依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
护法神也得学会安忍，若还不到必要阶段时，不会动用激烈手段来对破法破戒的佛弟子们做什么；因为通常是要交由业力来执行，也就是要等到舍报的时候再来算账，就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了，那时再来算账，每个人都要为自己的一言一行一念负责，因果是非常公平的。
除非有很重大的必要，譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨，否则他们不会立即采取激烈的动作；原则上是善意地在暗中安排一些事情，使心怀不轨的破法者的恶事不能成功，或是阻止恶鬼恶神暗地破坏菩萨弘法的行为；所以一般而言，护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向被邪念控制的破法者点醒一下，并不会让破法者立即死亡，这种点醒的行为，是惩罚也可能是善意的提醒，这种提醒也是一种加持；可是往往有人真的是劣根性，就必须采取严厉行动了。
护法神确实也不好当，如果点得轻了根本没有作用，点重了又被抱怨，还是请大家也体谅一下他们的处境；他们一样受到戒律约束。
-《楞严经讲记》
众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，很多都是你不知道的。
三归依的途中，你已经得到三十六位护法神的守护，等于三十六位菩萨时时刻刻在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果受了五戒就有六十一位菩萨在旁边照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！
-《三乘菩提系列讲座》
悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或是误导残害，这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待，因此心中起了不好的念头：护法神怎么不赶快把他干掉？假使心中起了这个念头，就没资格当菩萨。
所以诸位应当有这样的知见：虽然你没有私心，一心要利益他们，但是五浊众生却常常恶劣的对待你，你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心，所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼，也要甘之如饴。直至完全证得无生法忍，到达涅槃彼岸。
-《优婆塞戒经讲记》
修慈的第一步是先于怨中施安，对怨家给予安乐。有时候有些人嘴里不说，心里却老是想：那些破法的外道，护法神为什么都不动作？要赶快惩罚他们。如果这样想就不是修慈心了。
护法神他们会观察因缘去做，不必你操心；你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门，这才是你要做的事，不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉；这样就不是修慈心，也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的贪嗔痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务；不然叫你出来弘法干什么？
-《优婆塞戒经讲记》
不但在修禅定时如此，参禅求证金刚三昧时更是如此；这时如果吃荤辛，菩萨们都嫌这个参禅人身体有味道，就不会来拥謢他，十方天仙也不来守护他，十方善神也不来守护他。当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法，想方设法误导你，使你对正法失去信心，引诱你破戒。
当护法菩萨、护法神还在时，魔王没有机会；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德也不如魔王时，他们会往上报，自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了荤辛，大家都离开了；大力魔王就有方便化作佛身来误导，护法善神们都离开了，没有谁在护卫观察，自然不会有谁来救护或赶走魔王、魔民。而自己因为知见不够，信心不足，也不足以感化或驳倒邪法，就会越走越偏。
-《楞严经讲记》
