【道教山岳神明与择山之法】
道教修炼可以分为山中修炼和俗中修炼两种，一些道长们会选择进入到山中修炼，一则保持修炼的清静性，修炼过程中不被人打扰，二则保持宗教修炼的神圣性，很多修行需要隐居山中才能达到这种清静、僻静的条件要求，故道长修道到一定程度就需要进山修炼。
其次，道教的很多仙人都是在山中修炼成仙的，“自古仙人及西王母皆得道，皆自山中成。”
所以，道教认为山岳与神仙之间一定有联系，“即山岳乃是‘道’所化成，上配星宿与天有关，下藏洞天与地相连、与道相通。所以最终形成了‘道一一山岳一一洞天一一修真一一得道一一成仙’的道教修真模式。”道教的山岳之神中，地位最尊贵的为五岳之神，开元十五年，唐玄宗还召司马承祯入京，询问他五岳主神之事。
1. 择山要选高山、名山
道教修炼也要尽量争取神明的支持和保佑。道教认为修炼不仅仅是个人行为，还要靠山川的灵气，“学虽由内炼，亦山力之灵发之”。
道长们为了成仙而入山修炼，首要的要求就是山岳要足够高，只有高山才终年山顶上有云气缭绕，恍如仙境，这有助于修炼成功。仙人们都是踏云而来往的，山顶云遮雾绕，很容易让人感应神仙，文献中常有此类记载。
道教认为名山之中也相对来说更容易成仙得道，或者只有在名山修炼才能成仙得道，也只有在名山才可进行传授道书、炼丹修道等行为。只有名山中神明才会保佑像修炼、合药等活动的成功，“大凡入名山之中合作神药，必有所依。
《书》曰：为巫者，鬼必附之；设象者，神必主之。况修仙药而入名山，岂山之正神而不佑我耶？其药之成，可立而待也。”这种看法就是基于名山有正神，而正神能够帮助道长修炼成功。
2. 高山多为风水正脉
在道教看来天下山很多是名山，但问题是在大部分山都是名山的情况下，又该如何选择呢？这就需要利用道教风水知识来寻找风水宝地了。风水学讲究“寻龙”，就是考察山脉的起始、终止、朝向、形态、起伏等，操作起来非常的复杂。
《龙法》云：“龙者何，山脉也。山脉何以龙名，盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，山脉之结穴，亦犹龙之得明珠，二者无一不相类似，是以龙定名，山脉直呼之曰龙脉，遂为万古不易之美称。”
一般名山都为高大的山脉，是堪舆中常讲的“辞楼上殿”之“楼”，“殿”，即山脉耸起的高峰。
道教所选择的众山中的大山，一般常是来龙之正脉。来龙一般都高大雄浑有气象，发气较旺较正，也较之一些旁支山脉更有发福力。常有众砂环绕，形成一个环抱有情的局面。
从道教典籍的记载来看，道教名山大都符合“背有靠山，前有流水”的风水标准。
如《天下名山二十八治》中：“第十五，蒙秦治，前有小山，后有大山。第十八，尽口治，西有长山，东有流海。第十九，后城治，前有大水，后有重山。南有长山，北有青龙山，东有松梧。第二十，公慕治，山南又有石坎，北有悬流。”
上述虽然比较简单，但都属符合风水上所谓前朝后案、左青龙右白虎的完美格局。
道教修炼可以分为山中修炼和俗中修炼两种，一些道长们会选择进入到山中修炼，一则保持修炼的清静性，修炼过程中不被人打扰，二则保持宗教修炼的神圣性，很多修行需要隐居山中才能达到这种清静、僻静的条件要求，故道长修道到一定程度就需要进山修炼。
其次，道教的很多仙人都是在山中修炼成仙的，“自古仙人及西王母皆得道，皆自山中成。”
所以，道教认为山岳与神仙之间一定有联系，“即山岳乃是‘道’所化成，上配星宿与天有关，下藏洞天与地相连、与道相通。所以最终形成了‘道一一山岳一一洞天一一修真一一得道一一成仙’的道教修真模式。”道教的山岳之神中，地位最尊贵的为五岳之神，开元十五年，唐玄宗还召司马承祯入京，询问他五岳主神之事。
1. 择山要选高山、名山
道教修炼也要尽量争取神明的支持和保佑。道教认为修炼不仅仅是个人行为，还要靠山川的灵气，“学虽由内炼，亦山力之灵发之”。
道长们为了成仙而入山修炼，首要的要求就是山岳要足够高，只有高山才终年山顶上有云气缭绕，恍如仙境，这有助于修炼成功。仙人们都是踏云而来往的，山顶云遮雾绕，很容易让人感应神仙，文献中常有此类记载。
