答疑解惑 | 诵经念佛总是忘念纷飞，怎样才能对治呢？
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
诵经念佛总是忘念纷飞，怎样才能对治呢？
答
我们诵经的时候，诵经要干什么？“愿解如来真实义”，诵经就要解义。解什么义呢？就是解我们自性这个真心，它无心。自性真心它无心，无心对境能生心。
我们要知道我们这个妄念纷飞，这个妄心是怎么来的？是对境生的。“解如来真实义”，就是自性它没有这个心，自性本来无心，自性对境能生心，生心应该是无住，就是当处生随处就灭了。说你吃饭，吃完饭以后你还执着你吃的饭，跟谁吃的饭，吃的饭菜是什么，各位，这就是生心有住了。
你吃饭你也吃饭，吃完饭以后就放下了。
各位，还用放下吗？说“我吃完饭，我得把吃饭这事放下。”你要开智慧一观照，整个吃饭这个过程统统都不可得。只要是过去了，就不可得了。这生心无住就完了，智慧生心无住就完了。那我们现在是吃完饭以后，“吃什么了，跟谁一起吃的，吃的好还是不好？”然后就生事了，这叫什么？叫妄念。就整个吃饭的过程当中生出了妄想了，然后生这个妄想以后就储存起来了。储存起来以后，下次遇到吃饭这个事了，然后说“那天我跟谁谁一起吃饭，那天的饭菜吃的老好了，我特别高兴，知道吗？”还擦擦嘴，“我吃的特别高兴，你看这饭菜做的不行，跟那天一比差多了！”你看，各位，这就吃出烦恼了，比较了嘛！那天的好，今天的不好，吃饭都吃出烦恼了。
我们读经就是把对境生的这个妄想、这个烦恼给它找出来，本来没有的，现在有了，怎么办呢？给它放下。有住就是放不下，无住就是放下。学佛是要开智慧，要悟入，如果你不开智慧，你放下都老难了，你不会放。放下是放心，放下你执着“那天跟谁在一起吃饭，吃的什么东西，好吃这个心。”就是妄想，那个事都过去了，你还生那个心，那不是妄心嘛！
你读经的时候就要检查，你有没有妄想分别执着心。然后经典里面还讲，你的妄想分别执着心是怎么生出来的，本来有没有？整个学佛就是把这个事给你讲明白。你念佛的时候干什么？念佛的时候，就是对治你生出来的这个妄想分别执着心，对治现在生的，还有你已经生出来以后储存到你八识田中的，内里面储存的，还有外面看到以后现在生的。
为啥要念这句佛号？当你心生这句“阿弥陀佛”的时候，各位，你外面看到的境界，你还能生心了吗？就没办法生心了，因为心被占上了，被占用了。被什么占用了？被念阿弥陀佛占用了！所以眼睛看心动不了了，耳朵听心也动不了，因为心在念佛呢。
心念佛，心里面储存的念头会不会生出来？会冒出来的。心里面那个念头，你一念佛的时候就冒出来了，冒得特别明显，“那天我跟谁吃饭吃的可好了”，就冒出来了。这边念着佛号，在念佛的时候就知道那个念头冒出来了。因为你要念佛，你念佛是真念，那个念头冒出来是妄念，所以用正念、真念来对治那个妄念，对治那个假念。因为我只看住佛号，我不管它生出什么念头了，统统都不管它。你念佛的时候，才能够察觉到你生出来不相应的念头了，然后你才能把这个念佛的念头安住下来。
各位，只要是心里生出来的念头，统统都是妄念，统统都不可得。你念佛就是通过这个方法，把那个念头给它放下。随便它生，都不管它，安住念佛。六尘境界现前，我也不管它。为什么？现相。内里面生的妄念，就是八识田中的种子起现形了，往外鼓动生出来了，你也不要管它，你就安住念佛，这就叫一心念佛。
如果你念头生出来了，“我怎么生这个念头了”，又去想它了，然后害怕了，完了，就是二心，就不是一心了。你念佛的时候，就是对治那个外面的境界，还有你内里生那个念头，就是对治它的。
为什么要把境界放下呢？因为是假的。为什么内里生的念头别管它？假的，妄念是假的，是对境生的，本来没有。凡是本来没有的，佛就告诉我们，不要念它，不要执着它。六尘境界是现相，佛说放下六尘，别管它。六根，父母血气所生的，生老病死，佛说别念六根也别念六尘，念根中之性。那心里面生的念头已经储存了，佛说放下那个心，提起念佛这个心，放下自性生种种念头那个心，用这个心放下那个心。
你看住这个心，那个心自然就放下了。随念寂静，随着念佛的念头，那些念头自然就灭掉了，叫随念寂静，就是这么个原理。怎么对治呢？你念佛的时候就对治了，你看住佛号，自然那个妄念就自己灭掉了，随着念佛的念头自己就灭掉了。不是你要刻意去消灭它，不用！它生出来就灭，生灭生灭，生就灭了。你念的是不生不灭的真心，那个妄心是生灭的。你念真，念不生不灭的，生灭就灭掉了，就这么个原理。
其实很简单，很自在就能做到的，但是我们搞不懂就很麻烦，就念这句佛号也念的很累，很辛苦，因为不懂！就是自在念佛，小声念或默念，不要费很大力气去念，不是那样的，就看住这个正念就完了。你念佛就是护持这个正念，那不相应的念头随着念佛的念头就消亡了，是这样的。
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
诵经念佛总是忘念纷飞，怎样才能对治呢？
答