保绥法忍，是说当你已经到了初地，有了无生法忍，开始弘扬无生法忍妙法，可是有人前来破坏，护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地，还有一些微小瞋心，虽然口中不曾讲出来，但是有时心中动念：这些人破坏正法，护法神为什么都不处理一下？只是心中生起这么一个想法，护法神就会去处理，可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象（我不晓得你们有没有经历过）：住持和尚如果打坐时起心动念想着：某某人每天都在抵制我弘法，应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法，然而过不了多久，他座下的那些人就会有事而无法再待下来，于是不久就离开了。这也是为了双方着想，护法神会尽可能从中调和关系。
一般情况下护法神不理会当事人双方有悟或没悟，都依照住持和尚的意旨暗中行事。但是，住持和尚到了初地的住地心一段时间以后，就不可能再有这种想法了，只会想办法摄受那些抵制他的徒众；护法神如果也达到了住地心，初地的住地心中，不会有不好的想法，一切人都想要摄受和感化；所以不会因为住持和尚想要驱逐某些人，护法神就驱逐那些人。但是如果有人实际上正在破坏正法，护法神当然都会观察出来，一定会阻止，点化，或制裁破法者，这就是保绥法忍的护法神所做的事情。
-《楞严经讲记》
弘扬正法的法师如果证悟了，他的护法神层次就会跟着提升。护法神也想要得法证法，如果法师证悟了，层次更高的护法神都会争相前来护持，他的护法神层级就会跟着提升上来。还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次更高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。
既然证悟者的护法神层级很高，那些修诛杀供而派来的极低层次的鬼神，能有作用吗？根本就没有用。所以，我们要对佛菩萨有信心，对护法神有信心，对自己有信心，对正法有信心，努力安心修，好好精进。
-《楞严经讲记》
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
护法神也得学会安忍，若还不到必要阶段时，不会动用激烈手段来对破法破戒的佛弟子们做什么；因为通常是要交由业力来执行，也就是要等到舍报的时候再来算账，就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了，那时再来算账，每个人都要为自己的一言一行一念负责，因果是非常公平的。
除非有很重大的必要，譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨，否则他们不会立即采取激烈的动作；原则上是善意地在暗中安排一些事情，使心怀不轨的破法者的恶事不能成功，或是阻止恶鬼恶神暗地破坏菩萨弘法的行为；所以一般而言，护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向被邪念控制的破法者点醒一下，并不会让破法者立即死亡，这种点醒的行为，是惩罚也可能是善意的提醒，这种提醒也是一种加持；可是往往有人真的是劣根性，就必须采取严厉行动了。
护法神确实也不好当，如果点得轻了根本没有作用，点重了又被抱怨，还是请大家也体谅一下他们的处境；他们一样受到戒律约束。
-《楞严经讲记》
众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，很多都是你不知道的。
三归依的途中，你已经得到三十六位护法神的守护，等于三十六位菩萨时时刻刻在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果受了五戒就有六十一位菩萨在旁边照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！
-《三乘菩提系列讲座》
悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或是误导残害，这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待，因此心中起了不好的念头：护法神怎么不赶快把他干掉？假使心中起了这个念头，就没资格当菩萨。
所以诸位应当有这样的知见：虽然你没有私心，一心要利益他们，但是五浊众生却常常恶劣的对待你，你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心，所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼，也要甘之如饴。直至完全证得无生法忍，到达涅槃彼岸。
-《优婆塞戒经讲记》
修慈的第一步是先于怨中施安，对怨家给予安乐。有时候有些人嘴里不说，心里却老是想：那些破法的外道，护法神为什么都不动作？要赶快惩罚他们。如果这样想就不是修慈心了。
护法神他们会观察因缘去做，不必你操心；你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门，这才是你要做的事，不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉；这样就不是修慈心，也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的贪嗔痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务；不然叫你出来弘法干什么？