道教认为名山之中也相对来说更容易成仙得道，或者只有在名山修炼才能成仙得道，也只有在名山才可进行传授道书、炼丹修道等行为。只有名山中神明才会保佑像修炼、合药等活动的成功，“大凡入名山之中合作神药，必有所依。
《书》曰：为巫者，鬼必附之；设象者，神必主之。况修仙药而入名山，岂山之正神而不佑我耶？其药之成，可立而待也。”这种看法就是基于名山有正神，而正神能够帮助道长修炼成功。
2. 高山多为风水正脉
在道教看来天下山很多是名山，但问题是在大部分山都是名山的情况下，又该如何选择呢？这就需要利用道教风水知识来寻找风水宝地了。风水学讲究“寻龙”，就是考察山脉的起始、终止、朝向、形态、起伏等，操作起来非常的复杂。
《龙法》云：“龙者何，山脉也。山脉何以龙名，盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，山脉之结穴，亦犹龙之得明珠，二者无一不相类似，是以龙定名，山脉直呼之曰龙脉，遂为万古不易之美称。”
一般名山都为高大的山脉，是堪舆中常讲的“辞楼上殿”之“楼”，“殿”，即山脉耸起的高峰。
道教所选择的众山中的大山，一般常是来龙之正脉。来龙一般都高大雄浑有气象，发气较旺较正，也较之一些旁支山脉更有发福力。常有众砂环绕，形成一个环抱有情的局面。
从道教典籍的记载来看，道教名山大都符合“背有靠山，前有流水”的风水标准。
如《天下名山二十八治》中：“第十五，蒙秦治，前有小山，后有大山。第十八，尽口治，西有长山，东有流海。第十九，后城治，前有大水，后有重山。南有长山，北有青龙山，东有松梧。第二十，公慕治，山南又有石坎，北有悬流。”
上述虽然比较简单，但都属符合风水上所谓前朝后案、左青龙右白虎的完美格局。
北京昌平龙泉公墓地址价格
·
北京昌平龙泉公墓经区规划局，民政局，殡葬管理所批准于1991年在昌平区东南兴寿镇象房村东
·
北京昌平龙泉公墓占地100亩为墓地。墓区背靠大山，山清水秀，天然风景。山上冬有松柏长青，夏有鸟语花香，春天桃杏满山，秋天一片柿叶红
·
龙泉公墓碑型价格：6.98万起
龙泉公墓地址:北京市昌平区象房村
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龙泉公墓墓区前是果园，有桃树、杏树、柿子树、苹果、李子、梨。墓园按照“人文生态园林”的理念，精心设计，仔细布局，遍植大片花草树木，形成了山清水秀、鸟语花香、三季有花、四季常绿的秀美画卷，造就了浓郁的文化氛围，呈现出幽雅宁静自然天成的空间。由专业设计师精心设计的多款墓型风格多样，选材上乘，充分彰显了中华传统文化精髓，蕴涵着重孝敬祖、慎终追远之情怀
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北京市昌平区龙泉公墓毗邻着很多自然景区，优越的格局和秀丽的风景，如国家森林公园蟒山景区、静之湖休闲山庄、拓然山庄、大杨山国家森林公园等等。山林环绕，鸟语花香，这样的自然条件也是郊区公墓比起市区公墓的一大优势
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北京昌平龙泉公墓虽然属于公益性公墓但是经过几次变动，改变了传统墓园牌坊式的大门，体现了传统文化与现代文明的结合，给人与自然的和谐，并且从碑的设计上尽量引导广大丧户采用精美漂亮的艺术碑，改变过去丧户一到墓园就悲伤的心理，逐步引导广大丧户向故人敬献鲜花，种草植树等文明祭祀方式
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北京昌平兴寿龙泉公墓的园区绿化非常优越，种有非常多品种的花草树木，繁花绿树相互掩映，让公墓更像是一座优雅的花园。龙泉公墓内的建筑是我国传统的灰瓦建筑，一栋栋美观整洁的建筑错落有致的坐落于园区之中，鳞次栉比，与园区内的自然景观相映成趣
