无量寿经言:"横截五恶道,恶道自然闭;";一一一一一我们常说六道轮回,三恶道、三善道,像人道、天道中的人间富豪、帝王、仞利天王、六欲天主(魔王)、大梵天王,在世间人看来,好像高不可攀,仰不可及的存在;一一一一一而相对佛国极乐净土来说,统统称之为恶道,其中众生都是"罪恶生死凡夫",因为未出三界火宅,六道轮回;一一一一一印光大师说,念佛人如太子堕地,贵压群臣,种性超越二乘之上;即使超越三界轮回的阿罗汉,辟支佛,不可为比;乃至未至阿惟越致地的七地菩萨,尚且有退堕的危险,也不可为比;一一一一一善导大师说,顿教一乘海;这句"南无阿弥陀佛"至高无上,无比尊贵;只有那些福慧薄,眼皮浅的人,才看不上这句佛名号,搞些杂行杂修还算好的,更有的搞些通灵,魔法,鬼吹灯的伎俩,也太不开眼了;一一一一一我们念佛人得了这句"南无阿弥陀佛",就能往生成佛,什么都有了;慧眼识珠,眼界高,就念这一句"南无阿弥陀佛"……一一一一一.南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……
恩师开示:【六道轮回】都是自己心里变的!
佛法讲体、讲相、讲用,体是自性,是空的。这个空不好懂,空不是无,空是有,为什么?它能现、能变。为什么说空的?我们六根接触不到,这个体,肉眼看不到,耳朵也听不到,你也摸不到,你也想不到,所以称之为空,它真有。惠能大师开悟的时候说「何期自性,能生万法」,体就是自性。有体它会现相,现相要有缘,没有缘它不会现相。缘是什么?缘是一念不觉,而有无明,这就是缘。起心动念,什么缘故起心动念?没有缘故,真的没有缘故,起心动念了。起心动念它就现相,现相,相里面它就有作用,作用是什么?作用是见闻觉知,我们现在讲心法、色法,一般社会大众讲物质、精神,物质、精神就生出来,有物质、有精神。这个还没什么妨碍,我们在经上常讲这是什么境界,这是诸佛如来报土,报身、报土,他有相,从体现相,实报庄严土。为什么?他没有分别,他没有执著,他现的身是报身,现的土是净土,一丝毫污染都没有。
可是我们凡夫不行,我们凡夫的念头,起心动念,几乎跟起心动念同时,他起了分别、起了执著,这个麻烦大了。有分别,实报土没有了,见不到了,就变了,唯识所变。有分别,实报土就变成方便有余土,也就是我们常讲十法界里面四圣法界。如果没有分别的话,只有起心动念,没有分别的话,那个实报庄严土是一真法界,是华藏世界、是极乐世界。加上分别,一真报土不见了,实报土不见了,现出来的是方便有余土。方便有余土它有四层,十法界里面的佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界。也看他分别的轻重,分别很薄的是佛法界,稍微重一点的是菩萨法界,再严重的话就是声闻法界。还算不错,这里头没有执著,没有执著也算是净土,这里头没有善恶。执著一起来,这个麻烦大了,方便土不见了,什么东西出来?方便土再一变,变成六道轮回,凡圣同居土。自己心里变的,外头没有,这个要知道,宇宙、芸芸众生全是自己心变的。所以心善,没有一样不善,一切人全是善人,山河大地全是像极乐世界的凡圣土的七宝庄严。
摘自:修华严奥旨妄尽还源观-第1集
佛法讲体、讲相、讲用,体是自性,是空的。这个空不好懂,空不是无,空是有,为什么?它能现、能变。为什么说空的?我们六根接触不到,这个体,肉眼看不到,耳朵也听不到,你也摸不到,你也想不到,所以称之为空,它真有。惠能大师开悟的时候说「何期自性,能生万法」,体就是自性。有体它会现相,现相要有缘,没有缘它不会现相。缘是什么?缘是一念不觉,而有无明,这就是缘。起心动念,什么缘故起心动念?没有缘故,真的没有缘故,起心动念了。起心动念它就现相,现相,相里面它就有作用,作用是什么?作用是见闻觉知,我们现在讲心法、色法,一般社会大众讲物质、精神,物质、精神就生出来,有物质、有精神。这个还没什么妨碍,我们在经上常讲这是什么境界,这是诸佛如来报土,报身、报土,他有相,从体现相,实报庄严土。为什么?他没有分别,他没有执著,他现的身是报身,现的土是净土,一丝毫污染都没有。
可是我们凡夫不行,我们凡夫的念头,起心动念,几乎跟起心动念同时,他起了分别、起了执著,这个麻烦大了。有分别,实报土没有了,见不到了,就变了,唯识所变。有分别,实报土就变成方便有余土,也就是我们常讲十法界里面四圣法界。如果没有分别的话,只有起心动念,没有分别的话,那个实报庄严土是一真法界,是华藏世界、是极乐世界。加上分别,一真报土不见了,实报土不见了,现出来的是方便有余土。方便有余土它有四层,十法界里面的佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界。也看他分别的轻重,分别很薄的是佛法界,稍微重一点的是菩萨法界,再严重的话就是声闻法界。还算不错,这里头没有执著,没有执著也算是净土,这里头没有善恶。执著一起来,这个麻烦大了,方便土不见了,什么东西出来?方便土再一变,变成六道轮回,凡圣同居土。自己心里变的,外头没有,这个要知道,宇宙、芸芸众生全是自己心变的。所以心善,没有一样不善,一切人全是善人,山河大地全是像极乐世界的凡圣土的七宝庄严。
摘自:修华严奥旨妄尽还源观-第1集
智慧法语035:白天和黑夜都是假的
这也就是说,连白天和黑夜都是假的。白天黑夜是不是有形有相啊?我们的心有没有白天黑夜?在《楞严经》叫「同分妄见」。在《楞严经》第五卷,二十五位菩萨各说圆通法门:月光童子修水观,进入禅定境界的时候肉团变成一团水;虚空藏菩萨修空观,到了一定的境界肉团销灭,变成无形无相的虚空。从这个肉团身就要明白,这都是我们的同分妄见在起作用。因为我们认为它是皮肉筋骨,所以要吃得好、要穿得好,这里还要描得好、那里还要挂得好;就是因为对这些东西的种种执著,所以叫我们不能出六道轮回啊!那么讲到这里就明白了,白天是不是就是黑夜?有形有相的肉团是不是就是无形无相的虚空?有形有相的肉团是不是就是有形有相的水火?全在我们一念心。
这也就是说,连白天和黑夜都是假的。白天黑夜是不是有形有相啊?我们的心有没有白天黑夜?在《楞严经》叫「同分妄见」。在《楞严经》第五卷,二十五位菩萨各说圆通法门:月光童子修水观,进入禅定境界的时候肉团变成一团水;虚空藏菩萨修空观,到了一定的境界肉团销灭,变成无形无相的虚空。从这个肉团身就要明白,这都是我们的同分妄见在起作用。因为我们认为它是皮肉筋骨,所以要吃得好、要穿得好,这里还要描得好、那里还要挂得好;就是因为对这些东西的种种执著,所以叫我们不能出六道轮回啊!那么讲到这里就明白了,白天是不是就是黑夜?有形有相的肉团是不是就是无形无相的虚空?有形有相的肉团是不是就是有形有相的水火?全在我们一念心。
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