乐观者前行〔文〕飙高音
为什么智商高的人,普遍很难乐观起来?因为你的悲观都是对的,别人想要证明你的逻辑哪里有错,哪里有漏,都是徒劳的。你不是不想变得乐观,只是在每一次理性分析之后,你总会发现,你是对的。就连劝你乐观的人,都会发现,你的悲观的确是有道理的。
问题出在哪?问题就在于,一直以来,我们所理解的悲观和乐观,从定义上来说,就是错的。
比如说,你开车上了高架,结果前面出了车祸,堵得一动不动,这时候交警说拖车要9:10才能赶来。你心想:完了,今天的会议肯定要迟到了。那么这个“要迟到了”的预期是悲观吗?
再比如,你跟朋友打牌,牌发到手里一看:一对王,4个2,外加一个3到K的大顺子,你心想:这把赢定了。那么这个“赢定了”的预期是乐观吗?
可能大多数人,在听到这两个问题的时候,第一反应都是“难道不是吗?”我们同样认为,凡是对我不利的预期就是悲观的,凡是对我有利的预期就是乐观的。但实际上,刚才那两个例子里的两种预期“我迟到了”和“我赢定了”,它们既不是悲观,也不是乐观,而是客观。它们是中性的,是基于足够有效的信息,得出了一种“实事求是”的判断。你9点开会,9点10分还堵车,当然一定会迟到。你起手4个2一炸,3到K的顺子一打,手里剩俩王,当然赢定了。
而悲观和乐观这两概念,是特指人在“信息不足”“判断不清”的情况下,基于“残缺的证据”,基于“未被证明的理论,”对事件走向进行的“主观预测”。
比如说,你还没有出门,时间也还来得及,你就觉得今天肯定会迟到,这个才叫悲观;你跟别人打牌,一张牌还没发到手,就觉得这把自己肯定会赢,这个才叫乐观。
你可能会觉得这不是盲目乐观吗?当你对一件事充满信心的时候,总会有一个声音或者某一个人突然跳出来,告诉你“不要盲目乐观”“这里面肯定还有你能看到的风险和问题”。你仔细一想“还真是”,然后你就焦虑了,犹豫了,悲观了。这个说法有道理吗?有道理。但他并没有携带,哪怕1bit的有效信息。因为“肯定还有你们看到的风险和问题”的这句话,只是在描述一个“永恒存在的客观事实”,它跟你的悲观乐观毫无关系。只有在现有证据够不着,现有理论盖不住的那一环,我们才有资格去选择悲观和乐观。所以说这个世界上根本就不存在所谓的“不盲目的乐观”,凡乐观必然是“盲目乐观”,这是从乐观的定义中推导出的铁律。
真正的乐观主义者,一定是那些理解了乐观的盲目性,看清了世界的复杂性之后,仍然选择“盲目乐观”的人。他们在任何时候,不需要任何的外部证明,就可以无端的相信自己必然成功,这就是“强者的信念”,也是铸就一切卓越的先决条件。
这种信念唯一的问题仅仅在于“它难以呵护,难以持续”。而一个人,能不能续保持这份信念的关键就在于,你相不相信,“一切不容你选择的意外,背后最终包含的都是世界的善意”;相不相信,这些“坏事”在兜兜转转之后,总会变成一件好事儿;相不相信,今天一切让你羞于启齿的“失败”,只是为了迫使你走到那一条“唯一正确的路”;你不相信,就只能永远在悲观里沉沦,你相信了,就能真正做到“不以物喜,不以己悲”;彻底避免,在无意义的悲观情绪中,消耗自己的心理能量,获得“智者的平静”;而“强者的信念”和“智者的平静”会让你永远“盲目乐观”下去,直到它,变成一个客观事实。
为什么智商高的人,普遍很难乐观起来?因为你的悲观都是对的,别人想要证明你的逻辑哪里有错,哪里有漏,都是徒劳的。你不是不想变得乐观,只是在每一次理性分析之后,你总会发现,你是对的。就连劝你乐观的人,都会发现,你的悲观的确是有道理的。
问题出在哪?问题就在于,一直以来,我们所理解的悲观和乐观,从定义上来说,就是错的。
比如说,你开车上了高架,结果前面出了车祸,堵得一动不动,这时候交警说拖车要9:10才能赶来。你心想:完了,今天的会议肯定要迟到了。那么这个“要迟到了”的预期是悲观吗?
再比如,你跟朋友打牌,牌发到手里一看:一对王,4个2,外加一个3到K的大顺子,你心想:这把赢定了。那么这个“赢定了”的预期是乐观吗?
