#甘肃薛家湾算命村# 单柱算命法之日柱辛酉：
1、为人外柔内刚，金为兑卦，通常口才颇佳，食伤旺者尤是。
2、日元坐禄，不喜欢打工，迟早会自立、创业，成功与否要看大运。
3、夫妻感情不好，比劫旺之故也。容易意见相左，通常作男克妻、女克夫论。
4、男命对下有弟弟，女命则有妹妹，均是有成就之人。
5、金太强或金弱，都是要注意肺部及呼吸系统的毛病。
6、地支见酉字，成酉酉自刑，面部会有疤痕，脚部有疾患，一生地方饮酒致祸。
7、辛酉不宜在时柱，名白虎临庭。会绝后，男女命同论，为忌者更是。#兰州·易经心理咨询室[地点]#
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2、日元坐禄，不喜欢打工，迟早会自立、创业，成功与否要看大运。
3、夫妻感情不好，比劫旺之故也。容易意见相左，通常作男克妻、女克夫论。
4、男命对下有弟弟，女命则有妹妹，均是有成就之人。
5、金太强或金弱，都是要注意肺部及呼吸系统的毛病。
6、地支见酉字，成酉酉自刑，面部会有疤痕，脚部有疾患，一生地方饮酒致祸。
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《陈初夏江逾白》（陈初夏江逾白）（最新章节无弹窗）小说全文阅读笔趣阁p;'w^sd;'150
‼书名：《陈初夏江逾白》
‼主角：陈初夏江逾白
非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 岑妤陆深
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
‼书名：《陈初夏江逾白》
‼主角：陈初夏江逾白
非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 岑妤陆深
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
#每日一道# 【赵公明的最早记载】
在大多数人的印象中，赵公元帅是五路财神首领，大名鼎鼎的“武财神”，然而在记载中，赵公明最初则是一名瘟神。不但不赐福，反而会降灾。
古人认为世间许多灾难，尤其是疾病，是由鬼作祟所致，因而产生了瘟神、疫鬼、痘神等信仰。瘟疫是古代烈性、急性传染病的通称，因其传染迅速，死亡率高，古人对它极其恐惧，但又无法抗拒，遂认为是恶鬼作祟。
东晋干宝所撰《搜神记》，其中有一章节讲述了这样一个故事：
散骑侍郎王佑由于病重，不久将离开人世，有一天王佑在家中忽然听到通报有位陌生人自称是赵公明的参佐，如今天下即将大乱，想邀约王佑一起共事。王佑知道这个人不是凡人，乃是一位鬼神，便哀求救他一命。那人见王佑可怜，第二天带来了几百个二尺高的鬼，他们在王佑家人的击鼓祈祷声中翩翩起舞，事后王佑果然痊愈了。后来王佑发现了一本书，上面写着“上天派出赵公明、钟士季等三个将军，各人统领几万个鬼下来捉人。”
通过这个故事可以看出，此时的赵公明是负责统领鬼部和取人性命的神灵，类似于冥界的黑白无常，跟财神完全没有关联。那么他们在阳间捉人干嘛的呢？
根据典籍《太上洞渊神咒经》的记载：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟仕季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”赵公明跟其他几位一起原来都是瘟疫之神。
道教神话中有五位掌管瘟疫传播的瘟疫之神，除了赵公明和钟士季以外还有三位，宋朝时期将他们五位的司职描述为：“东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病；南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病；北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿。”
到了明朝，他们又成了执掌四季瘟疫之神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，古人称“此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟”。
《三教源流搜神大全》记载，隋文帝曾经看见五位力士出现在天空中，身上分别披着青、赤、白、黑、黄五种颜色的袍子，手里分别拿着勺和罐、皮袋和宝剑、扇、锤、火壶。隋文帝问当时的太史张居仁说这五位是何方神圣。张居仁回答：“他们是五方力士，在天上称作‘五鬼’，在地上称作‘五瘟’：春瘟张元伯、夏瘟刘无达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵（即上文钟士季之误传）、总管中瘟史文业。如今五瘟现身，国家将会有瘟疫爆发。”隋文帝听了这话当然要问有什么办法避免。公众号嗣汉天师府，张居仁却说：“这是天要降灾，没办法避免。”结果那年果然爆发了瘟疫，百姓病死者众多。后来隋文帝建庙祭祀这五方力士，还封他们做将军，并进行祭祀。
在大多数人的印象中，赵公元帅是五路财神首领，大名鼎鼎的“武财神”，然而在记载中，赵公明最初则是一名瘟神。不但不赐福，反而会降灾。
古人认为世间许多灾难，尤其是疾病，是由鬼作祟所致，因而产生了瘟神、疫鬼、痘神等信仰。瘟疫是古代烈性、急性传染病的通称，因其传染迅速，死亡率高，古人对它极其恐惧，但又无法抗拒，遂认为是恶鬼作祟。
东晋干宝所撰《搜神记》，其中有一章节讲述了这样一个故事：
散骑侍郎王佑由于病重，不久将离开人世，有一天王佑在家中忽然听到通报有位陌生人自称是赵公明的参佐，如今天下即将大乱，想邀约王佑一起共事。王佑知道这个人不是凡人，乃是一位鬼神，便哀求救他一命。那人见王佑可怜，第二天带来了几百个二尺高的鬼，他们在王佑家人的击鼓祈祷声中翩翩起舞，事后王佑果然痊愈了。后来王佑发现了一本书，上面写着“上天派出赵公明、钟士季等三个将军，各人统领几万个鬼下来捉人。”
通过这个故事可以看出，此时的赵公明是负责统领鬼部和取人性命的神灵，类似于冥界的黑白无常，跟财神完全没有关联。那么他们在阳间捉人干嘛的呢？
根据典籍《太上洞渊神咒经》的记载：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟仕季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”赵公明跟其他几位一起原来都是瘟疫之神。
道教神话中有五位掌管瘟疫传播的瘟疫之神，除了赵公明和钟士季以外还有三位，宋朝时期将他们五位的司职描述为：“东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病；南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病；北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿。”
到了明朝，他们又成了执掌四季瘟疫之神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，古人称“此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟”。
《三教源流搜神大全》记载，隋文帝曾经看见五位力士出现在天空中，身上分别披着青、赤、白、黑、黄五种颜色的袍子，手里分别拿着勺和罐、皮袋和宝剑、扇、锤、火壶。隋文帝问当时的太史张居仁说这五位是何方神圣。张居仁回答：“他们是五方力士，在天上称作‘五鬼’，在地上称作‘五瘟’：春瘟张元伯、夏瘟刘无达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵（即上文钟士季之误传）、总管中瘟史文业。如今五瘟现身，国家将会有瘟疫爆发。”隋文帝听了这话当然要问有什么办法避免。公众号嗣汉天师府，张居仁却说：“这是天要降灾，没办法避免。”结果那年果然爆发了瘟疫，百姓病死者众多。后来隋文帝建庙祭祀这五方力士，还封他们做将军，并进行祭祀。
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