#营养早餐##健康生活方式# 拥有健康的生活方式免疫力会成为 我们最好的医生…！
让我们用爱守护健康，拥抱接踵而至的美好生活…！
健康是人生的黄金线，串联起我们每一个快乐的瞬间…
✨身体是拼搏的本钱，健康是最大的底气…！
传递健康的理念 收获幸福与希望…！[耶][耶][耶]
[太阳]保持健康的生活方式，让我们的生活更加精彩…✨✨✨
[耶]以健康为底气 夯实美好生活的基石[haha]
合理膳食是健康的基石
[作揖]早餐是每日健康之源 选择营养素丰富的食物为身体加油…！[加油][加油][加油]
✨从营养早餐开始守护全家健康，满足不同人群所需的营养需求…！
☀#每天营养从早餐开始##安利美好食光#
#有健康一切皆有可能##从早开始 营养全+##家人健康 才能成就全家安康…!#❤
#健康中国我们行动##全面健康推动者##安利##纽崔莱##安利健康生活##健康生活方式##增强免疫力##免疫力才是硬实力#
#有一种生活方式,叫安利##安利美好生活##安利一下 美好发生##传递直接的关怀为您生活添色彩##接触真诚 同享丰盛# ……
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#营养早餐##健康生活方式# 打好健康底子的家庭，就像根 抓牢了地 的大树 高而繁茂 触摸阳光 不惧风雨…！
让我们用爱守护健康，拥抱接踵而至的美好生活…！
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[耶]以健康为底气 夯实美好生活的基石[haha]
合理膳食是健康的基石
[作揖]早餐是每日健康之源 选择营养素丰富的食物为身体加油…！[加油][加油][加油]
✨从营养早餐开始守护全家健康，满足不同人群所需的营养需求…！
☀#每天营养从早餐开始##安利美好食光#
#有健康一切皆有可能##从早开始 营养全+##家人健康 才能成就全家安康…!#❤
#健康中国我们行动##全面健康推动者##安利##纽崔莱##安利健康生活##健康生活方式##增强免疫力##免疫力才是硬实力#
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《西方传统本体论的提问方式和形态演化》
邓晓芒著
云秋律师整理要点：
1.西方本体论问题的提出
本体论一词源于希腊文ov和λόγoζ，意即关于＂存在＂的学说。本体论在中文中还有存在论、是论等译法。ov在希腊文中本来是一个语法上的联系词copula，并正由于它在语言中特别是主谓判断句中最普遍、最关键、最不可缺少，才被赋予了一切事物存在的本根、本体的含义。
中西本体论两种不同的提问方式：
中国古代所讲的本体论，主要是有无之辩，老庄提出。即：有与无哪个在先，谁产生谁，何者更为根本。
希腊人的提问方式：为什么有＂有＂而不是什么都没有，无能否有，不存在的东西能否说、表述，什么是＂是＂。
二者区别：中国古代只有本体论（本根论）的有论或实体论，而没有＂是论＂意义上的Onto1ogy，即没有Iogy（逻辑、语言）层面上的Onto（是）学说。
2.古希腊本体论的雏形
本体论的创立者是亚里士多德。
巴门尼德从语言、表达中抽出了一个最普遍、最根本的＂存在＂或＂是＂，以语言的逻辑关系为标准，来把这个概念规定为世界万物的本原概念。巴门尼德的著名命题＂存在存在，非存在不存在＂是这样论证的：＂能够被表述、被思想的必定是存在＂，＂我不允许你说，也不允许你思想存在来自非存在，因为非存在是既不能被表述，也不能被思想的＂。思想和存在是同一的，同一于逻各斯。
维持思维和存在的同一有两种方式，德谟克利特的原子论方式。存在是本原的，离不开非存在；非存在给存在提供了可能性。原子的定形主要是位置、形状和秩序，三者统称为相（柏拉图那里通常译作＂理念＂。）
另一个种方式是柏拉图本体论方式。
柏拉图的努斯学说。努斯就是灵魂、心灵。灵魂的本质和定义是自动性，这种努斯与中国古代＂涤除玄览＂之真心、＂天德良知＂之本心和当下顿悟之自性均不相同，它不是反观内省而归于无知无欲、无私无我、空，而恰饭好是体现为要通过外向自发的能动性去推动万物，从而实现自身的目的。这目的就是努斯本身的自我规定性或逻各斯、形式，也就是理念（相）。