可能大多数人,在听到这两个问题的时候,第一反应都是“难道不是吗?”我们同样认为,凡是对我不利的预期就是悲观的,凡是对我有利的预期就是乐观的。但实际上,刚才那两个例子里的两种预期“我迟到了”和“我赢定了”,它们既不是悲观,也不是乐观,而是客观。它们是中性的,是基于足够有效的信息,得出了一种“实事求是”的判断。你9点开会,9点10分还堵车,当然一定会迟到。你起手4个2一炸,3到K的顺子一打,手里剩俩王,当然赢定了。
而悲观和乐观这两概念,是特指人在“信息不足”“判断不清”的情况下,基于“残缺的证据”,基于“未被证明的理论,”对事件走向进行的“主观预测”。
比如说,你还没有出门,时间也还来得及,你就觉得今天肯定会迟到,这个才叫悲观;你跟别人打牌,一张牌还没发到手,就觉得这把自己肯定会赢,这个才叫乐观。
你可能会觉得这不是盲目乐观吗?当你对一件事充满信心的时候,总会有一个声音或者某一个人突然跳出来,告诉你“不要盲目乐观”“这里面肯定还有你能看到的风险和问题”。你仔细一想“还真是”,然后你就焦虑了,犹豫了,悲观了。这个说法有道理吗?有道理。但他并没有携带,哪怕1bit的有效信息。因为“肯定还有你们看到的风险和问题”的这句话,只是在描述一个“永恒存在的客观事实”,它跟你的悲观乐观毫无关系。只有在现有证据够不着,现有理论盖不住的那一环,我们才有资格去选择悲观和乐观。所以说这个世界上根本就不存在所谓的“不盲目的乐观”,凡乐观必然是“盲目乐观”,这是从乐观的定义中推导出的铁律。
真正的乐观主义者,一定是那些理解了乐观的盲目性,看清了世界的复杂性之后,仍然选择“盲目乐观”的人。他们在任何时候,不需要任何的外部证明,就可以无端的相信自己必然成功,这就是“强者的信念”,也是铸就一切卓越的先决条件。
这种信念唯一的问题仅仅在于“它难以呵护,难以持续”。而一个人,能不能续保持这份信念的关键就在于,你相不相信,“一切不容你选择的意外,背后最终包含的都是世界的善意”;相不相信,这些“坏事”在兜兜转转之后,总会变成一件好事儿;相不相信,今天一切让你羞于启齿的“失败”,只是为了迫使你走到那一条“唯一正确的路”;你不相信,就只能永远在悲观里沉沦,你相信了,就能真正做到“不以物喜,不以己悲”;彻底避免,在无意义的悲观情绪中,消耗自己的心理能量,获得“智者的平静”;而“强者的信念”和“智者的平静”会让你永远“盲目乐观”下去,直到它,变成一个客观事实。
读[加]詹姆斯·A赖利《脆弱的国度:叙利亚500年》这是一个有着悠久历史和璀璨文明的阿拉伯国家,却在近代以来一直处于战乱动荡之中,许多地方都因遭受轰炸而变为废墟,成为宗教斗争和西方政治博弈的牺牲品。这个国家的命运为何如此悲惨?又是如何走到如今这种地步的?本书讲述了叙利亚如何经历奥斯曼帝国、埃及和法国的统治,最终形成独立国家的历程。它的四周分别与土耳其、伊拉克、约旦、黎巴嫩、以色列接壤,它所处的地理位置注定了这里从来都不会是一个安定和平的国度,总会不断地被卷入各种纷争。叙利亚在历史上曾先后被亚述帝国、波斯帝国、马其顿王国、罗马帝国等外族政权的入侵,内部也经历过多个王朝的统治。到了公元1516年,叙利亚被奥斯曼帝国纳入版图,在政治、宗教、经济上进行管理和改造,直到“一战”后才脱离奥斯曼帝国统治,但随即又成为了法国殖民地,经济生产被大肆压榨和掠夺,后来又被英国插一手。持续到“二战”结束后的1946年,叙利亚才正式国家独立。然而独立国家的打造之路并不容易,从16世纪初被奥斯曼帝国统治开始直到现在,这500年间,叙利亚基本上处于被压迫和剥削的地位,但也依然保持着对独立自由的追求。叙利亚人在政治上只能尽己之力进行反抗和争取主动权,在宗教、经济和文化上,一边不得不对外来文明进行融合,同时也一直在努力地发展自己的产业和文明。地理位置和宗教信仰的特殊性,使得它不得不承受这个地区难以消弭的争端和压力,曾努力和积累了上千年的财富在战乱动荡中逐渐消散,让人叹息不已。叙利亚从奥斯曼帝国的统治中走出来,在列强的殖民中熬过来,在大国地缘政治的夹击中活下去,我们在叙利亚500年国运里大致看到了中东地区战乱的根源,本书内容通俗易懂,扣人心弦,值得一读。
老许的创业笔记Day87
#商业##人性##创业#
门槛,是时间积累出来的先发优势,踩过的坑的鲜血经验,以及为后来人设下的各种障碍。
