#虚空先生[超话]#有句话说，树大招风，说是人出了名或者有了钱、权，就容易惹人注意，招人妒忌。小则承受他人妒火中烧的眼神，大则受到排挤、遭到设计，甚至在事业形势正好时戛然倾覆。所以，既成功，又不被人嫉妒，至少让自己的人生不被他人的嫉妒所影响，这背后有着甚深的智慧。唐朝名相郭子仪的故事，或许能带给我们启发。我们都知道，古时候的宰相并不好当。尤其是带兵打仗的出将入相之人，不仅有日理万机、带兵打仗的辛苦，而且面对皇帝的猜忌，同僚的嫉妒，稍有不慎就可能万劫不复。而郭子仪的为人处世，恐怕二十五史里找不出第二个人。他府邸三千，极尽奢华，开支巨大，不拘小节，民间朝堂却几乎没有一个批评他的声音。他一手保驾四朝皇帝，唐德宗喊他“尚父”；所有文官武将，都是他的部下；甚至几次当大元帅，边疆敌军闻之望风而逃，十万叛军见之缴械投降……如此功高盖主、名盛天下，他却能做到“功盖天下而主不疑”，皇帝对他非常信任。为什么他如此成功，身边却甚少猜忌、嫉妒呢？他有一个特点：不管经过多么大的危机、立下多大的功劳，等到天下太平时皇帝下令让他解衣归田，他总是规规矩矩地把兵权移交清楚，老老实实回家养老，从不甩脸色。无论是面对其他大臣的冷嘲热讽，还是老部下的忿忿不平，他都不以为意。但等国家有难，边疆敌人又打过来的时候，皇帝一声命令，他就又出来打仗。一开始，因别人的诬告，皇帝对他也有猜忌之心，但如此数次召之即来、挥之即去，他依然毫无怨言、尽心竭力，皇帝心中的疑虑也渐渐消除。“成其功易，不计其功难。”有的人一辈子抱着自己的功劳不肯松手，但真正有本事的人，都拿得起、放得下。拿得起、放得下的是什么？是个人的名利得失。不变的是，为国效力的心。功名利禄、位高权重的确容易引起猜忌、嫉妒，但如果一个人做事不计自己名利得失，这种嫉妒就像一拳打在了棉花上，对他造不成什么伤害。海纳百川，除了避免皇帝猜忌，郭子仪也不得不面对朝臣的嫉妒，甚至小人的污蔑。当时，一个权势正盛的宦官为了激怒他，派人挖了郭氏祖坟。如果是普通人，此时大概会气急败坏地找皇帝讨公道，或者找这个宦官当面算账。但是，郭子仪却始终丝毫不动声色。甚至直到皇帝得知，想要追究此事，他都摆摆手笑侃，似乎全不在意：“我带兵几十年，我的部队在外面挖人家坟墓的事情也不少，我也管不了那么多啦！”他何以能做到如此的包容？仅仅靠忍，是做不到的。其实，他心中真正关心的，大局的稳定、内部力量的团结，他内心清楚，国家最重要的是稳定，自己不能因个人一时的得失荣辱破坏这份稳定。正是有这份大局观，他才能赢得了众多朝臣的钦慕、百姓的敬仰，皇帝也自然看得清清楚楚，身边的嫉妒也越来越少，大家都对他的人格建立起深深的信任。自己成功后，却不盛气凌人，依然谦和处下，久而久之，敌人也能变成朋友。正如孔子所言：“若成若不成，而后无患者，唯有德者能之。”成功且不被嫉妒，是一份智慧。而智慧的背后，是更高层面的境界和格局。面对名位，郭子仪可以高高举起、又轻轻放下；面对小伎俩，郭子仪可以睁只眼、闭只眼。因为，他心中在下一盘更大的棋，这比自己的名利得失都更为重要，那就是为国家效力。这就是他的境界和格局。我们的外在环境也并不完美，但远没有郭子仪那么险恶；我们普通人的格局和境界也许还没有郭子仪那么高，但仍然可以有所成长。想一想，我们很多人都有过这样的时候：
在工作中，为了证明自己，总想表现得自己比别人强。
又或者做出一些成就，就觉得自己的功劳最大。
甚至在团队中搞“一言堂”，不惜跟同事拍桌子叫板……
细思之，这颗心里全写的是“我”：我比他强，我要胜过他，我要比他得到更多……
这些涌动的念头，别人其实都看得清清楚楚，哪怕一时遂愿暂时取胜，随之而来的，肯定是更多人的嫉妒打压、对立对抗。你身边，有没有一个取得成功，但往往为人所敬佩而非嫉妒的人呢？日常生活中，他们是如何做的呢？
或许，他们的心里，没有那么多“我”，只是专注把眼前事做好，并且在这个过程中，力所能及地为更多人提供便利。我们都可以成为这样的人——成功，且与众偕行。老师明天会去呼市小聚，大家也开始要筹备老师的远道而来了[鲜花][鲜花]

