◎〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛 部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
金刚部、宝生部、佛部、莲华部、羯磨部，这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。现在先说下列五法，
（一）息灾法：你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
（二）降伏法：降伏法就是无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
（三）增益法：譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
（四）成就法：一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
（五）勾召法：这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
◎大势至：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个“大”就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。
所以才说“大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。”他这种威势是很大的，所以叫“大势至”。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。那么说：
“是不是他常走路呢？”
“你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处──他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。”可是你不要又这样想：
“噢，这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。”
不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人；这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。
◎你能勤修戒定慧，就能超出三界；息灭贪瞋痴，就不堕落三恶道。
◎我们人为什么从无量劫以来到现在没有成佛？依然还是众生？依然还在六道轮回里转来转去？就因为贪瞋痴这三毒把我们都醉得不能觉悟。我们被贪瞋痴这三毒，毒得迷迷糊糊、颠颠倒倒，不能逆生死流，只能顺凡夫这六尘流。由无量劫以来，就因为贪瞋痴把我们自性的光明都给遮盖住了。
◎念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。
“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，这时候正是得到念佛三昧这种境界，所以叫“口念弥陀打成片”。
“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧，那么“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。
“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，极乐世界是很快乐的，所以说终日厌烦娑婆苦。
“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐，得乐必须把红尘这种思想，花花世界这种境界放下，所以说才将红尘心念断。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的，很重要的。
“放下染念归净念”，你能把这染污的念头放下了，就是净土成熟的时候；你若染污念头不放下，就得不到这种清净快乐，这种极乐世界的快乐。
◎好像有一些个邪魔外道，专门说一种骗人的法门；又说男女怎么样，讲“淫欲越重，越可以成佛成得快”，这么样子。这完全是一种邪知邪见，这是不对的！所以你们对这一点要特别地注意，不要被人骗了！凡是讲这个淫欲，就是错了，那就不是真正的佛法了！
◎有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
