#历史因果轮回实录# 《阿徐入冥》
嘉兴（浙江）奉贤乡（现上海地区）百姓王三的妻子阿徐，在宋孝宗乾道元年（1165年）的初夏某天死了，家里没收殓她，经过一晚上，她又活了。

复生以后，她跟大家描述在阴曹地府的经历说：“我病的最厉害的时候，见到两个公差，他们手里拿着文件，专门来找我，要我去对质，我说：‘我就是一个普通农村妇女，家里的事情都是丈夫和儿子管着，我都不参与。有什么事能找到我呢？’。公差说：‘’就是要你去！’于是我身不由己，就跟他们出门了。”

“我们走在一条路上，周围环境阴森凄惨，走了十几里地，我们来到一个官府。周围人很多，人声嘈杂喧闹。他们两个让我在外边等，他们先到里面签到画押，好像是去交差，然后再把我带到一座大殿下。这大殿四边垂着帘子，另一个官吏在前面站着，他看见我就问：‘你为什么无故强占小辈的财产？’我说：‘家里的事儿我都不管了，平时吃素念佛已经30多年，只记得我大伯王大跟我丈夫王三，他们两人均分了祖业，我大伯后来去大圣寺出家当行者，他的那一份田产最后归了他儿子王八。王八把这份祖业典给了魏塘镇的孙家，他拿着钱去赌博，没好好花，最后王八只剩下一些屋旁的宅基地，这些零星的宅基地是我给租过来了。几年后，我大伯死了，这王八很长时间在外面游荡也没回来，是我丈夫王三替他哥哥办理了后事，焚化了尸体。后来，我们把宅基地还给了王八，让他造房子。除此之外，再没有什么所谓‘强占’的事情了。”

“帘子里边儿的人听了我的这番介绍，就说：‘拉王八出来对质一下吧！’此时就有公差押着一个被夹带锁的罪人站到台阶下，我一看那是我大伯王大，王大跟我说：‘我在阴曹地府呆的时间太长了，不知道我死后阳间的那些事，也就是我儿子跟你们之间宅基地的纠纷，现在既然已经说清楚了，我也不跟你争了！’我就问他：‘大伯呀，你因为什么事情在这儿受苦啊？’大伯说：‘我在做行者的时候，花了很多施主给的钱，本来是要造钟楼的钱，我偷漏瞒报，占为己有，这是一个罪状；还有就是把一些斋饭打回家自己吃了，因为这些事情，我在阴曹地府受苦。’与大伯对话结束。我请求阴曹地府的判官放我回去。但是里边有人说：‘你既然都到了这儿了，怎能让你空来一回呢？’于是有人就把我按在那儿杖脊，打到第三下的时候，我忽然惊醒了，就好像睡觉时忽然惊醒一样。”

家里人赶紧看阿徐后背，就看那上边棍子的痕迹非常清楚，阿徐感觉特别疼，养了很多天才恢复。这事儿最初是广德（安徽）县宰孙淇传出来的，是余魏思跟洪迈说的。-《夷坚志》（白话文转自祥宏讲夷坚）#因果##佛法##国学文化##传统文化超话##传统文化#放生超话#

#讲座回顾# 【中国古代书籍的生产与传播】
4月13日，在世界读书日即将来临之际，西城区图书馆邀请中国人民大学国学院副教授陈伟文，在南址东报告厅举办题为“中国古代书籍的生产与传播”的公益讲座。讲座还运用文化西城和叮叮平台在线同步直播，吸引众多读者热情参与。
讲座中，陈老师以大量文字记载和图片为佐证，详细讲解中国古代书籍的载体材料、生产方法、装帧形式和传播方式这四个方面的内容，体现了旁征博引、深入浅出的语言风格。例如，陈老师讲“民间传播”时出现《墨子·天志上》《后汉书·延笃传》《南齐书·文学传·崔慰祖》《曲洧旧闻》《艺文类聚》等共21处引用，足见其“旁征博引”。又如，陈老师说“三千余人参与《四库全书》抄写约56亿字”，具体的数字表明古代书籍“抄写”的力量，让读者清楚明白又留下深刻的印象。
五千年中华文明之所以博大精深、延绵不绝，主要是因为中华民族发展史上很早就产生了书籍。如今，中国古代书籍墨香犹存，已融入每一个中国人的血脉之中，成为我们日用而不觉的文化基因。聆听本场讲座，我们不仅产生了阅读古代书籍的兴趣，还增强了民族自豪感和文化自信心。

购书记：史学界的两位大儒
一一旧书店买到《国学大师陈寅恪》与《一代儒宗钱穆传》

在中国的史学界，陈寅恪与钱穆是大名鼎鼎的人物，二人既治史学，亦治儒学，著述丰厚，堪称史学巨擘。陈寅恪与钱穆皆出自书香门弟，秉承家学，自幼年始即博览群书，学养深厚，博古通今。《国学大师陈寅恪》与《一代儒宗钱穆》在记述传主生平的同时，侧重写二位大师的读书与治学的经历，各有特色，各有千秋。陈寅恪传记的主要章节有：琐尾流离，国宝佳话，家世渊源，家学承受，负岌域外，清华育人，八年流离，岭表蛰居，学养渊广，成就卓越，方法精进。钱穆传记的主要章节有：人文乡土与少年时代，无锡乡教和十年苦读，中学教涯和经意于国学，特立独行于北平学林，民族抗战中流徒西南，五华讲学与湖上闲思，在南国传播中国文化一脉，新亚办学硕果与多彩人生，寓居台湾矻矻弘扬传统文化，企盼国家统一与大师魂归故里。总之，此两部传记有很强的故事性和文学色彩，可读性较强，十分难得，为我所收藏的文学传记增色不少。