-《优婆塞戒经讲记》
不但在修禅定时如此，参禅求证金刚三昧时更是如此；这时如果吃荤辛，菩萨们都嫌这个参禅人身体有味道，就不会来拥謢他，十方天仙也不来守护他，十方善神也不来守护他。当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法，想方设法误导你，使你对正法失去信心，引诱你破戒。
当护法菩萨、护法神还在时，魔王没有机会；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德也不如魔王时，他们会往上报，自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了荤辛，大家都离开了；大力魔王就有方便化作佛身来误导，护法善神们都离开了，没有谁在护卫观察，自然不会有谁来救护或赶走魔王、魔民。而自己因为知见不够，信心不足，也不足以感化或驳倒邪法，就会越走越偏。
-《楞严经讲记》
保绥法忍，是说当你已经到了初地，有了无生法忍，开始弘扬无生法忍妙法，可是有人前来破坏，护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地，还有一些微小瞋心，虽然口中不曾讲出来，但是有时心中动念：这些人破坏正法，护法神为什么都不处理一下？只是心中生起这么一个想法，护法神就会去处理，可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象（我不晓得你们有没有经历过）：住持和尚如果打坐时起心动念想着：某某人每天都在抵制我弘法，应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法，然而过不了多久，他座下的那些人就会有事而无法再待下来，于是不久就离开了。这也是为了双方着想，护法神会尽可能从中调和关系。
一般情况下护法神不理会当事人双方有悟或没悟，都依照住持和尚的意旨暗中行事。但是，住持和尚到了初地的住地心一段时间以后，就不可能再有这种想法了，只会想办法摄受那些抵制他的徒众；护法神如果也达到了住地心，初地的住地心中，不会有不好的想法，一切人都想要摄受和感化；所以不会因为住持和尚想要驱逐某些人，护法神就驱逐那些人。但是如果有人实际上正在破坏正法，护法神当然都会观察出来，一定会阻止，点化，或制裁破法者，这就是保绥法忍的护法神所做的事情。
-《楞严经讲记》
弘扬正法的法师如果证悟了，他的护法神层次就会跟着提升。护法神也想要得法证法，如果法师证悟了，层次更高的护法神都会争相前来护持，他的护法神层级就会跟着提升上来。还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次更高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。
既然证悟者的护法神层级很高，那些修诛杀供而派来的极低层次的鬼神，能有作用吗？根本就没有用。所以，我们要对佛菩萨有信心，对护法神有信心，对自己有信心，对正法有信心，努力安心修，好好精进。
-《楞严经讲记》
凈空法師：
中国古时候，男女婚配是为人伦、为传宗接代、为家族幸福；现代的社会，自由开放，男女平等，许多人不顾伦理道德，胆敢胡作妄为，造作淫欲之恶。
造作淫欲之恶，你决定逃不过因果定律！小的祸害，是你家里面的女眷会遭许许多多是非；大的祸害，甚至于造成国破家亡。
在中国古代，许多国家的灭亡，都是因贪爱淫欲而引起的，殷纣王是个例子，周幽王是个例子。殷纣王爱妲己，周幽王爱褒姒，都是因宠爱妃子而亡国。贪图女色，贪爱淫欲，这是他亡国真正的因素。
修道的人道业不能成就，被毁掉的第一个因素也是在贪“色”，其次才是名利。所以，名利之危害，没有贪色来得严重，这是特别要注意的。我们要修道，如果这个不能放下，道业决定不能成就，三界决定没法子出去。世间法里，如果这个不能放下，家庭决定不美满、事业决定失败。
佛在经上说，一切罪业里面，最重之罪无过于杀生；对于修道最大的障碍，无过于淫欲，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。
淫欲，这是六道众生最难断的，最难断也得断！《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，我们要修道，要超越轮回，淫欲非断不可！
教邪淫就是教万恶
古人所说的万恶淫为首，不能小看。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因？就这个原因。 现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，部属背叛长官，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。