◎在佛教里头，就算你是佛菩萨来的，你在有生之日，不能讲自己：“喔，我是佛，我是菩萨，我就是罗汉！”不能这样讲的。这样讲的，这就是魔鬼了！就是这一类的人了！要等到什么时候呢？要等到死的时候。死后不妨叫人知道，你没死之前，不能叫人知道你是谁。你一说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，又是个什么意思？为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？这无非叫人相信我！“相信我”，是什么意思呢？叫人布施钱。这就是一种攀缘！若不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？你是菩萨，自己就是菩萨，你告诉人家干什么？
◎布施，有财施、法施、无畏施。有钱拿出来帮助人是做财施；懂得佛法，给人讲说佛法，这是做法施；或者有人有惊慌恐怖了，你能保护着他，安慰他，令他不恐怖，这是一种无畏施。但是你做这种种的施，不要自己有一种贪心，有一种获报的心，不要想：“啊，我现在做这个布施，我将来得到多少多少好处？”不要有这种心。做就做了，就忘了它，就没有了它。
◎你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
◎如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。
◎有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。因为“正法兴，《楞严》兴；正法灭，是《楞严》灭。”由这个各位应该知道，《楞严经》在佛教里头是多么重要。
◎开慧的《楞严》，成佛的《法华》，教化众生的是《华严》。
◎“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要说善小就不做，恶事很小我要做，做了也不要紧。譬如吃斋，说吃个鸡蛋没有关系，将来你去做鸡的时候，就知道是从吃鸡蛋来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，那叫“善恶夹杂，果报不爽”，不是很好玩的。
◎好像最近印度有一位姓黄的，他寄一本书来，那本书上就专门赞叹“双修”，男女要在一起修道的；这都是近于一种魔说！魔王就专门赞叹这种，令人不断淫欲，说不断淫欲就可以成佛的。不断淫欲如果成佛，那个佛也变成不清净了！而佛是清净的。什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
◎酒有什么不好处呢？肉又有什么不好处呢？酒能乱性，因为你一喝了酒，性就不定了，就会做了很多不合理的事情，所以就应该把它戒除了，你的性就不会不定，不会颠倒了。并且酒也有一股酒气，人闻着这酒气，认为是好闻的；在天上那个天仙、神、鬼──鬼闻着它不是怎么不好的，鬼也欢喜的；在正神和菩萨，闻到这个酒气，都不高兴的，都不愿意闻的。菩萨、罗汉闻到酒气，就好像我们闻到尿那个味一样，它又臊又臭，所以他就不高兴。你看，我们人不愿意进厕所，可有一些个吃屎的虫，在厕所里专门吃那种东西，它欢喜吃的！这个酒、肉，因为它也是一种帮助淫欲的，所以修道的人就不应该吃它！
◎自己去做布施，要有一种欢喜心，欢喜行这个布施。不是说，我要做布施，又很勉强的，很不自然的；又想做又想不做，又不想做又要做，犹豫不决的。我想做布施，但是这个钱给人家了，“舍钱如割肉”，舍钱，就像在自己身上往下割肉一样，又舍不得痛。不想布施嘛，那我又做不了功德了，又没有功德！因此就想做，又怕钱没有了；不想做，又怕自己的这功德没有了。所以你说，也不知道往前进好，也不知道是往后退好！这就不叫欢喜行，这就叫“勉强行”，勉强去做布施。这种布施呢，不能说没有功德，但是功德已经打了折扣了，已经减去一半了。为什么？你不是真心做的。这是对自己做布施要生欢喜心，甚至于我做了布施，我自己就没有钱用，都要生欢喜心。
◎“陀罗尼”是梵语，翻译成中文就叫“总持”。“总”，就是总一切法；“持”，是持无量义。又是总持身、口、意三业不犯。你身不犯杀、盗、淫，意也不犯贪、瞋、痴，口也不犯绮语、妄言、恶口、两舌。这十恶都不犯，这叫总持身口意三业清净。持无量诸佛的法门，这也叫“总持”。
◎我们看见这山河大地、森罗万象、房廊屋舍，又是有这三藩市、又有纽约、又有日本、又有中国，又有这个……，这都是业力所现出来的。你若没有这个业力，这一些个都是虚空的；你要是业尽情空了，你看周遍法界，一切都是空的，什么都没有的。就因为你有执着相，所以就见着这形形色色的相。
◎“蒲卢”，是一种动物，这动物取桑虫做它的儿子。这蒲卢，就是蜾蠃；桑树虫子，又叫“螟蛉”。在中国的《诗经》上，有这么几句话：“螟蛉有子，蜾蠃孵之。”螟蛉生虫卵的时候，蜾蠃就给抢去，抢到它泥造的巢穴里头，它就念一个咒，这个咒是怎么说呢？“像我！像我！”说就好像我！好像我这样子！它这么念来念去，念到七天上，这个桑树虫子果然就变得和它一样了。