对万物运动、变化的这种解释与中国古代本体论的区别是很明显的。《易经》和道、气学说并没有万物运动的推动者的问题，万物自然而动，用不着问它为什么会动、为什么会＂有起来＂。老子的无就是有的存在，有则是＂作为无的有＂。
3.亚里士多德本体论的建立
亚氏立足于语言或说话方式来追问什么是＂有本身＂。从＂述说＂的主词中推出了本体应是独立存在的、个别的、变中不变的实体，是一切其他存者（属性、关系、样式等）的基体、主体。如苏格拉底、这匹马都是实体。实体有四因：质料、动力、形式、目的。包括三类实体：物质、个别形式、一般形式。
柏拉图和亚氏实体的区别和相同点，区别：柏拉图的理念作为万物的本体只是共相，它脱离万物，自上而下地赋予万物以存在；亚氏实体则是自下而上地实现存在。相同点：都是将存在归到了神那里。
4.亚里士多德以后的西方本体论形态
中世纪神学本体论。司各脱、笛卡尔、莱布尼茨都以认识论作为论证自己的本体论基础，＂你怎么知道存在存在非存在不存在＂。康德确立了不可知论，认识论和本体论彻底分家。黑格尔克服了不可知论，他的存在论（本体论）提出存在和非存在直接同一。
邓晓芒著
云秋律师整理要点：
1.西方本体论问题的提出
本体论一词源于希腊文ov和λόγoζ，意即关于＂存在＂的学说。本体论在中文中还有存在论、是论等译法。ov在希腊文中本来是一个语法上的联系词copula，并正由于它在语言中特别是主谓判断句中最普遍、最关键、最不可缺少，才被赋予了一切事物存在的本根、本体的含义。
中西本体论两种不同的提问方式：
中国古代所讲的本体论，主要是有无之辩，老庄提出。即：有与无哪个在先，谁产生谁，何者更为根本。
希腊人的提问方式：为什么有＂有＂而不是什么都没有，无能否有，不存在的东西能否说、表述，什么是＂是＂。
二者区别：中国古代只有本体论（本根论）的有论或实体论，而没有＂是论＂意义上的Onto1ogy，即没有Iogy（逻辑、语言）层面上的Onto（是）学说。
2.古希腊本体论的雏形
本体论的创立者是亚里士多德。
巴门尼德从语言、表达中抽出了一个最普遍、最根本的＂存在＂或＂是＂，以语言的逻辑关系为标准，来把这个概念规定为世界万物的本原概念。巴门尼德的著名命题＂存在存在，非存在不存在＂是这样论证的：＂能够被表述、被思想的必定是存在＂，＂我不允许你说，也不允许你思想存在来自非存在，因为非存在是既不能被表述，也不能被思想的＂。思想和存在是同一的，同一于逻各斯。
维持思维和存在的同一有两种方式，德谟克利特的原子论方式。存在是本原的，离不开非存在；非存在给存在提供了可能性。原子的定形主要是位置、形状和秩序，三者统称为相（柏拉图那里通常译作＂理念＂。）
另一个种方式是柏拉图本体论方式。
柏拉图的努斯学说。努斯就是灵魂、心灵。灵魂的本质和定义是自动性，这种努斯与中国古代＂涤除玄览＂之真心、＂天德良知＂之本心和当下顿悟之自性均不相同，它不是反观内省而归于无知无欲、无私无我、空，而恰饭好是体现为要通过外向自发的能动性去推动万物，从而实现自身的目的。这目的就是努斯本身的自我规定性或逻各斯、形式，也就是理念（相）。
对万物运动、变化的这种解释与中国古代本体论的区别是很明显的。《易经》和道、气学说并没有万物运动的推动者的问题，万物自然而动，用不着问它为什么会动、为什么会＂有起来＂。老子的无就是有的存在，有则是＂作为无的有＂。
3.亚里士多德本体论的建立
亚氏立足于语言或说话方式来追问什么是＂有本身＂。从＂述说＂的主词中推出了本体应是独立存在的、个别的、变中不变的实体，是一切其他存者（属性、关系、样式等）的基体、主体。如苏格拉底、这匹马都是实体。实体有四因：质料、动力、形式、目的。包括三类实体：物质、个别形式、一般形式。
柏拉图和亚氏实体的区别和相同点，区别：柏拉图的理念作为万物的本体只是共相，它脱离万物，自上而下地赋予万物以存在；亚氏实体则是自下而上地实现存在。相同点：都是将存在归到了神那里。
4.亚里士多德以后的西方本体论形态
中世纪神学本体论。司各脱、笛卡尔、莱布尼茨都以认识论作为论证自己的本体论基础，＂你怎么知道存在存在非存在不存在＂。康德确立了不可知论，认识论和本体论彻底分家。黑格尔克服了不可知论，他的存在论（本体论）提出存在和非存在直接同一。
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