家教六大经典矛盾，你中招了吗？
身为父母，我们都希望给孩子最好的教育。但面对#家教六大经典矛盾#，我们是否也感到迷茫和无助？
1 严格与爱，如何平衡？太严怕伤孩子心，太松又怕孩子放纵。
2 学业与兴趣，哪个更重要？是追求高分，还是让孩子自由发展兴趣？
3 传统与现代，如何抉择？古老的智慧与现代观念，哪个更适合孩子？
4 放手与陪伴，哪个更关键？是让孩子独立成长，还是时刻陪伴左右？
5 言传与身教，哪个更有效？是说教孩子，还是用自己的行动去影响？
6 挫折与鼓励，哪个更必要？是让孩子面对挫折，还是多给予鼓励？
其实，真正的答案并不在于选择哪一个，而在于我们如何去平衡和调和。作为父母，我们首先要从自身做起，成为孩子的榜样。我们的言行举止，都会深深地影响孩子。
所以，让我们共同努力，用爱和智慧去化解这些矛盾，给孩子一个更好的成长环境吧！
#父母成榜样##从自身做起#
大家有没有遇到过这些矛盾？欢迎留言分享你的经验和看法！
身为父母，我们都希望给孩子最好的教育。但面对#家教六大经典矛盾#，我们是否也感到迷茫和无助？
1 严格与爱，如何平衡？太严怕伤孩子心，太松又怕孩子放纵。
2 学业与兴趣，哪个更重要？是追求高分，还是让孩子自由发展兴趣？
3 传统与现代，如何抉择？古老的智慧与现代观念，哪个更适合孩子？
4 放手与陪伴，哪个更关键？是让孩子独立成长，还是时刻陪伴左右？
5 言传与身教，哪个更有效？是说教孩子，还是用自己的行动去影响？
6 挫折与鼓励，哪个更必要？是让孩子面对挫折，还是多给予鼓励？
其实，真正的答案并不在于选择哪一个，而在于我们如何去平衡和调和。作为父母，我们首先要从自身做起，成为孩子的榜样。我们的言行举止，都会深深地影响孩子。
所以，让我们共同努力，用爱和智慧去化解这些矛盾，给孩子一个更好的成长环境吧！
#父母成榜样##从自身做起#
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艺术教育的价值（结束篇）
让我们想起德勒兹，他标志着莱布尼茨的回归，《Le pli》莱布尼茨和巴洛克
我们知道，德勒兹哲学似乎是 20 世纪 70 年代的象征，我们认为，我们有必要将自己从“宏大叙事”中解放出来，从压在我们头上的伟大综合系统中解放出来。
我们立即看到德勒兹对单子问题、对这些微小个体的兴趣。我们必须离开他们。引用德勒兹的公式：“莱布尼茨是无限分析，康德是有限性的伟大综合”。德勒兹（G. Deleuze）和康德（E. Kant）就这样用理性“在我们背后创造了一个上帝”。
我们会回到莱布尼茨的世界吗？
但莱布尼茨的世界仍然存在一个区别，即磨坊。它是封闭的，就像单子本身一样，在它外面站着神圣的建筑师，他统一了整体并确保了选择（可组合系列）和和谐（某某元素与另一元素相配）的原则。 “在莱布尼兹看来，单子，”G.德勒兹写道，“只排除与其世界不共存的宇宙”（Pli，110）。
现在对于德勒兹来说，上帝已经不复存在，世界和封闭的统一性已经消散，正是通过这种消散，我们必须构想世界，这是一个满足德勒兹观点的概念。
“存在被撕裂，被发散的系列和将它们带到外面的不可共存的整体保持开放，而不是将它们自己封闭在它们从内部表达的可共存和聚合的世界中”（Pli，111）。
因此，世界变成了一个发散的世界，我们理解了从单子论到游牧论的转变。
但这样一来，莱布尼茨式或拉米式的、由他们之间的音符选择所产生的和谐就不再存在了。即使在音乐领域也是如此。至少现代音乐会有一种新的和谐：不和谐的和谐，我们可以捕捉音符的所有联系，一切都可以相互联系（根茎）。
此外，新音乐将证明新和谐的统治，根据皮埃尔·布列兹的说法，“复调的复调”（Pli，112），即“从不和谐或未解决的和弦中解放出来，与调性无关” （pli，112）。因此，“在某种程度上，世界现在是由发散的系列（混沌）组成的......，单子打开了一条不断扩展的轨迹或螺旋，远离中心”（Pli，188）。
这种游牧论（思考个体进化，“个人发展”），并不是在一起的伟大综合，将成为哲学必须处理的新对象，“不再作为一种综合判断，而是作为思想的综合者”。 使思想旅行，使其流动，使其成为宇宙的力量（以同样的方式，我们使声音旅行......）”（MP，424）。这就是艺术“追踪生命线的工具”（MP，230）。简而言之，提倡“析取综合”。一个不再是综合的原因，它将通过凝聚、一致性来发挥作用......