◎“土枭”，是一种鸟的名，中国人叫它“猫头鹰”，又叫它叫“不孝鸟”。怎么叫“不孝鸟”呢？这种的鸟，它本来没有什么蛋的，它就“附块为儿”，菢那一个土块，它就会菢出它的子来。可是把这个儿子菢出来怎么样啊？这只小的土枭就把母亲的肉给吃了，所以这种鸟叫“不孝鸟”。
◎怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫；但是都要少一点比较好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。
出自：法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
《大佛顶首楞严经浅释》
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛 部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
金刚部、宝生部、佛部、莲华部、羯磨部，这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。现在先说下列五法，
（一）息灾法：你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
（二）降伏法：降伏法就是无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
（三）增益法：譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
（四）成就法：一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
（五）勾召法：这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
◎大势至：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个“大”就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。
所以才说“大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。”他这种威势是很大的，所以叫“大势至”。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。那么说：
“是不是他常走路呢？”
“你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处──他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。”可是你不要又这样想：
“噢，这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。”
不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人；这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。
◎你能勤修戒定慧，就能超出三界；息灭贪瞋痴，就不堕落三恶道。
◎我们人为什么从无量劫以来到现在没有成佛？依然还是众生？依然还在六道轮回里转来转去？就因为贪瞋痴这三毒把我们都醉得不能觉悟。我们被贪瞋痴这三毒，毒得迷迷糊糊、颠颠倒倒，不能逆生死流，只能顺凡夫这六尘流。由无量劫以来，就因为贪瞋痴把我们自性的光明都给遮盖住了。
◎念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。
“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，这时候正是得到念佛三昧这种境界，所以叫“口念弥陀打成片”。
“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧，那么“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。
“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，极乐世界是很快乐的，所以说终日厌烦娑婆苦。
“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐，得乐必须把红尘这种思想，花花世界这种境界放下，所以说才将红尘心念断。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的，很重要的。
