成年人相处最舒服的状态
1、三观相合，无需强融
每个人都有特定的磁场，
磁场相同的人，虽然相隔千里，但是终能相逢；
磁场不同的人，即便近在咫尺，终究形同陌路。
人与人相处，始于五官，终于三观。
话不投机，没必要强行附和；
相对无言，也不必没话找话。
真正三观相合的人，是自然而然的相处不累，是不讨好、不解释、不争辩，没有勉强、没有挣扎、也没有痛苦。
能陪你走到最后的，不一定是那些惊艳了时光的人，而是那些温柔了岁月的人。
2、有事联系，没事各忙各的
每个成年人，都有自己的不容易。
有时，不联系不代表忘记，不问候不代表不惦记。
说在乎你的人，不一定真的在乎你。
有些在乎，是心与心之间的彼此了解和映照。
说关心你的人，不一定真的关心你。
有些关心，虽藏在心里很少被提及，但却没有半点杂质。
成年人之间最好的关系，不是密不透风、彼此牺牲，而是互相惦记、彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。
3、关系再好，也要有分寸感
三毛曾说:
“朋友再亲密，分寸不可差失，自以为熟，结果反生隔离。”
有时，你的心直口快，可能让人左右为难；
有时，你的口无遮拦，就会让人有苦难言。
感情需要一人惜，更要两人守。
任何单方面的过度付出和容忍，都不可能换来长久稳定的关系。
容忍有底线，善良有锋芒，有分寸感的付出，才能让彼此的关系对等而舒服。
4、珍惜遇见，笑对别离
成年人的感情里，既有相濡以沫，也有阴差阳错；既有不期而遇，也有无疾而终。
人到了一定年纪，经历过离别，品尝过遗憾，才渐渐懂得：
天长地久只是一种美好的希冀，聚散无常才是生活的日常。
相遇是缘分，别离何尝不是生命的另一种安排？坦然接受，便是感情里应有的体面。
所以，要学会珍惜遇见，笑对别离，尽己所能，顺其自然。
看到这留下“一顺百顺”，愿你的每一份关系：不见，不遗憾，再见，如初见。#女性成长##情感##心理[超话]##分手[超话]##情感人生[超话]##情感语录##强者思维#
1、三观相合，无需强融
每个人都有特定的磁场，
磁场相同的人，虽然相隔千里，但是终能相逢；
磁场不同的人，即便近在咫尺，终究形同陌路。
人与人相处，始于五官，终于三观。
话不投机，没必要强行附和；
相对无言，也不必没话找话。
真正三观相合的人，是自然而然的相处不累，是不讨好、不解释、不争辩，没有勉强、没有挣扎、也没有痛苦。
能陪你走到最后的，不一定是那些惊艳了时光的人，而是那些温柔了岁月的人。
2、有事联系，没事各忙各的
每个成年人，都有自己的不容易。
有时，不联系不代表忘记，不问候不代表不惦记。
说在乎你的人，不一定真的在乎你。
有些在乎，是心与心之间的彼此了解和映照。
说关心你的人，不一定真的关心你。
有些关心，虽藏在心里很少被提及，但却没有半点杂质。
成年人之间最好的关系，不是密不透风、彼此牺牲，而是互相惦记、彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。
3、关系再好，也要有分寸感
三毛曾说:
“朋友再亲密，分寸不可差失，自以为熟，结果反生隔离。”
有时，你的心直口快，可能让人左右为难；
有时，你的口无遮拦，就会让人有苦难言。
感情需要一人惜，更要两人守。
任何单方面的过度付出和容忍，都不可能换来长久稳定的关系。
容忍有底线，善良有锋芒，有分寸感的付出，才能让彼此的关系对等而舒服。
4、珍惜遇见，笑对别离
成年人的感情里，既有相濡以沫，也有阴差阳错；既有不期而遇，也有无疾而终。
人到了一定年纪，经历过离别，品尝过遗憾，才渐渐懂得：
天长地久只是一种美好的希冀，聚散无常才是生活的日常。
相遇是缘分，别离何尝不是生命的另一种安排？坦然接受，便是感情里应有的体面。
所以，要学会珍惜遇见，笑对别离，尽己所能，顺其自然。
看到这留下“一顺百顺”，愿你的每一份关系：不见，不遗憾，再见，如初见。#女性成长##情感##心理[超话]##分手[超话]##情感人生[超话]##情感语录##强者思维#
[心]心的联络靠的是相互忆念
有段时间没有联系的师兄，我突然想起来，发了信息问候。师兄居然说，刚才就想了我一下，我就来了[偷笑]……
神奇的心灵感应，感应道交
这使我想到了《大势至圆通章》
【譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。】
念佛法门用的就是忆念，心与心的关系由忆念而联络。就像两个人，一个专门忆念，一个专门遗忘，那虽然偶尔相逢，但对面不识，如同不逢，虽然偶尔相见，如同不见。
相反，如果两人互相忆念，那他们的忆念会逐渐加深，乃至发展到一生又一生，如同影子不离身形那样，永不分离。这证明心和心的联络要靠忆念。
[爱心]如来：怜念众生，如母忆子
【方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。】
十方如来怜念众生，有同体的大慈悲心，如同母亲哀念可怜的病苦孩子那样。因为众生沦落在轮回深处，吃尽苦头，所以佛巴不得赶紧把众生救出来，他的大悲心永远不离众生。