我们不知道，这就是他被指控的罪名，无论 德勒兹是否描述或规定。但福柯先生说，“21世纪将是德勒兹世纪”。
以新范式回归莱布尼茨模型：不和谐、不共容、巴洛克式的房子已经破裂。
另一方面，利奥塔有另一种方法：
我们当代世界的人类还剩下什么？
答案就在非人性中：有两种非人性：一种是当前意义上的非人性，另一种非人性是人类的核心。
“除了每个灵魂都因悲惨而令人钦佩的不确定性而承担的债务之外，还有什么需要抵抗呢？正是这种债务，使灵魂诞生并继续诞生？也就是说，与非人性的他人”（I，18）？
现在，这种非人性被理解为利奥塔所说的童年状态。
到了童年，我们不应该理解“生命的一个时代”（HJ，37），而是一种接受一个人还没有准备好接受的东西的能力，“一些会让心灵装置在本质上没有准备好迎接它的东西，会进入无需介绍”（HJ，37）
因此，哲学思考“服从了回归思想童年的要求”（PEE，162），回归到最初的、未完成的不确定性，回归到这种与生俱来的非人性，在那里，让我们思考的奇迹再次开始。 “能够迎接未准备去思考的思想，这才是所谓的思考”（77）。这正是利奥塔所说的童年，即接受尚未拥有的事物的心态。
不幸的是，这种不人道的童年状态受到了当代社会的威胁：
但是，利奥塔认为，童年的这种状态，一种为了迎接世界的未知而被搁置的状态，受到我们当前世界的威胁，这个世界“在经济交换的规则下，推广到生活的各个方面”（PEE，164） ，其中谈到“速度、享受、自恋、竞争力、成功、成就”（PEE，164）。因此，“童年必须尽快在通信网络中占据一席之地，以便尽可能有效地在那里发挥作用，也就是说，成为在那里传递信息的载体，并且在最好的情况下，优化信息”以先前强调的创新方式（LE，83）。没有时间可以浪费……”（LE，83）。从现在开始，“我们不给孩子童年的时间”（LE，83）。
孩子 ; 正是这个人，让自己面对未知的事物，超越了自己，迫使他进一步思考未知，简而言之，我们在这里认识到了崇高的眩晕感。这就是利奥塔回归崇高的方式，特别是在作品《非人》和《崇高分析》中。
然而，利奥塔想知道今天的崇高是什么。
利奥塔提出的一个相当令人忧郁的问题是，当代“前卫”艺术是否还能崇高……一方面，利奥塔的著名言论不乏讽刺，表现出某种沮丧。事实上，他指出，“崇高不再存在于艺术中，而是存在于对艺术的思辨中”（105）。事实上，崇高离开了自然或艺术的沉思空间，获得了经济的空间，而经济只能屈服于“绝对伟大”的诱惑。但现在去哪里寻找崇高，一种能够抵抗市场的崇高呢？在心灵做出任何决定之前，一种崇高会保护、保留其无形的力量，从而放弃后者的控制尝试？
根据 B. 纽曼 (B. Newman) 的作品和文章《崇高》，J.-F. 利奥塔 (J.-F.我，94）。因此，“纽曼的现在，仅仅是现在，对于意识来说是未知的，它不能由意识构成。相反，它剥夺了她的权力，使她贫困，她无法思考”（I，92）。 “颜色、绘画，作为一个事件、一个事件，是无法表达的，而这就是它必须见证的”（I，94）。
现在，“在审讯到来之前，事件就像问号一样到来”（I，92）。如果我们将创造的本质与对当代崇高的反思联系起来，那么创造的本质将在此时此刻、在前卫中被赋予，即通过直接的“剥夺”。它发生在那些尚未受到规则或规范或已经执行的代表的保护的人的闯入中。现在的这种时间性打破了时间的所有进展，使创造性行为成为一种直接性，从而悬置了所有时间决定论。创造将不再按照程序化的过程进行，例如根据一系列的越界，然后正常化，而是根据一种断裂，在当下发生的情况下，时间被暂停。
这件作品所揭示的内容还涉及到一个用之不竭的谜团的不可言喻的印记，它随着每次的出现而更新。此外，即使是最著名和评论最多的作品也总是逃避他们的分析，总是揭示一些不可确定的东西，不确定元素的恼人的永久性。正是在这里，有一种错误打开了所有理性的防卫，揭示了对未知和不可通约的保留。