我们诵经的时候，诵经要干什么？“愿解如来真实义”，诵经就要解义。解什么义呢？就是解我们自性这个真心，它无心。自性真心它无心，无心对境能生心。
我们要知道我们这个妄念纷飞，这个妄心是怎么来的？是对境生的。“解如来真实义”，就是自性它没有这个心，自性本来无心，自性对境能生心，生心应该是无住，就是当处生随处就灭了。说你吃饭，吃完饭以后你还执着你吃的饭，跟谁吃的饭，吃的饭菜是什么，各位，这就是生心有住了。
你吃饭你也吃饭，吃完饭以后就放下了。
各位，还用放下吗？说“我吃完饭，我得把吃饭这事放下。”你要开智慧一观照，整个吃饭这个过程统统都不可得。只要是过去了，就不可得了。这生心无住就完了，智慧生心无住就完了。那我们现在是吃完饭以后，“吃什么了，跟谁一起吃的，吃的好还是不好？”然后就生事了，这叫什么？叫妄念。就整个吃饭的过程当中生出了妄想了，然后生这个妄想以后就储存起来了。储存起来以后，下次遇到吃饭这个事了，然后说“那天我跟谁谁一起吃饭，那天的饭菜吃的老好了，我特别高兴，知道吗？”还擦擦嘴，“我吃的特别高兴，你看这饭菜做的不行，跟那天一比差多了！”你看，各位，这就吃出烦恼了，比较了嘛！那天的好，今天的不好，吃饭都吃出烦恼了。
我们读经就是把对境生的这个妄想、这个烦恼给它找出来，本来没有的，现在有了，怎么办呢？给它放下。有住就是放不下，无住就是放下。学佛是要开智慧，要悟入，如果你不开智慧，你放下都老难了，你不会放。放下是放心，放下你执着“那天跟谁在一起吃饭，吃的什么东西，好吃这个心。”就是妄想，那个事都过去了，你还生那个心，那不是妄心嘛！
你读经的时候就要检查，你有没有妄想分别执着心。然后经典里面还讲，你的妄想分别执着心是怎么生出来的，本来有没有？整个学佛就是把这个事给你讲明白。你念佛的时候干什么？念佛的时候，就是对治你生出来的这个妄想分别执着心，对治现在生的，还有你已经生出来以后储存到你八识田中的，内里面储存的，还有外面看到以后现在生的。
为啥要念这句佛号？当你心生这句“阿弥陀佛”的时候，各位，你外面看到的境界，你还能生心了吗？就没办法生心了，因为心被占上了，被占用了。被什么占用了？被念阿弥陀佛占用了！所以眼睛看心动不了了，耳朵听心也动不了，因为心在念佛呢。
心念佛，心里面储存的念头会不会生出来？会冒出来的。心里面那个念头，你一念佛的时候就冒出来了，冒得特别明显，“那天我跟谁吃饭吃的可好了”，就冒出来了。这边念着佛号，在念佛的时候就知道那个念头冒出来了。因为你要念佛，你念佛是真念，那个念头冒出来是妄念，所以用正念、真念来对治那个妄念，对治那个假念。因为我只看住佛号，我不管它生出什么念头了，统统都不管它。你念佛的时候，才能够察觉到你生出来不相应的念头了，然后你才能把这个念佛的念头安住下来。
各位，只要是心里生出来的念头，统统都是妄念，统统都不可得。你念佛就是通过这个方法，把那个念头给它放下。随便它生，都不管它，安住念佛。六尘境界现前，我也不管它。为什么？现相。内里面生的妄念，就是八识田中的种子起现形了，往外鼓动生出来了，你也不要管它，你就安住念佛，这就叫一心念佛。
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为什么要把境界放下呢？因为是假的。为什么内里生的念头别管它？假的，妄念是假的，是对境生的，本来没有。凡是本来没有的，佛就告诉我们，不要念它，不要执着它。六尘境界是现相，佛说放下六尘，别管它。六根，父母血气所生的，生老病死，佛说别念六根也别念六尘，念根中之性。那心里面生的念头已经储存了，佛说放下那个心，提起念佛这个心，放下自性生种种念头那个心，用这个心放下那个心。
你看住这个心，那个心自然就放下了。随念寂静，随着念佛的念头，那些念头自然就灭掉了，叫随念寂静，就是这么个原理。怎么对治呢？你念佛的时候就对治了，你看住佛号，自然那个妄念就自己灭掉了，随着念佛的念头自己就灭掉了。不是你要刻意去消灭它，不用！它生出来就灭，生灭生灭，生就灭了。你念的是不生不灭的真心，那个妄心是生灭的。你念真，念不生不灭的，生灭就灭掉了，就这么个原理。
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#KPL长生[超话]##长生二十乘梦前行#
长生选手，生日快乐，又看了一遍自你登场kpl一周年以来官博发的定妆照，好像又看了一遍你的这一年。从初登场的青涩抿嘴，到后面的眼神带着笑意，再到现在的从容，很开心看到你打的越来越好，也越来越有信心。
挫折里不会开出花，花的种子才会，你是其中美丽又坚韧的一朵。而你大大咧咧的外表下又是一颗细腻温柔的心，爱你的粉丝都会看到。
新的一岁也请你继续坦荡自在的做自己，粉丝会一直相信你支持你，你是很好的人，我们都知道。
祝你赢比赛祝你拿冠军，祝你得偿所愿祝你天天开心。
你的职业生涯会长明，而你会身体健康长命百岁。长生会常胜。
愿望是这段话可以被你看见。
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