经中所说，佛的心也永远不离开众生，这就叫“怜念众生，如母忆子”。
[爱心]众生：如子忆母，必得救度
就像归依法所说，我们能否得到救度，由自身的因缘和归处的因缘决定。现在外力，佛的因缘完全具足，我们常常观照，不离一刹那，不隔一微尘，所以，关键就在于众生自己。
如果众生有信心有恭敬，像孩子忆念母亲一样，那母子的关系就连上了，因为佛的悲力遍在一切处，就像慈母对待孩子那样。
母子天性相关，母亲无条件地悲愍孩子，只要能做到，什么都给孩子，孩子只要心投母亲，那么两者累生不会远离。
同样，如果众生能忆念佛，那众生心和佛心就连上了，当下就跟佛接通；如果众生不忆念佛，就像孩子逃逝一样，那虽然佛忆念众生，有什么用呢？
这里说明了一个很重要的问题。虽然佛的悲心不离开众生，但如果我们不忆念佛，佛也难救度。
正是由于我们不忆念佛，我们自以为是，所以，生生世世都在轮回苦海里没法出来。
因缘是双方的，我们沉溺在苦海里不知求救，佛虽然垂手提携也没办法。这才知道念佛的重要，如子投母、如子忆母，必然为慈悲的母亲所摄受，佛是最慈悲的，向他祈求必然得救度。
有段时间没有联系的师兄，我突然想起来，发了信息问候。师兄居然说，刚才就想了我一下，我就来了[偷笑]……
神奇的心灵感应，感应道交
这使我想到了《大势至圆通章》
【譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。】
念佛法门用的就是忆念，心与心的关系由忆念而联络。就像两个人，一个专门忆念，一个专门遗忘，那虽然偶尔相逢，但对面不识，如同不逢，虽然偶尔相见，如同不见。
相反，如果两人互相忆念，那他们的忆念会逐渐加深，乃至发展到一生又一生，如同影子不离身形那样，永不分离。这证明心和心的联络要靠忆念。
[爱心]如来：怜念众生，如母忆子
【方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。】
十方如来怜念众生，有同体的大慈悲心，如同母亲哀念可怜的病苦孩子那样。因为众生沦落在轮回深处，吃尽苦头，所以佛巴不得赶紧把众生救出来，他的大悲心永远不离众生。
经中所说，佛的心也永远不离开众生，这就叫“怜念众生，如母忆子”。
[爱心]众生：如子忆母，必得救度
就像归依法所说，我们能否得到救度，由自身的因缘和归处的因缘决定。现在外力，佛的因缘完全具足，我们常常观照，不离一刹那，不隔一微尘，所以，关键就在于众生自己。
如果众生有信心有恭敬，像孩子忆念母亲一样，那母子的关系就连上了，因为佛的悲力遍在一切处，就像慈母对待孩子那样。
母子天性相关，母亲无条件地悲愍孩子，只要能做到，什么都给孩子，孩子只要心投母亲，那么两者累生不会远离。
同样，如果众生能忆念佛，那众生心和佛心就连上了，当下就跟佛接通；如果众生不忆念佛，就像孩子逃逝一样，那虽然佛忆念众生，有什么用呢？
这里说明了一个很重要的问题。虽然佛的悲心不离开众生，但如果我们不忆念佛，佛也难救度。
正是由于我们不忆念佛，我们自以为是，所以，生生世世都在轮回苦海里没法出来。
因缘是双方的，我们沉溺在苦海里不知求救，佛虽然垂手提携也没办法。这才知道念佛的重要，如子投母、如子忆母，必然为慈悲的母亲所摄受，佛是最慈悲的，向他祈求必然得救度。
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[坏笑] [亲亲]
无数次问自己，假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解，这个世界还有这样的一个你，只有你能让我回味，也只有你会让我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信，有一个人可以百看不厌，有一个人一认识就觉得温馨。明知不能相逢，为何魂牵梦系？我又怎能深刻地体会到什么样叫远，什么叫近，远是距离，近在心底。假如人生不曾相遇，不曾想过会牵挂一个远方的你。我有深切的愿望，愿你快乐每一天。淡淡的情怀很真，淡淡的问候很纯，淡淡的思念很深，淡淡的祝福最真！虽然一切只能给虚幻中的你……
[坏笑] [亲亲]
无数次问自己，假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解，这个世界还有这样的一个你，只有你能让我回味，也只有你会让我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信，有一个人可以百看不厌，有一个人一认识就觉得温馨。明知不能相逢，为何魂牵梦系？我又怎能深刻地体会到什么样叫远，什么叫近，远是距离，近在心底。假如人生不曾相遇，不曾想过会牵挂一个远方的你。我有深切的愿望，愿你快乐每一天。淡淡的情怀很真，淡淡的问候很纯，淡淡的思念很深，淡淡的祝福最真！虽然一切只能给虚幻中的你……
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