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#北京龙泉公墓##北京龙泉公墓地址##北京龙泉公墓价格##昌平龙泉公墓##昌平龙泉公墓价格##龙泉公墓##龙泉公墓价格#
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北京昌平龙泉公墓经区规划局，民政局，殡葬管理所批准于1991年在昌平区东南兴寿镇象房村东
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北京昌平龙泉公墓占地100亩为墓地。墓区背靠大山，山清水秀，天然风景。山上冬有松柏长青，夏有鸟语花香，春天桃杏满山，秋天一片柿叶红
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龙泉公墓碑型价格：6.98万起
龙泉公墓地址:北京市昌平区象房村
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龙泉公墓墓区前是果园，有桃树、杏树、柿子树、苹果、李子、梨。墓园按照“人文生态园林”的理念，精心设计，仔细布局，遍植大片花草树木，形成了山清水秀、鸟语花香、三季有花、四季常绿的秀美画卷，造就了浓郁的文化氛围，呈现出幽雅宁静自然天成的空间。由专业设计师精心设计的多款墓型风格多样，选材上乘，充分彰显了中华传统文化精髓，蕴涵着重孝敬祖、慎终追远之情怀
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北京市昌平区龙泉公墓毗邻着很多自然景区，优越的格局和秀丽的风景，如国家森林公园蟒山景区、静之湖休闲山庄、拓然山庄、大杨山国家森林公园等等。山林环绕，鸟语花香，这样的自然条件也是郊区公墓比起市区公墓的一大优势
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北京昌平龙泉公墓虽然属于公益性公墓但是经过几次变动，改变了传统墓园牌坊式的大门，体现了传统文化与现代文明的结合，给人与自然的和谐，并且从碑的设计上尽量引导广大丧户采用精美漂亮的艺术碑，改变过去丧户一到墓园就悲伤的心理，逐步引导广大丧户向故人敬献鲜花，种草植树等文明祭祀方式
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北京昌平兴寿龙泉公墓的园区绿化非常优越，种有非常多品种的花草树木，繁花绿树相互掩映，让公墓更像是一座优雅的花园。龙泉公墓内的建筑是我国传统的灰瓦建筑，一栋栋美观整洁的建筑错落有致的坐落于园区之中，鳞次栉比，与园区内的自然景观相映成趣
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#不是家乡把你们骗回来了，而是家乡收留了你们#
为什么我经常说要从经济逻辑分析问题呢？因为经济视角往往是最实际最直观帮你理清逻辑的视角。
比如这两天弦子转发的那个AI女工文章，《AI标注流水线上，被抛弃的“妈妈工人”》，非常经典的女性主义叙事报道。
她的逻辑是什么样的呢？
AI女工们教会了AI，自己却被抛弃了。原本AI女工们是在沿海城市打工的自由女性，下了班可以一起去酒吧跳舞，和小姐妹出去唱歌、逛街、买衣服，享受自由的时光。
而现在因为当地发展AI标注行业，她们回到了家乡就业，原本想的很好，又是家乡就业又有高薪水，但实际是计件收费，完不成任务薪资低福利少，加上家庭压力，又成为了“被困在大山内的女人”
听起来很对，姐妹们原本在沿海发光发热自由飞翔，现在被骗回家乡，职场家庭双重压迫，毫无疑问是父权社会欺骗压迫的又一案例。
但关键是什么？
关键就是这个“我本可以”
2022年的时候，我实地去过贵州那边的AI标记行业踩点过。当时我问过一线员工，他们给出的是一个完全不一样的答案。
这个行业，是一个夹缝生存的行业，地方政府扶持房租，一线大厂扶持业务，三线城市压低成本，整个项目是围绕这三个优势建立的。
首先，三线城市的房屋本身比较宽裕，有不少空的。