这是在人们面对惊讶时试图部署的任何防御或任何“守卫”之前，例如通过判断、评论所创建的内容、通过寻求将其整合到标准化系统中。因此，存在着一种“前卫”，“在”任何辩护、说明或评论“之前”，“在”我们在现在的庇护下照顾和审视“之前”，“这就是前卫的严谨性”（我，94）。
最后，创造物所追踪的将不再是一个更多的物体、一件更多的作品或一个更多的能指，而是已经是对缺陷的记忆，对一种质疑的不确定性的记忆，这种记忆在词语的保管之前就被复活了。 这不再只是一个教育的问题，让主体获得创造的可能性，而是一个为了教育而创造的问题，以维护这种童年状态或对不断占有的渴望的开放思想，“作为一种思考的召唤”超越“那里””（利奥塔，1991，第184页）。一旦先前指导教育的伟大人文主义叙事消散，这就是教育所剩下的东西。因此，这余下的部分在艺术、创作中找到了最有力的保证。
简而言之：要么像一个小的个体单子一样蓬勃发展，追踪自己的飞行路线，在根茎上冲浪而不必对其他人负责，要么相反地面对一个令人思考的未想到的缺陷：或者改变一个个体的存在，或介绍另一个。无处不在，而只担心自己的未来，或者相反，面对那些未经思考的事情，这会让你思考更多。除了艺术之外，我将这两种教育价值观概括为和谐（即使在我们的时代存在不和谐）和崇高，实际上涉及两种思想形象：“析取综合”或“纯粹理性特有的综合” “……这是当今世界教育挑战的核心。
让我们想起德勒兹，他标志着莱布尼茨的回归，《Le pli》莱布尼茨和巴洛克
我们知道，德勒兹哲学似乎是 20 世纪 70 年代的象征，我们认为，我们有必要将自己从“宏大叙事”中解放出来，从压在我们头上的伟大综合系统中解放出来。
我们立即看到德勒兹对单子问题、对这些微小个体的兴趣。我们必须离开他们。引用德勒兹的公式：“莱布尼茨是无限分析，康德是有限性的伟大综合”。德勒兹（G. Deleuze）和康德（E. Kant）就这样用理性“在我们背后创造了一个上帝”。
我们会回到莱布尼茨的世界吗？
但莱布尼茨的世界仍然存在一个区别，即磨坊。它是封闭的，就像单子本身一样，在它外面站着神圣的建筑师，他统一了整体并确保了选择（可组合系列）和和谐（某某元素与另一元素相配）的原则。 “在莱布尼兹看来，单子，”G.德勒兹写道，“只排除与其世界不共存的宇宙”（Pli，110）。
现在对于德勒兹来说，上帝已经不复存在，世界和封闭的统一性已经消散，正是通过这种消散，我们必须构想世界，这是一个满足德勒兹观点的概念。
“存在被撕裂，被发散的系列和将它们带到外面的不可共存的整体保持开放，而不是将它们自己封闭在它们从内部表达的可共存和聚合的世界中”（Pli，111）。
因此，世界变成了一个发散的世界，我们理解了从单子论到游牧论的转变。
但这样一来，莱布尼茨式或拉米式的、由他们之间的音符选择所产生的和谐就不再存在了。即使在音乐领域也是如此。至少现代音乐会有一种新的和谐：不和谐的和谐，我们可以捕捉音符的所有联系，一切都可以相互联系（根茎）。
此外，新音乐将证明新和谐的统治，根据皮埃尔·布列兹的说法，“复调的复调”（Pli，112），即“从不和谐或未解决的和弦中解放出来，与调性无关” （pli，112）。因此，“在某种程度上，世界现在是由发散的系列（混沌）组成的......，单子打开了一条不断扩展的轨迹或螺旋，远离中心”（Pli，188）。
这种游牧论（思考个体进化，“个人发展”），并不是在一起的伟大综合，将成为哲学必须处理的新对象，“不再作为一种综合判断，而是作为思想的综合者”。 使思想旅行，使其流动，使其成为宇宙的力量（以同样的方式，我们使声音旅行......）”（MP，424）。这就是艺术“追踪生命线的工具”（MP，230）。简而言之，提倡“析取综合”。一个不再是综合的原因，它将通过凝聚、一致性来发挥作用......