#实探新质生产力# 【鑫铂股份唐开健：转型升级要紧跟国家战略需求】时代在发展，产业在变迁，每个行业要跟上时代发展的步伐，必须与时俱进，锐意创新。鑫铂股份的产业升级转型，就是与时偕行。围绕如何培育和发展新质生产力话题，近期上海证券报记者走进鑫铂股份，专访了公司董事长唐开健。

上证报：公司每次转型升级都抓住了时代风口，您有什么成功秘诀吗？

唐开健：创业至今，公司经历了四次转型升级。产品基本上每三到五年就进行一次转型升级，技术储备相应升级。我觉得，企业要想发展得好，一定要紧随着国家战略方针，服务于国家战略性新兴产业。

我们每一次的转型，不是到行业最低点才转型，而是在行业最高点的时候就开始做技术储备，超前谋划布局新业务。例如在2013年，我们就谋划从建筑型材转向工业型材。https://t.cn/A6TlrNQC

#嘉兴藏读记#《东山梅溪度禅师语录》
〇新旧二城众檀信设斋。师傅【？传（傳）】沙弥戒。上堂。活泼泼的何等好。无端自把绳索加。直饶缚得如山稳。正眼观求亦是邪。竖起如意云。且道是邪是正。于此分析得出。始知举足低头全彰戒式。扬眉吐气悉放戒光。说甚么息恶说。甚么行慈。到恁般田地。脱洒花街不碍。逍遥柳巷何妨。还委悉么。大悟不拘小节上。香象岂游兔径中。复举。昔有二比丘。山中结庵。同修梵行。一日。一比丘下山行乞。一比丘在庵中禅定。或坐睡。因而睡着。为一樵女偷犯净戒。乃内心不悦。同庵僧归。且说上事。行乞比丘大怒。提棒欲打樵女。樵女惊走失足坠岩而死。时二比丘共语曰。我二人。一人无心氾淫。一人无心犯杀。共往优波离尊者处忏悔。尊者以小乘结罪。此二比丘久修大乘之人。转生疑怖。复往维摩居士处说罪。维摩曰。此罪性不在内不在外不在中间。在甚么处。时二比丘当下大悟。复竖如意。召大众。云。且道。二比丘未见维摩之前。与见维摩之后。相去多少。众无对。师复云。未见维摩山捧月。维摩见后月横山。欲知持犯无多子。伸手原在缩手间。
〇广东街众信设斋。师傅【？传（傳）】比丘戒。上堂。问。九十春光过目前。三根椽下日勤参。好机尽是莺啼破。放去收来任往还。且置。秪如未受戒已前是甚么人变净为秽。师云。藕穿陆地为荷叶。进云。已受戒后转秽为净又是阿谁。师云。笋过东家作竹林。进云。受与未受还许两处看取也无。师云。云拥千花座。香清百宝台。乃云。榴花乍吐。庭前梅雨初霏。帘外法堂。钟鼓轻敲。请说大比丘戒。竖起如意云。会么。于此会得。便会清净比丘不上天堂。破戒比丘不入地狱。到这里。则咳唾掉臂。法法具足。拈香拨火。事事圆成。说甚么十三重难。十六轻遮。僧灿祖。空其罪性。不过知冰是水。高沙弥。衣钵不受。无非识火即灯。是故众生起无边惑业。诸佛制无边戒法。惑业既消。戒法安用。复竖如意云。且道是惑业是戒法。这里煤墨得出。堪与僧灿祖同日而语。高沙弥携手偕行。如其不尔。坐卧经行须体究。动静忙闲应好持。持到双忘罪福处。肉案酒楼悉戒基。
〇圆菩萨大戒。上堂。有世界以音声为佛事。有世界以香饭为佛事。有世界以庄严为佛事。有世界以光明为佛事。栖霞这里。以圆戒为佛事。然而戒之一字。乃成佛之大本。证果之总要。是故三世能仁。以之示涅槃妙心。历代开士。以之传正法眼藏。今日山僧。以之为诸人圆心地戒法。虽然若是。且道音声香饭庄严光明四种佛事。与山僧圆戒佛事。是同是别。若缁素得出。不独诸人心地戒法当下顿圆。则胎卵湿化鳞甲羽毛山花水石云林烟岛。以至一切种种。无不顿圆心地戒也。还委悉么。佛境虽多不远求。大都秪在一毛头。道圆觉性般般具。妙契真空法法周。无影林间拴野马。不萌枝上锁狂猴。如能这里承当去。心地戒光随放收。（第4卷上堂）
B447-39 东山梅溪度禅师语录（10卷）〖 清 福度说　庆绪等编 〗