“放下染念归净念”，你能把这染污的念头放下了，就是净土成熟的时候；你若染污念头不放下，就得不到这种清净快乐，这种极乐世界的快乐。
◎好像有一些个邪魔外道，专门说一种骗人的法门；又说男女怎么样，讲“淫欲越重，越可以成佛成得快”，这么样子。这完全是一种邪知邪见，这是不对的！所以你们对这一点要特别地注意，不要被人骗了！凡是讲这个淫欲，就是错了，那就不是真正的佛法了！
◎有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
◎在佛教里头，就算你是佛菩萨来的，你在有生之日，不能讲自己：“喔，我是佛，我是菩萨，我就是罗汉！”不能这样讲的。这样讲的，这就是魔鬼了！就是这一类的人了！要等到什么时候呢？要等到死的时候。死后不妨叫人知道，你没死之前，不能叫人知道你是谁。你一说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，又是个什么意思？为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？这无非叫人相信我！“相信我”，是什么意思呢？叫人布施钱。这就是一种攀缘！若不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？你是菩萨，自己就是菩萨，你告诉人家干什么？
◎布施，有财施、法施、无畏施。有钱拿出来帮助人是做财施；懂得佛法，给人讲说佛法，这是做法施；或者有人有惊慌恐怖了，你能保护着他，安慰他，令他不恐怖，这是一种无畏施。但是你做这种种的施，不要自己有一种贪心，有一种获报的心，不要想：“啊，我现在做这个布施，我将来得到多少多少好处？”不要有这种心。做就做了，就忘了它，就没有了它。
◎你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
◎如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。
◎有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。因为“正法兴，《楞严》兴；正法灭，是《楞严》灭。”由这个各位应该知道，《楞严经》在佛教里头是多么重要。
◎开慧的《楞严》，成佛的《法华》，教化众生的是《华严》。
◎“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要说善小就不做，恶事很小我要做，做了也不要紧。譬如吃斋，说吃个鸡蛋没有关系，将来你去做鸡的时候，就知道是从吃鸡蛋来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，那叫“善恶夹杂，果报不爽”，不是很好玩的。
◎好像最近印度有一位姓黄的，他寄一本书来，那本书上就专门赞叹“双修”，男女要在一起修道的；这都是近于一种魔说！魔王就专门赞叹这种，令人不断淫欲，说不断淫欲就可以成佛的。不断淫欲如果成佛，那个佛也变成不清净了！而佛是清净的。什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
◎酒有什么不好处呢？肉又有什么不好处呢？酒能乱性，因为你一喝了酒，性就不定了，就会做了很多不合理的事情，所以就应该把它戒除了，你的性就不会不定，不会颠倒了。并且酒也有一股酒气，人闻着这酒气，认为是好闻的；在天上那个天仙、神、鬼──鬼闻着它不是怎么不好的，鬼也欢喜的；在正神和菩萨，闻到这个酒气，都不高兴的，都不愿意闻的。菩萨、罗汉闻到酒气，就好像我们闻到尿那个味一样，它又臊又臭，所以他就不高兴。你看，我们人不愿意进厕所，可有一些个吃屎的虫，在厕所里专门吃那种东西，它欢喜吃的！这个酒、肉，因为它也是一种帮助淫欲的，所以修道的人就不应该吃它！
◎自己去做布施，要有一种欢喜心，欢喜行这个布施。不是说，我要做布施，又很勉强的，很不自然的；又想做又想不做，又不想做又要做，犹豫不决的。我想做布施，但是这个钱给人家了，“舍钱如割肉”，舍钱，就像在自己身上往下割肉一样，又舍不得痛。不想布施嘛，那我又做不了功德了，又没有功德！因此就想做，又怕钱没有了；不想做，又怕自己的这功德没有了。所以你说，也不知道往前进好，也不知道是往后退好！这就不叫欢喜行，这就叫“勉强行”，勉强去做布施。这种布施呢，不能说没有功德，但是功德已经打了折扣了，已经减去一半了。为什么？你不是真心做的。这是对自己做布施要生欢喜心，甚至于我做了布施，我自己就没有钱用，都要生欢喜心。
◎“陀罗尼”是梵语，翻译成中文就叫“总持”。“总”，就是总一切法；“持”，是持无量义。又是总持身、口、意三业不犯。你身不犯杀、盗、淫，意也不犯贪、瞋、痴，口也不犯绮语、妄言、恶口、两舌。这十恶都不犯，这叫总持身口意三业清净。持无量诸佛的法门，这也叫“总持”。