其次，大厂的外包业务又于给谁干都可以的，
这两个都属于不需要多少资源投入，你拿着扶贫牌子去跑几趟就能跑下来的。
让别人给你拨款一百万大部分人会犹豫，但你说地方扶贫把空屋子先给你用，许多人是会开绿灯的。
在这样的基础上，再利用好三线城市工资低物价低的成本优势，才建起了三线城市AI标注这个项目，帮助不少回到家乡的妇女就业。
扶贫也要讲市场经济的 ，脱离市场经济搞扶贫，那干嘛不直接发钱呢？
三线城市标注行业，难道你认为可以靠先进的算法，高超的技术，力压北上广的同行们吗？
用大脑想一想，这可能吗？
这个项目在设计之初的员工画像，就是针对的受过一定教育，但无法留在北上广，需要返回家乡就业，预期薪资比较低的群体。
三千底薪，达到当地平均收入，加上坐办公室的体面环境，干的多还有提成，说好不好说差不差，打的就是夹缝生存。
你要我开八千一万的薪水，我干嘛不直接去北上广找985帕鲁呢？
这个项目从始至终就没想过吸引北上广CBD里，喝星巴克们逛银泰城，下班还能去酒吧KTV唱歌的人群。
而在这篇报道里，她们的叙事是
我本可以在沿海城市自由发光，但被骗回来了。
发现问题了吗？
在实际情况视角，我们就背靠三线城市，靠房价低物价低薪水低打差异化竞争，只能这个待遇，哪骗人了？
而在女性主义这边，我本来可以在沿海拿八千一万，现在你只给三千，我是被骗回来的，得补偿。
所以灵魂问题来了，你为什么不在沿海继续拿八千一万的薪水？
你真的是被骗回来的吗？
当你义正言辞的“我本可以成为”的时候，请思考一下，这个“我本可以成为”，在当前市场经济环境下真的成立吗。
事实是后来2023年我写这个事的时候，评论区已经有人提到了，当时AI标注市场的竞争，开始卷起来了。后面整个2023年下半年，你都会看到各种AI取代一线岗位的新闻
考公考研战场目前更是卷成绞肉机
一直来被当成避风港的教师岗位也大量裁减
所以事实就是，你这个“我本可以成为”她成立吗？
八千一万，周末还能喝酒唱歌的生活，他是可以稳定持续的吗？还是不可持续的，亦或者极个别时间情况？你认为被采访者易于满足，有没有可能是因为她们真的在一线干活而你天天坐空调房？
仔细思考一下，如果你说的这些成立，那那么顶着几万报考竞争去考公的人，是不是傻子？
对，高薪岗位多的不得了，但我就是要挑战考公考研？
你认为这在逻辑上成立吗？
答案是不成立，你不是被骗回来的，你是被打回来的，被激烈的市场竞争打回来的。
所有人都想留在北上广，留在白天有马拉松，夜晚有酒吧街，周末还有音乐剧的一线城市。
但不是所有人都能留下，在残酷的竞争中，许多人只能无奈退回家乡就业。
不是我选择了围城，而是体制收留了平凡的我。
不是家乡把你们骗回来了，而是家乡收留了你们。
这才是现实。
一线城市很美好，但一线的竞争也很激烈，年轻时能卷，大龄后卷不动了往往退回家乡。AI标注这些岗位，虽然也有竞争，福利也一般，但无论如何，为三线家乡的人们提供了更多岗位。其商业逻辑也决定了，他的帮助是有限的，不可能提供更多的了。
而很多人并没有意识到这一点，拿着各种鸡汤，各种电视剧里都过于夸张的理想数据，表示我被骗了，我值得更好的，得加钱。
年轻时有一个开法拉利的富二代追过我，所以你现在拿不出劳斯莱斯，那就是欺骗压迫了。
问题来了，“开法拉利的富二代追过我”这个事，他实际上成立吗？
你为什么不去找那个开法拉利的富二代呢？
谎言不会伤人，真相才是快刀
为什么我经常说要从经济逻辑分析问题呢？因为经济视角往往是最实际最直观帮你理清逻辑的视角。
比如这两天弦子转发的那个AI女工文章，《AI标注流水线上，被抛弃的“妈妈工人”》，非常经典的女性主义叙事报道。
她的逻辑是什么样的呢？
AI女工们教会了AI，自己却被抛弃了。原本AI女工们是在沿海城市打工的自由女性，下了班可以一起去酒吧跳舞，和小姐妹出去唱歌、逛街、买衣服，享受自由的时光。
而现在因为当地发展AI标注行业，她们回到了家乡就业，原本想的很好，又是家乡就业又有高薪水，但实际是计件收费，完不成任务薪资低福利少，加上家庭压力，又成为了“被困在大山内的女人”
