借其艺术造诣、满腹经纶和善辩口才赢得悼、平二公的信任，曾担任过太宰，是著名的政治家、教育家、音乐家。）那样拥有高超的音乐造诣，但仅凭听弦知音，就足以知晓什么是典雅的乐曲。”
于是周瑜邀请蒋干进入营帐内，为他准备酒食。宴饮结束后，周瑜送蒋干出去休息时说：“恰逢我有机密事物要处理，你从这里出去后先到馆驿中休息，等事情处理好后，我另外再邀请您与我相见。”三日之后，周瑜邀请蒋干和自己一起到军营的四周观看，在巡视完仓库、军用物资以及武器装备后，两人就回来设宴聚饮，周瑜向其展示（孙权所赏赐的）侍从、（华丽的）服饰以及珍贵的赏玩之物，于是就对蒋干说：“大丈夫身处世间，（我有幸）遇到了解自己的主上（指孙权），在外我和他是君臣的名分，对内我和他却是骨肉一般情重恩深，他对我言听计从，我们祸福与共，即使是苏秦、张仪（二人都是战国时期的纵横家）再生，郦食其（楚汉相争时期刘邦手下谋士）复出，我都会抚着他们的后背，挫败他们劝我离开孙权的说辞，何况足下（您）与他们相比是后生晚辈了，又怎么能动摇我的心意呢？”蒋干只是干笑，终究没有开口对周瑜进行游说。蒋干回去后，跟曹操说周瑜他气度宽宏且情致高雅，不是用言辞就能离间他和孙权的。中原地区的士人，也是如此称赞周瑜忠诚有节操的。
大家应该都不陌生吧，这段就是我们《江表传》里的又一权瑜名场面，周瑜在面对蒋干游说时对孙权的热情告白，之前我们在《周瑜的表白：外托君臣之义，内结骨肉之恩https://t.cn/A6NTu7uJ》里详细分析过蒋干来游说周瑜的具体时间应该是在曹操官渡之战天下初步平定后，曾经秘密来到扬州（此时治所在寿春，所以是太祖至寿春），一方面讨伐庐江当地盗贼，一方面征召扬州名士，然后还对孙权手下的心腹爱将周瑜进行了各种策反和招揽工作。
具体的时间线为：
198年鲁肃随周瑜渡江未得任用，鲁肃同意刘晔投郑宝→
199年刘晔杀郑宝投刘勋，同年6月官渡之战爆发→
199年冬孙策败刘勋于皖城→
200年5月孙策遇刺身亡，刘晔与刘勋投曹操，孙权上台，周瑜为孙权留住鲁肃→
200年10月官渡之战结束→
202年袁绍病逝，曹操初步平定北方，胁迫江东送质，密下扬州派遣蒋干招揽周瑜。
而不是《资治通鉴》认为的在赤壁之战之后的210年，也不是部分人认为的200年之前孙策还活着的时期。
不得不说，从蒋干的角度再来看这段的周瑜真的会把笑死，我们瑜姐真的在对待不是自己人的时候非常刺头，嘴上是一点不客气，说晾人就晾了整整三天，他这三天该不会是去整理孙权送给他的衣服了吧哈哈哈哈。（周瑜be like：给北方来的朋友一点小小的震撼。）
这让我不禁想到了周瑜三气刘备的时候也是，他真的托词借口都差不多，毫无创意，一整个我很忙，别烦我，走了，拜拜。
某种角度来说，感觉瑜姐和孙权都是那种会大谈企业文化的领导，区别在于，孙权是那种会很怀柔地对员工说我们一起创造财富；周瑜则是那种，要求每个员工都给我把企业文化背下来，不行的就淘汰的类型。
这俩人定位就很准确，一个是大老板，一个是大领导。大领导有kpi压力对下属要求高，最大的老板要会装好人给下面的人释放一点压力，然后疯狂发奖金。夫妻店就是这样分工明确哈哈哈。
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