◎我们看见这山河大地、森罗万象、房廊屋舍，又是有这三藩市、又有纽约、又有日本、又有中国，又有这个……，这都是业力所现出来的。你若没有这个业力，这一些个都是虚空的；你要是业尽情空了，你看周遍法界，一切都是空的，什么都没有的。就因为你有执着相，所以就见着这形形色色的相。
◎“蒲卢”，是一种动物，这动物取桑虫做它的儿子。这蒲卢，就是蜾蠃；桑树虫子，又叫“螟蛉”。在中国的《诗经》上，有这么几句话：“螟蛉有子，蜾蠃孵之。”螟蛉生虫卵的时候，蜾蠃就给抢去，抢到它泥造的巢穴里头，它就念一个咒，这个咒是怎么说呢？“像我！像我！”说就好像我！好像我这样子！它这么念来念去，念到七天上，这个桑树虫子果然就变得和它一样了。
◎“土枭”，是一种鸟的名，中国人叫它“猫头鹰”，又叫它叫“不孝鸟”。怎么叫“不孝鸟”呢？这种的鸟，它本来没有什么蛋的，它就“附块为儿”，菢那一个土块，它就会菢出它的子来。可是把这个儿子菢出来怎么样啊？这只小的土枭就把母亲的肉给吃了，所以这种鸟叫“不孝鸟”。
◎怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫；但是都要少一点比较好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。
出自：法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
《大佛顶首楞严经浅释》
怎么修行
所谓的修行，就是人心到道心的转换，佛曰一念之间，神仙告诉我们人心死，道心活，儒家圣人说，超凡入圣，这些都说的很明白了，舍弃人心，心定在道，在佛，在本心本性上。这叫定心定性方可成佛。
怎么修行，请你别问我，众生皆有佛性，佛性被人心包裹，去掉人心，人人是佛，人心是什么？知识，执见，自己的感觉，贪嗔痴慢疑，疑心生恶鬼，鬼迷心窍了，心中有佛，心门不开，让人心给掩盖着。
怎么修行？人有人心是有我，人无人心叫无我，神是爱，佛是拥有慈悲者，你一天想的是什么？为了自己的修行，放弃了父母，放弃了爱人，放弃了儿女，你只有自己，怕别人影响你成佛，你父母吃不上穿不上，儿女无钱上学，家里穷的揭不开锅，你拿着钱建庙放生，你自己说你是缺德，还是积德？大爱是从小爱里走出来的，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你连根本的东西都抛弃，你装什么慈悲？你真的修不了，我看到太多太多的人了，一天什么都不管什么都不干，天天念着佛号，幻想着死后去极乐世界，我告诉你，你去不了，笫一就你这种自私的人，极乐世界怎么可能收你，父母的养育之恩不报，儿女不管，爱人一个人干靠，你能去极乐世界，极乐世界必会乱套，笫二我不忍心告诉你，极乐世界因为违建，被老天爷给扒了，因为本源之外不准建道，凡夫俗子不修行回家，一天象魔怔一样口念佛号幻想往极乐世界跑，所以极乐世界强拆，因为违建，我在此公告天下，净土法门别念了，一天念几万遍，怕记不住还买电子计数器，真的可笑，佛说念佛成佛，是心念，一念成佛，不是口念，口念佛号能成佛，人还修心干什么？写到这，虚空法界有人说，胆子太大了，你是挑战吗？我说挑战什么？你们不会自己看吗？极乐世界还有吗？我说人身难得，要不做人孝顺父母，好好的生活，要不成佛，我说你们人不做，佛又不想成，我说你们死了千百年来还念呢？你们看一看你们的师父师爷师祖，在哪里呢？地狱门前僧侣多，断人慧命，都在地狱呢？还不觉悟吗？今天超度了整个虚空法界的念佛人，未来再念佛号，可能就没有太大的感觉了。
怎么修行？你修人心？还是修佛心？人心修不成，假的再修也是假的，佛心不用修，因为本来就是。
修行怎么修？爱是无我，喜欢是以我的喜好为主，我喜欢你，是你合我的胃口，你是我的菜。我爱你，是我就希望你好，你快乐，你开心，你幸福，只要你过的比我好，我可以为了你，付出我的一切，这就是爱，说也说不清楚。
健康之道是医者之道，儿不学医为不孝，母不学医为不慈，人不学医不成神，人不学医非圣人，圣人神人为医，医乃神圣之业，医乃德也，道也，师也。
怎么修行？修德修道即是修行？拥有本心佛心道心即是修行。做事先想我？还是先想别人？介绍健康之道，弘扬中国文化，这就是修行，这就是修德，这就是弘扬正气正道。
怕什么？要理直气壮的弘扬中国祖先的智慧，要弘扬健康之道，我们才是健康的传播者，什么是爱，我希望家人健康的活着，什么是大爱，我希望人类都健康的活着，你们能好，我不怕人说，你不说我不说何来健康中国，你不说我不说何来天清地宁的世界。我不怕你们误会我，我也不在意你们说，我心中无愧，我在挽救世界，我不是什么天选之人，我也没有什么使命，我不像你们是什么彩虹战士，我只是知道，国家兴亡，匹夫有责，我不伟大，我只是希望国泰民安，天下太平，我只想做一个健康的传播者，世界大战因为人们有病，没有病健康的人，谁会扯这些，生带不来，死带不走，打什么？抢什么？争什么？一帮脑残者。怎么修行？懂了吗？
