净公恩师开示：中国人在过年的时候常常祝福大家「事事如意」，「四神足」就是「事事如意」的意思。要怎样才能做到真正的如意？前面把要领跟诸位说过，放下就如意了。放下，要记住，不是在事相上放下。事相上，实在讲没有障碍。佛在《华严》上告诉我们，「理事无碍，事事无碍」，这是事实真相。障碍发生在哪里？障碍都是发生在妄想分别执着。所以只要把妄想分别执着放下，就没有不自在的。

中国古大德常常教导我们：「于人无争，于世无求。」这两句话非常重要。也许有人问：「假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思？」似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法；这个想法，实在讲误导众生，造成这个世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求，感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理，为什么？如果争、求，要真正能得到，那是好事情，应该去争，应该去求。怎么争、怎么求，也得不到，你何必去争？何必去求？

为什么得不到？你命里头没有。诸位要知道，我们这一生当中怎么去争、怎么去求，都是缘。有缘没有因，你们看看这个世间人，哪个不争，哪个不求？几个人求到，几个人争到？绝对不是说一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个争跟求有意义，值得提倡的。一百个人争，得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。我们就说这是或然率，这不是真实的。

佛教给我们，「因」是过去生中种的。你求财富，你命里头有财，命里头有多少财，也是一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能，该得多少，到时候自然现前；而且得到的还有时节因缘，有人年轻的时候发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。所以古德说了两句话，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」都是讲事实真相。

而在佛门里面，佛家常讲：「佛氏门中，有求必应。」你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。何以说「有求必应」？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。「我想得个瓜」，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃？哪有这种道理？这不可能的事情！佛怎么教你求？你想得瓜，教你种瓜，你才能得到。你要求财富，佛说财富的因是什么？财富的因是财佈施，你才会得财富。

【为何要超度婴灵】大乘佛法认为：六道众生因因果轮回，其中人道作为难得，由于生灵成为人生的几率非常之小，有多小呢？佛说 一个生灵有幸投胎成人的同时 有几亿甚至几百亿生灵投胎成蚂蚁这样如草戒的动物 可见概率之低。

   婴灵由于其自身业障和你们母子机缘未成熟而痛失做人的机会，生怨、嗔、痴心很重且不得解脱。故而脱离正常轮回游离在黑暗混沌空间，婴灵自己不仅很痛苦，而且会给其父母带来不良感应。也就是果报、报应 （霉运 诸事不顺）。这是超度婴灵的缘起。
#婴灵超度#

恩师开示：念佛人会不会遇到魔障？会。念佛人对付魔障有一种方法，魔不能干扰，这个方法就是阿弥陀佛。我们真正发心念阿弥陀佛，声声佛号都得到阿弥陀佛的加持。
我们要相信这是真的，这不是假的，二十五位菩萨加持念佛人，头两位菩萨，第一个观世音，第二个大势至。观音、势至带头，率领二十五位大菩萨日夜护持，不令魔障现前。问题我们真干，只要我们自己有信、愿、持名，就能得到感应。
我们真信、真愿，这个世间万缘放下。如果对这个世间还有一点贪恋，还有一桩事情放不下，这就是「正见稍失」。信愿持名是我们的标准正念，永远放下妄想、分别、执着，如果有这东西存在，即入魔途，你就脱离不了魔掌。魔控制你，你想往上升，实际上魔在干扰，让你堕落，你自己还不知道。为什么念佛人会有魔障，冤亲债主很多？
主要就是信心不足，常常怀疑。怎么治这个病？经教能治这个病。还有怀疑的人，多听经、多读经，这个经念上一千遍、念上一万遍，我常讲，注解看三十遍，经读上一万遍，你的疑惑就没有了。为什么？明白了，真搞清楚了，功夫就得力，自己有信心，决定得生。没有生之前，自己有信心，佛照顾我。