我们不知道，这就是他被指控的罪名，无论 德勒兹是否描述或规定。但福柯先生说，“21世纪将是德勒兹世纪”。
以新范式回归莱布尼茨模型：不和谐、不共容、巴洛克式的房子已经破裂。
另一方面，利奥塔有另一种方法：
我们当代世界的人类还剩下什么？
答案就在非人性中：有两种非人性：一种是当前意义上的非人性，另一种非人性是人类的核心。
“除了每个灵魂都因悲惨而令人钦佩的不确定性而承担的债务之外，还有什么需要抵抗呢？正是这种债务，使灵魂诞生并继续诞生？也就是说，与非人性的他人”（I，18）？
现在，这种非人性被理解为利奥塔所说的童年状态。
到了童年，我们不应该理解“生命的一个时代”（HJ，37），而是一种接受一个人还没有准备好接受的东西的能力，“一些会让心灵装置在本质上没有准备好迎接它的东西，会进入无需介绍”（HJ，37）
因此，哲学思考“服从了回归思想童年的要求”（PEE，162），回归到最初的、未完成的不确定性，回归到这种与生俱来的非人性，在那里，让我们思考的奇迹再次开始。 “能够迎接未准备去思考的思想，这才是所谓的思考”（77）。这正是利奥塔所说的童年，即接受尚未拥有的事物的心态。
不幸的是，这种不人道的童年状态受到了当代社会的威胁：
但是，利奥塔认为，童年的这种状态，一种为了迎接世界的未知而被搁置的状态，受到我们当前世界的威胁，这个世界“在经济交换的规则下，推广到生活的各个方面”（PEE，164） ，其中谈到“速度、享受、自恋、竞争力、成功、成就”（PEE，164）。因此，“童年必须尽快在通信网络中占据一席之地，以便尽可能有效地在那里发挥作用，也就是说，成为在那里传递信息的载体，并且在最好的情况下，优化信息”以先前强调的创新方式（LE，83）。没有时间可以浪费……”（LE，83）。从现在开始，“我们不给孩子童年的时间”（LE，83）。
孩子 ; 正是这个人，让自己面对未知的事物，超越了自己，迫使他进一步思考未知，简而言之，我们在这里认识到了崇高的眩晕感。这就是利奥塔回归崇高的方式，特别是在作品《非人》和《崇高分析》中。
然而，利奥塔想知道今天的崇高是什么。
利奥塔提出的一个相当令人忧郁的问题是，当代“前卫”艺术是否还能崇高……一方面，利奥塔的著名言论不乏讽刺，表现出某种沮丧。事实上，他指出，“崇高不再存在于艺术中，而是存在于对艺术的思辨中”（105）。事实上，崇高离开了自然或艺术的沉思空间，获得了经济的空间，而经济只能屈服于“绝对伟大”的诱惑。但现在去哪里寻找崇高，一种能够抵抗市场的崇高呢？在心灵做出任何决定之前，一种崇高会保护、保留其无形的力量，从而放弃后者的控制尝试？
根据 B. 纽曼 (B. Newman) 的作品和文章《崇高》，J.-F. 利奥塔 (J.-F.我，94）。因此，“纽曼的现在，仅仅是现在，对于意识来说是未知的，它不能由意识构成。相反，它剥夺了她的权力，使她贫困，她无法思考”（I，92）。 “颜色、绘画，作为一个事件、一个事件，是无法表达的，而这就是它必须见证的”（I，94）。
现在，“在审讯到来之前，事件就像问号一样到来”（I，92）。如果我们将创造的本质与对当代崇高的反思联系起来，那么创造的本质将在此时此刻、在前卫中被赋予，即通过直接的“剥夺”。它发生在那些尚未受到规则或规范或已经执行的代表的保护的人的闯入中。现在的这种时间性打破了时间的所有进展，使创造性行为成为一种直接性，从而悬置了所有时间决定论。创造将不再按照程序化的过程进行，例如根据一系列的越界，然后正常化，而是根据一种断裂，在当下发生的情况下，时间被暂停。
这件作品所揭示的内容还涉及到一个用之不竭的谜团的不可言喻的印记，它随着每次的出现而更新。此外，即使是最著名和评论最多的作品也总是逃避他们的分析，总是揭示一些不可确定的东西，不确定元素的恼人的永久性。正是在这里，有一种错误打开了所有理性的防卫，揭示了对未知和不可通约的保留。