所谓的修行，就是人心到道心的转换，佛曰一念之间，神仙告诉我们人心死，道心活，儒家圣人说，超凡入圣，这些都说的很明白了，舍弃人心，心定在道，在佛，在本心本性上。这叫定心定性方可成佛。
怎么修行，请你别问我，众生皆有佛性，佛性被人心包裹，去掉人心，人人是佛，人心是什么？知识，执见，自己的感觉，贪嗔痴慢疑，疑心生恶鬼，鬼迷心窍了，心中有佛，心门不开，让人心给掩盖着。
怎么修行？人有人心是有我，人无人心叫无我，神是爱，佛是拥有慈悲者，你一天想的是什么？为了自己的修行，放弃了父母，放弃了爱人，放弃了儿女，你只有自己，怕别人影响你成佛，你父母吃不上穿不上，儿女无钱上学，家里穷的揭不开锅，你拿着钱建庙放生，你自己说你是缺德，还是积德？大爱是从小爱里走出来的，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你连根本的东西都抛弃，你装什么慈悲？你真的修不了，我看到太多太多的人了，一天什么都不管什么都不干，天天念着佛号，幻想着死后去极乐世界，我告诉你，你去不了，笫一就你这种自私的人，极乐世界怎么可能收你，父母的养育之恩不报，儿女不管，爱人一个人干靠，你能去极乐世界，极乐世界必会乱套，笫二我不忍心告诉你，极乐世界因为违建，被老天爷给扒了，因为本源之外不准建道，凡夫俗子不修行回家，一天象魔怔一样口念佛号幻想往极乐世界跑，所以极乐世界强拆，因为违建，我在此公告天下，净土法门别念了，一天念几万遍，怕记不住还买电子计数器，真的可笑，佛说念佛成佛，是心念，一念成佛，不是口念，口念佛号能成佛，人还修心干什么？写到这，虚空法界有人说，胆子太大了，你是挑战吗？我说挑战什么？你们不会自己看吗？极乐世界还有吗？我说人身难得，要不做人孝顺父母，好好的生活，要不成佛，我说你们人不做，佛又不想成，我说你们死了千百年来还念呢？你们看一看你们的师父师爷师祖，在哪里呢？地狱门前僧侣多，断人慧命，都在地狱呢？还不觉悟吗？今天超度了整个虚空法界的念佛人，未来再念佛号，可能就没有太大的感觉了。
怎么修行？你修人心？还是修佛心？人心修不成，假的再修也是假的，佛心不用修，因为本来就是。
修行怎么修？爱是无我，喜欢是以我的喜好为主，我喜欢你，是你合我的胃口，你是我的菜。我爱你，是我就希望你好，你快乐，你开心，你幸福，只要你过的比我好，我可以为了你，付出我的一切，这就是爱，说也说不清楚。
健康之道是医者之道，儿不学医为不孝，母不学医为不慈，人不学医不成神，人不学医非圣人，圣人神人为医，医乃神圣之业，医乃德也，道也，师也。
怎么修行？修德修道即是修行？拥有本心佛心道心即是修行。做事先想我？还是先想别人？介绍健康之道，弘扬中国文化，这就是修行，这就是修德，这就是弘扬正气正道。
怕什么？要理直气壮的弘扬中国祖先的智慧，要弘扬健康之道，我们才是健康的传播者，什么是爱，我希望家人健康的活着，什么是大爱，我希望人类都健康的活着，你们能好，我不怕人说，你不说我不说何来健康中国，你不说我不说何来天清地宁的世界。我不怕你们误会我，我也不在意你们说，我心中无愧，我在挽救世界，我不是什么天选之人，我也没有什么使命，我不像你们是什么彩虹战士，我只是知道，国家兴亡，匹夫有责，我不伟大，我只是希望国泰民安，天下太平，我只想做一个健康的传播者，世界大战因为人们有病，没有病健康的人，谁会扯这些，生带不来，死带不走，打什么？抢什么？争什么？一帮脑残者。怎么修行？懂了吗？
有些人/绝望分子总以为乱世出英雄，自己就是那个英雄，唯恐天下不乱。和平安定，受益最大的不一定是平民，但乱时，平民一定是最大受害者。现在没有乱。很多人已经感受到寒气逼人了，他应该等不到朱门酒肉臭路有冻死骨的时候。我说的有些人就是炮灰和尘埃。再说一遍，平民在和平的时候才是最好的时候，所以叫平民。过去的每一个年已经证明你做不了大事，只会看大事的讯息来吃瓜，所以是吃瓜之众，是指点江山的重灾区。要接受事实，主要不是接受不喜欢世界，而是接受不喜欢的自己。能交流，我们就交流https://t.cn/A6YBz6z0，能先进，我们就一起先进https://t.cn/A6T6KZPb
至于有些人
要世界第一没世界第一
要世界第二，没世界第二
干啥啥不行，装毙第一名
年复一年，错上加错
就剩下指点江山追求理想了
你指点你ML**
你知不知道，1925年某人，写下指点江山激扬文字粪土当年万户侯时，已经是部长了，前途无限，决定江山，才有资格指点江山，等价于万户侯，才有资格粪土当年万户侯
你连两海中央的大门都进不去
各种意见，满腹牢骚
一件实事没做成过的败类
整天〇元购吃瓜，妄想用意念扭转乾坤
狂妄自大，怀才不遇
说实话你不就是键盘侠吗
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