现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？ 你今天看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你邪思，这是什么？教邪淫。 教邪淫就是教万恶，这还得了吗？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾，就这么回事情。
我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。 杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流。天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的？都从这来的。
中国古时候，男女婚配是为人伦、为传宗接代、为家族幸福；现代的社会，自由开放，男女平等，许多人不顾伦理道德，胆敢胡作妄为，造作淫欲之恶。
造作淫欲之恶，你决定逃不过因果定律！小的祸害，是你家里面的女眷会遭许许多多是非；大的祸害，甚至于造成国破家亡。
在中国古代，许多国家的灭亡，都是因贪爱淫欲而引起的，殷纣王是个例子，周幽王是个例子。殷纣王爱妲己，周幽王爱褒姒，都是因宠爱妃子而亡国。贪图女色，贪爱淫欲，这是他亡国真正的因素。
修道的人道业不能成就，被毁掉的第一个因素也是在贪“色”，其次才是名利。所以，名利之危害，没有贪色来得严重，这是特别要注意的。我们要修道，如果这个不能放下，道业决定不能成就，三界决定没法子出去。世间法里，如果这个不能放下，家庭决定不美满、事业决定失败。
佛在经上说，一切罪业里面，最重之罪无过于杀生；对于修道最大的障碍，无过于淫欲，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。
淫欲，这是六道众生最难断的，最难断也得断！《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，我们要修道，要超越轮回，淫欲非断不可！
教邪淫就是教万恶
古人所说的万恶淫为首，不能小看。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因？就这个原因。 现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，部属背叛长官，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。
现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？ 你今天看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你邪思，这是什么？教邪淫。 教邪淫就是教万恶，这还得了吗？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾，就这么回事情。
我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。 杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流。天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的？都从这来的。
《佛经里对众生的欺骗性言词》
牟尼最大的漏洞是：他始终搞不明白【具德根本上师赐予灌顶与弟子见性证量之间的必然性因果关系】，他只是从耆那教、苯教那里听说过灌顶这件事，但他自己没有体验过所以描述的含糊、次序颠倒。他为什么没有体验过见性灌顶？因为他是“唯我独尊”，不肯依止具德根本上师。所以，他在二禅一心支能观所观双泯时没有得到具德根本上师赐予的专门的见性灌顶就此觉悟，坠入完全靠自力的三禅四禅，反复重复二禅一心支，就像死鬼反复进出自己的尸身。
佛经里最恶毒的部份是《楞严经》，这部经里的那堆罗汉、菩萨的台词，没有一个明确的说出：【“因上师赐予灌顶而得证空性真如”】，所以，他们都是没有实证证量的，有真实证量的行者必定知道得证空性无我真如完全在于父母具德根本上师的赐予。只有观世音的台词模糊的说了：【“由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应”】，观世音的这几句台词明显是模糊的，被弱化过的，甚至是恶毒的。正确的观世音台词应该是：【因我依止、供养具德根本上师观音如来，蒙观音如来赐我“闻熏闻修金刚三昧”灌顶，使我经脉不再细分、成三十二相法身，承师父领进门之恩，最终成就“观自在”～空性真如无我圆球昼夜恒常显现、自动存在】。
《楞严经》把上师赐予弟子灌顶之后，弟子成就的三十二相法身的【“相”】改成了【“应”】，其恶毒用心昭然若揭。