听起来很对，姐妹们原本在沿海发光发热自由飞翔，现在被骗回家乡，职场家庭双重压迫，毫无疑问是父权社会欺骗压迫的又一案例。
但关键是什么？
关键就是这个“我本可以”
2022年的时候，我实地去过贵州那边的AI标记行业踩点过。当时我问过一线员工，他们给出的是一个完全不一样的答案。
这个行业，是一个夹缝生存的行业，地方政府扶持房租，一线大厂扶持业务，三线城市压低成本，整个项目是围绕这三个优势建立的。
首先，三线城市的房屋本身比较宽裕，有不少空的。
其次，大厂的外包业务又于给谁干都可以的，
这两个都属于不需要多少资源投入，你拿着扶贫牌子去跑几趟就能跑下来的。
让别人给你拨款一百万大部分人会犹豫，但你说地方扶贫把空屋子先给你用，许多人是会开绿灯的。
在这样的基础上，再利用好三线城市工资低物价低的成本优势，才建起了三线城市AI标注这个项目，帮助不少回到家乡的妇女就业。
扶贫也要讲市场经济的 ，脱离市场经济搞扶贫，那干嘛不直接发钱呢？
三线城市标注行业，难道你认为可以靠先进的算法，高超的技术，力压北上广的同行们吗？
用大脑想一想，这可能吗？
这个项目在设计之初的员工画像，就是针对的受过一定教育，但无法留在北上广，需要返回家乡就业，预期薪资比较低的群体。
三千底薪，达到当地平均收入，加上坐办公室的体面环境，干的多还有提成，说好不好说差不差，打的就是夹缝生存。
你要我开八千一万的薪水，我干嘛不直接去北上广找985帕鲁呢？
这个项目从始至终就没想过吸引北上广CBD里，喝星巴克们逛银泰城，下班还能去酒吧KTV唱歌的人群。
而在这篇报道里，她们的叙事是
我本可以在沿海城市自由发光，但被骗回来了。
发现问题了吗？
在实际情况视角，我们就背靠三线城市，靠房价低物价低薪水低打差异化竞争，只能这个待遇，哪骗人了？
而在女性主义这边，我本来可以在沿海拿八千一万，现在你只给三千，我是被骗回来的，得补偿。
所以灵魂问题来了，你为什么不在沿海继续拿八千一万的薪水？
你真的是被骗回来的吗？
当你义正言辞的“我本可以成为”的时候，请思考一下，这个“我本可以成为”，在当前市场经济环境下真的成立吗。
事实是后来2023年我写这个事的时候，评论区已经有人提到了，当时AI标注市场的竞争，开始卷起来了。后面整个2023年下半年，你都会看到各种AI取代一线岗位的新闻
考公考研战场目前更是卷成绞肉机
一直来被当成避风港的教师岗位也大量裁减
所以事实就是，你这个“我本可以成为”她成立吗？
八千一万，周末还能喝酒唱歌的生活，他是可以稳定持续的吗？还是不可持续的，亦或者极个别时间情况？你认为被采访者易于满足，有没有可能是因为她们真的在一线干活而你天天坐空调房？
仔细思考一下，如果你说的这些成立，那那么顶着几万报考竞争去考公的人，是不是傻子？
对，高薪岗位多的不得了，但我就是要挑战考公考研？
你认为这在逻辑上成立吗？
答案是不成立，你不是被骗回来的，你是被打回来的，被激烈的市场竞争打回来的。
所有人都想留在北上广，留在白天有马拉松，夜晚有酒吧街，周末还有音乐剧的一线城市。
但不是所有人都能留下，在残酷的竞争中，许多人只能无奈退回家乡就业。
不是我选择了围城，而是体制收留了平凡的我。
不是家乡把你们骗回来了，而是家乡收留了你们。
这才是现实。
一线城市很美好，但一线的竞争也很激烈，年轻时能卷，大龄后卷不动了往往退回家乡。AI标注这些岗位，虽然也有竞争，福利也一般，但无论如何，为三线家乡的人们提供了更多岗位。其商业逻辑也决定了，他的帮助是有限的，不可能提供更多的了。
而很多人并没有意识到这一点，拿着各种鸡汤，各种电视剧里都过于夸张的理想数据，表示我被骗了，我值得更好的，得加钱。
年轻时有一个开法拉利的富二代追过我，所以你现在拿不出劳斯莱斯，那就是欺骗压迫了。
问题来了，“开法拉利的富二代追过我”这个事，他实际上成立吗？
你为什么不去找那个开法拉利的富二代呢？
谎言不会伤人，真相才是快刀
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