满脑子都是小我的人,总认为自己最牛逼,理解不了他人,认为他人傻逼,更理解不了社会规则与法度。
许多人创业失败,铩羽而归,最终论为笑柄,主要原因不仅仅是个人能力的问题,专业问题。更主要的是对于一个行业的竞争格局、行业结构以及参与者的背景,一无所知。
漫长的封建历史进程中,皇帝面临的唯一问题是要阻止异己力量的发展,这些力量包括来自商人、军队、宗教团体、学术团体,且需要防止上层出现意识形态分裂的危险。
天道就是规律,若无法打败规律,只能利用规律。面对权力,只能利用领导的权力心思,权力规律为己所用,如果无法利用,那么避免更大程度的伤害,而不是想着去怎么打败他。
所有的意识形态之争,其实是,对于是非对错的定义权和判断权,有了对是非对错的定义权和裁判权,自然可以站在道德,社会舆论的制高点。
真正懂得下棋的人,看到的不是棋子摆在棋盘上所呈现的态势,而是搏杀双方,你来我往的攻防策略,步步为营走到现在的轨迹。资治通鉴正是这种权谋搏杀形成的轨迹,如果只看最后的输赢,那么历史书毫无味道,如果看得出斗争轨迹,那么趣味横生。
我国的权力核心逻辑是秩序,强调的是层级,在组织中找准自己的位置,比搞清楚自己是谁更重要。
做小弟修养就是替老大当打手,以此换取自己的生存资源。无论是社会还是国家,还是个人,都是如此,最原始的资源,全部都来源于血酬,而血酬包括暴力、体力和性资源。
意识形态的灌输,就是双方没有共识,“我”需要不断对“你”进行敲打、清理和诱导,让“你我双方”达成共识。
所有的道义之争都是权力之争,所有的权力之争都是利益之争,所有的利益之争都是有利于自身的生存和繁行资源的争夺。所以不管一个人打着什么旗号,我们都应该最终分析根本利益所在。
远离垃圾人,背后诋毁的人,他们都不如你。真正的强者,哪怕我们的存在影响他的利益,也不会做诋毁的low 事。而且但凡有正事的人,每天也不会如此无聊。遇见这样的人,直接屏蔽,不需要回复,否则就会降低到和他一样的层次,白耗自己的生命和精力。
#商业##人性##创业#
门槛,是时间积累出来的先发优势,踩过的坑的鲜血经验,以及为后来人设下的各种障碍。
满脑子都是小我的人,总认为自己最牛逼,理解不了他人,认为他人傻逼,更理解不了社会规则与法度。
许多人创业失败,铩羽而归,最终论为笑柄,主要原因不仅仅是个人能力的问题,专业问题。更主要的是对于一个行业的竞争格局、行业结构以及参与者的背景,一无所知。
漫长的封建历史进程中,皇帝面临的唯一问题是要阻止异己力量的发展,这些力量包括来自商人、军队、宗教团体、学术团体,且需要防止上层出现意识形态分裂的危险。
天道就是规律,若无法打败规律,只能利用规律。面对权力,只能利用领导的权力心思,权力规律为己所用,如果无法利用,那么避免更大程度的伤害,而不是想着去怎么打败他。
所有的意识形态之争,其实是,对于是非对错的定义权和判断权,有了对是非对错的定义权和裁判权,自然可以站在道德,社会舆论的制高点。
真正懂得下棋的人,看到的不是棋子摆在棋盘上所呈现的态势,而是搏杀双方,你来我往的攻防策略,步步为营走到现在的轨迹。资治通鉴正是这种权谋搏杀形成的轨迹,如果只看最后的输赢,那么历史书毫无味道,如果看得出斗争轨迹,那么趣味横生。
我国的权力核心逻辑是秩序,强调的是层级,在组织中找准自己的位置,比搞清楚自己是谁更重要。
做小弟修养就是替老大当打手,以此换取自己的生存资源。无论是社会还是国家,还是个人,都是如此,最原始的资源,全部都来源于血酬,而血酬包括暴力、体力和性资源。
意识形态的灌输,就是双方没有共识,“我”需要不断对“你”进行敲打、清理和诱导,让“你我双方”达成共识。
所有的道义之争都是权力之争,所有的权力之争都是利益之争,所有的利益之争都是有利于自身的生存和繁行资源的争夺。所以不管一个人打着什么旗号,我们都应该最终分析根本利益所在。
远离垃圾人,背后诋毁的人,他们都不如你。真正的强者,哪怕我们的存在影响他的利益,也不会做诋毁的low 事。而且但凡有正事的人,每天也不会如此无聊。遇见这样的人,直接屏蔽,不需要回复,否则就会降低到和他一样的层次,白耗自己的生命和精力。
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