编经僧团为了抬高牟尼，给没见性的牟尼戴上“三十二相”的高帽，故意贬低观世音的证量。这个“应”的内涵，即使没见性证量的人、五通灵鬼、以及红毛野人都可以修出“三十二应”，这个“三十二应”实际就是“现一切色身三昧”、变驴变狗。这里关键是，这部经的说法者牟尼和编经僧团根本不知道灌顶的重要性，没有搞明白手法应该在灌顶之后；所以他们这群孽僧抬高突出手法，压低淡化灌顶；这与佛教一贯宣扬的“仅靠自力实现见性”的说法一致；这是牟尼畜僧们对本初佛的大不敬。观世音是从本初佛的精神所化现，十方诸佛都是祂的学生，祂根本不可能是什么观音如来的弟子，如果真有观音如来，只能是观音如来依止供养观世音。所以，《楞严经》一方面否定上师赐予灌顶，另一方面编排贬低观世音。它不得不说灌顶，它扭扭捏捏不情愿说灌顶，无奈被迫说了灌顶，便把观世音给编排贬低进去，其大脚怪杂种的用心何其恶毒！
那牟尼为何忌讳说灌顶？因为牟尼是雪人夜帝的杂交品种（身高3.5米），是造物主的敌人，人类上师不肯给他灌顶。他祖父狮子颊（那个进王宫偷窃被国王亲自斩首的杂种）是他曾祖父瞿罗用老婆从雪人夜帝那里借的种。他在经里反复重复强调凭借自力见性。而本初佛和观世音是苯教的，牟尼盗法苯教大手印法失败，抢注苯教密法商标，封他儿子罗睺罗为大手印法第一代开山祖师，同时拉着他的另一个儿子善星，以凡夫身意，从外部模拟苯教密法三灌四灌仪式，给善星吃了他的“甘露”，造成善星坠入同志乱伦恶趣，父子不能再相认，抑郁自杀。他因抢注苯教密法商标的恶业，遭了两个儿子早夭，亲族被灭的现世报。而且他为了破捡肥皂执，坠入同志恶趣，想独霸阿难，棒打摩登伽，最终被阿难摩登伽小两口喂了耗子药。死了之后阿难也不饶他，展览了他的阳痿，还给他割了塞进他的耳朵眼里。
牟尼最大的漏洞是：他始终搞不明白【具德根本上师赐予灌顶与弟子见性证量之间的必然性因果关系】，他只是从耆那教、苯教那里听说过灌顶这件事，但他自己没有体验过所以描述的含糊、次序颠倒。他为什么没有体验过见性灌顶？因为他是“唯我独尊”，不肯依止具德根本上师。所以，他在二禅一心支能观所观双泯时没有得到具德根本上师赐予的专门的见性灌顶就此觉悟，坠入完全靠自力的三禅四禅，反复重复二禅一心支，就像死鬼反复进出自己的尸身。
佛经里最恶毒的部份是《楞严经》，这部经里的那堆罗汉、菩萨的台词，没有一个明确的说出：【“因上师赐予灌顶而得证空性真如”】，所以，他们都是没有实证证量的，有真实证量的行者必定知道得证空性无我真如完全在于父母具德根本上师的赐予。只有观世音的台词模糊的说了：【“由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应”】，观世音的这几句台词明显是模糊的，被弱化过的，甚至是恶毒的。正确的观世音台词应该是：【因我依止、供养具德根本上师观音如来，蒙观音如来赐我“闻熏闻修金刚三昧”灌顶，使我经脉不再细分、成三十二相法身，承师父领进门之恩，最终成就“观自在”～空性真如无我圆球昼夜恒常显现、自动存在】。
《楞严经》把上师赐予弟子灌顶之后，弟子成就的三十二相法身的【“相”】改成了【“应”】，其恶毒用心昭然若揭。
编经僧团为了抬高牟尼，给没见性的牟尼戴上“三十二相”的高帽，故意贬低观世音的证量。这个“应”的内涵，即使没见性证量的人、五通灵鬼、以及红毛野人都可以修出“三十二应”，这个“三十二应”实际就是“现一切色身三昧”、变驴变狗。这里关键是，这部经的说法者牟尼和编经僧团根本不知道灌顶的重要性，没有搞明白手法应该在灌顶之后；所以他们这群孽僧抬高突出手法，压低淡化灌顶；这与佛教一贯宣扬的“仅靠自力实现见性”的说法一致；这是牟尼畜僧们对本初佛的大不敬。观世音是从本初佛的精神所化现，十方诸佛都是祂的学生，祂根本不可能是什么观音如来的弟子，如果真有观音如来，只能是观音如来依止供养观世音。所以，《楞严经》一方面否定上师赐予灌顶，另一方面编排贬低观世音。它不得不说灌顶，它扭扭捏捏不情愿说灌顶，无奈被迫说了灌顶，便把观世音给编排贬低进去，其大脚怪杂种的用心何其恶毒！
那牟尼为何忌讳说灌顶？因为牟尼是雪人夜帝的杂交品种（身高3.5米），是造物主的敌人，人类上师不肯给他灌顶。他祖父狮子颊（那个进王宫偷窃被国王亲自斩首的杂种）是他曾祖父瞿罗用老婆从雪人夜帝那里借的种。他在经里反复重复强调凭借自力见性。而本初佛和观世音是苯教的，牟尼盗法苯教大手印法失败，抢注苯教密法商标，封他儿子罗睺罗为大手印法第一代开山祖师，同时拉着他的另一个儿子善星，以凡夫身意，从外部模拟苯教密法三灌四灌仪式，给善星吃了他的“甘露”，造成善星坠入同志乱伦恶趣，父子不能再相认，抑郁自杀。他因抢注苯教密法商标的恶业，遭了两个儿子早夭，亲族被灭的现世报。而且他为了破捡肥皂执，坠入同志恶趣，想独霸阿难，棒打摩登伽，最终被阿难摩登伽小两口喂了耗子药。死了之后阿难也不饶他，展览了他的阳痿，还给他割了塞进他的耳朵眼里。
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