初五的第一条微博还是要提一下财神爷的。拜金女要喜迎财神[爱你][爱你][爱你][心][心][心]
#不定时狗狗助理2024的30本#
*1《小巷人家》
熬夜献给这本书是我未预料到的。
江南小巷篇并没有引起我的共鸣，但后面的大学篇和青年篇给我带了很大的冲击。对于专业的思考和自我的反思占据我的脑子，同时再次清楚意识到自己最近的确做错事情。“顿悟”可能词不达意，但《小巷人家》的确让我平和下来。

谁曾想有一天我读这种纪实风格的书读得津津有味。选了两句话作为代表，道理都懂，不过有时候还是要拎出来提醒一下自己。
“人生总有高有低，读过书和没读书的人，人生的维度是不一样的，度过高峰期、熬过低谷期的方式都不一样。”
“大道至简，复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情用心做。”

关于专业＞＞对专业的意义理解更深了点。赤诚的前辈们让我认识到我在工作后忘记了什么，让我知道我该如何更好地表达和传递情怀。
关于未来＞＞做下继续读书的决定的真实原因其实从未透露，我的确很肤浅但也很忠诚。不管怎样，还是会为这个决定努力。
关于思考＞＞在字里行间看到了自己忽略的思考视角和关注点。我依旧选择庸俗且傲娇地活着，但不应该让自己的思维方式单一。
关于感情＞＞中间我停了阅读，去翻了最初的聊天记录，不知道该怎么描述那种心情，有一种“原来以前是这样啊”“我的变化怎么那么大”“怎么都忘了最初的模样”的奇妙感觉。
关于选择》》事缓则圆，我要做一个被动的人，保持以前懒的心态。

之前立了今年读30本非专业书的flag，本来打算在小红书记录的，但想想微博能用标签，很方便自己回溯，所以选择了在这里。
这个微博大概以后就是拿来瞎叨叨了。

佛教空性观

——北京大学哲学系演讲

索达吉堪布
（2010 年 6 月 24 日上午）

六、对当代知识分子的点滴建议

1、培养利他的价值观

现在的世间上，不管是老师、大学生、企业家，都迷茫在实执中，沉溺在轮回的网里，所以，人们特别需要佛教的空性。只有证得了一些空性境界，他们对很多琐事才会看得淡，而不会无有限制地盲目追求，肆无忌惮地摧毁因果。

有时候看大城市里的人，跟我们山上修行人的目标完全不同，他们为了房子、金钱、感情、家庭，将难得的人身都浪费在这上面了。其实，人如果只为了生存而活着，就跟动物没什么差别了。现在很多人崇尚拜金主义、庸俗主义、享乐主义，不择手段地追求金钱，不要说关心自己的来世，就连今生中有价值的思想，他们也知之甚少。那今生中有价值的思想是什么呢？就是知足少欲、恭敬父母、希求智慧等美德，这对一个生存于世的人来说相当重要。

然而，现在好多大学生根本不求这些，我以前去过不少大学，见许多人进入校园之后，有一种放松感，成天泡在网上看些乱七八糟的东西，所作所为对今生来世没有任何意义，这是非常不应理的。实际上作为大学生，身上肩负着整个人类、整个社会的未来。国外有些国家对小孩子教育时，刚开始会告诉他们：“人类未来的希望在你身上。”以警策这些孩子要行为如法。同样，你们北京大学的学生们，也要经常这样提醒自己。且不说佛教中特别甚深的空性、如来藏的境界，仅仅是帮助众生、利益他人的美德你具不具足，每个人也应好好观察一下。

记得爱因斯坦说过：“人是为别人而生存的。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人的劳动为基础，我必须尽力以同样的份量，来报偿我所领受了的和到至今还在领受着的东西。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。”可是，现在的大学生、公务员、老师、医生，一生的行为都为了自己，这很令人感到悲哀。

#有空多读书没事早点睡#
《夜莺与玫瑰》 王尔德
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英国唯美主义作家王尔德创作的童话作品之一，首次出版于1888年。王尔德生活在19世纪的维多利亚时代，工业革命正在英国如火如茶地进行，整个社会发生了前所未有的剧变，物欲横流金钱至上，“唯利是图”之风弥漫了大不列颠的各个角落。自19世纪初资本主义制度在西欧确立后的数十年间，给社会心理造成了巨大影响。
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人们的世界观、价值观发生了很大的变化。在那种社会里，资产阶级抹去了所有一切最被尊崇的职业上面的神圣光彩，它把医生、律师、牧师、诗人和学者变成了它“拿钱雇佣的仆役”。
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王尔德面对当时社会的拜金主义风气、市侩哲学和虚伪的道德，在作品集《夜莺与玫瑰》中描绘了一个个虚构的童话故事，以此来揭示了英国资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系和由此产生的种种丑恶现象，追求心灵的唯美世界，以艺术之美来对抗庸俗的社会现实。
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且本书是林徽因译版 出版的时候后附了林徽因的诗词和散文 读之如饮清茶 清香阵阵