这是在人们面对惊讶时试图部署的任何防御或任何“守卫”之前，例如通过判断、评论所创建的内容、通过寻求将其整合到标准化系统中。因此，存在着一种“前卫”，“在”任何辩护、说明或评论“之前”，“在”我们在现在的庇护下照顾和审视“之前”，“这就是前卫的严谨性”（我，94）。
最后，创造物所追踪的将不再是一个更多的物体、一件更多的作品或一个更多的能指，而是已经是对缺陷的记忆，对一种质疑的不确定性的记忆，这种记忆在词语的保管之前就被复活了。 这不再只是一个教育的问题，让主体获得创造的可能性，而是一个为了教育而创造的问题，以维护这种童年状态或对不断占有的渴望的开放思想，“作为一种思考的召唤”超越“那里””（利奥塔，1991，第184页）。一旦先前指导教育的伟大人文主义叙事消散，这就是教育所剩下的东西。因此，这余下的部分在艺术、创作中找到了最有力的保证。
简而言之：要么像一个小的个体单子一样蓬勃发展，追踪自己的飞行路线，在根茎上冲浪而不必对其他人负责，要么相反地面对一个令人思考的未想到的缺陷：或者改变一个个体的存在，或介绍另一个。无处不在，而只担心自己的未来，或者相反，面对那些未经思考的事情，这会让你思考更多。除了艺术之外，我将这两种教育价值观概括为和谐（即使在我们的时代存在不和谐）和崇高，实际上涉及两种思想形象：“析取综合”或“纯粹理性特有的综合” “……这是当今世界教育挑战的核心。
触目惊心！3.86亿！你没看错，就是3.86亿！一名银行副行长受贿折合人民币3.86亿余元。此人名叫范一飞，落马前担任中国人民银行副行长。
1993年至2022年，长达29年的时间里，范一飞利用担任各级职务上的便利，为相关单位和个人在贷款融资、业务承揽、工作调动等方面提供帮助，非法收受财物共计折合人民币3.86亿余元。
按受贿时间算，1964年出生的范一飞在29岁时就走上了不归路，直到落马时临近退休的58岁，这29年时间里，范一飞平均每年受贿1331万余元，每个月受贿110多万元，每天受贿近3.7万元。
更有代表性的是，范一飞作为金融领域官员，他的受贿方式非常隐蔽。据其本人在出镜忏悔时交代:“我是不走明道，走其他的所谓路径。商人把钱送到我办公室，我也不会要的，比如说他用股票的这种方式，而且不是直接给我本人，给我家里人。”
若要人不知，除非己莫为，莫伸手，伸手必被捉！不管受贿方式多么隐蔽，犯了错必留蛛丝马迹，经不起深查细究。
从29岁受贿到58岁，临近退休又如何？法网恢恢，疏而不漏，等待范一飞的将是法律的严惩，最后人财两空，锒铛入狱，还连累家人，晚节不保，这是最好的警示教育！#央行原副行长范一飞受贿3.86亿受审#
1993年至2022年，长达29年的时间里，范一飞利用担任各级职务上的便利，为相关单位和个人在贷款融资、业务承揽、工作调动等方面提供帮助，非法收受财物共计折合人民币3.86亿余元。
按受贿时间算，1964年出生的范一飞在29岁时就走上了不归路，直到落马时临近退休的58岁，这29年时间里，范一飞平均每年受贿1331万余元，每个月受贿110多万元，每天受贿近3.7万元。
更有代表性的是，范一飞作为金融领域官员，他的受贿方式非常隐蔽。据其本人在出镜忏悔时交代:“我是不走明道，走其他的所谓路径。商人把钱送到我办公室，我也不会要的，比如说他用股票的这种方式，而且不是直接给我本人，给我家里人。”
若要人不知，除非己莫为，莫伸手，伸手必被捉！不管受贿方式多么隐蔽，犯了错必留蛛丝马迹，经不起深查细究。
从29岁受贿到58岁，临近退休又如何？法网恢恢，疏而不漏，等待范一飞的将是法律的严惩，最后人财两空，锒铛入狱，还连累家人，晚节不保，这是最好的警示教育！#央行原副行长范一飞受贿3.86亿受审#
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