#每日一善[超话]# #每日一善# [给你小心心]#阳光信用#
指路hui
什么是善?老子说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,最高尚的善就如同水一样,泽被万物而不争名利,愿处在他人厌恶的低洼之所,这种品德和气魄最接近于大道精神;同理,人若也能如水一般与人无争却又海纳百川,就达到了善。当然,善的范畴不仅于此,它是一个广博而包容的概念。《说文解字》里说:“善,吉也……此与义美同意。”《墨子·非儒》说:“务善则美”。在人们的观念中,善总是与美、好相连,一切美的、好的、正面积极的事物和美德,譬如尧舜时“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”,儒家“仁、义、礼、智、信”,或是后人概括的仁爱孝悌、谦和有礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独等等,都可被称作是善。
善是一个人内在的道德品质,是何以为人、以何为生的意义,人们需要善的精神力量来指引前进方向。孔子曾经用一个巧妙的比喻说明自己是如何追求善、实践善的:“见善如不及,见不善如探汤”。见人有善,则欣慕向往,唯恐赶不及;见人有不善,则深恶痛绝,如将手伸到沸水中。他不仅告诉我们要见贤思齐、向善学好,同时也提醒我们要在心里建立一道“见不善如探汤”的底线。如果既没有对更高境界的追求,又放松了对底线的坚守,就会面对种种诱惑而分不清善恶美丑、模糊了是非对错,从而误入歧途,铸成大错。因此,一贯言温容润的孔子才会在下朝回来,听说马厩被烧而急切地问“伤人乎”,却不关心家中财产的损失;才会谆谆叮嘱学生“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”;才会在听到君主用俑殉葬时一反常态,严词厉色地谴责:“始作俑者,其无后乎”;才会在弟子宰我指出“守丧三年、不做礼乐”与“三年不为礼乐则礼乐崩”的逻辑矛盾时痛心直斥“予之不仁也”。
指路hui
什么是善?老子说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,最高尚的善就如同水一样,泽被万物而不争名利,愿处在他人厌恶的低洼之所,这种品德和气魄最接近于大道精神;同理,人若也能如水一般与人无争却又海纳百川,就达到了善。当然,善的范畴不仅于此,它是一个广博而包容的概念。《说文解字》里说:“善,吉也……此与义美同意。”《墨子·非儒》说:“务善则美”。在人们的观念中,善总是与美、好相连,一切美的、好的、正面积极的事物和美德,譬如尧舜时“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”,儒家“仁、义、礼、智、信”,或是后人概括的仁爱孝悌、谦和有礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独等等,都可被称作是善。
善是一个人内在的道德品质,是何以为人、以何为生的意义,人们需要善的精神力量来指引前进方向。孔子曾经用一个巧妙的比喻说明自己是如何追求善、实践善的:“见善如不及,见不善如探汤”。见人有善,则欣慕向往,唯恐赶不及;见人有不善,则深恶痛绝,如将手伸到沸水中。他不仅告诉我们要见贤思齐、向善学好,同时也提醒我们要在心里建立一道“见不善如探汤”的底线。如果既没有对更高境界的追求,又放松了对底线的坚守,就会面对种种诱惑而分不清善恶美丑、模糊了是非对错,从而误入歧途,铸成大错。因此,一贯言温容润的孔子才会在下朝回来,听说马厩被烧而急切地问“伤人乎”,却不关心家中财产的损失;才会谆谆叮嘱学生“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”;才会在听到君主用俑殉葬时一反常态,严词厉色地谴责:“始作俑者,其无后乎”;才会在弟子宰我指出“守丧三年、不做礼乐”与“三年不为礼乐则礼乐崩”的逻辑矛盾时痛心直斥“予之不仁也”。
#汕头身边事# 潮汕文化源远流长,底蕴深厚,开放包容;潮汕人民敢为人先,海纳百川,岂是这些人能够评头论足的?
像作者这种人,早就被开除潮汕籍,早就被几千万热爱故乡的潮汕人民所唾弃,钉在耻辱柱上。像这种奇葩,也配说自己是潮汕人吗[疑问]
总结一句话,面对这种奇葩生物,只需送一句“不喜欢潮汕,就滚出去!” @北京大学深圳医院
像作者这种人,早就被开除潮汕籍,早就被几千万热爱故乡的潮汕人民所唾弃,钉在耻辱柱上。像这种奇葩,也配说自己是潮汕人吗[疑问]
总结一句话,面对这种奇葩生物,只需送一句“不喜欢潮汕,就滚出去!” @北京大学深圳医院
【纪念中国著名教育家蔡元培】教育是国家的根本、民族的未来,北京大学原校长蔡元培先生就是一位极其重视教育工作的导师,他的“兼容并包”教育思想海纳百川,融汇精华,为推动中国教育前进做出了重大贡献。蔡元培先生是实至名归的教育大家,其为教育等诸多领域所做出的努力不可言喻,他将教育提升到了更高层面、更深水平。公元1868年1月11日,中国著名教育家 蔡元培出生,纪念!
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