芙蓉楷：生不爱天堂 死不怕地狱
芙蓉楷
芙蓉帐里御罏香
十二楼分禁苑凉
水殿夜阑风月静
昆明池畔舞鸳鸯
|谒投子|
东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟谷，隐伊阳山。后游京师，籍名术台寺，试法华得度。
谒投子于海会，乃问：“佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？”
子曰：“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”
师欲进语，子以拂子摵师口曰：“汝发意来，早有三十棒也。”
师即开悟，再拜便行。
子曰：“且来！阇黎。”
师不顾，子曰：“汝到不疑之地邪？”
师即以手掩耳。
后作典座，子曰：“厨务勾当不易。”师曰：“不敢。”子曰：“煮粥邪？蒸饭邪？”师曰：“人工淘米著火，行者煮粥蒸饭。”子曰：“汝作甚么？”师曰：“和尚慈悲，放他闲去。”
|不慕紫袍 不避刑|
大观初，开封尹李孝寿奏师“道行卓冠丛林，宜有褒显。”即赐紫方袍，号定照禅师。
内臣持敕命至，师谢恩竟，乃陈己志：“出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。”于是修表具辞。
复降旨，京尹坚俾受之。师确守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，与从轻。寺吏闻有司，欲徒淄州。有司曰有疾，与免刑。及吏问之，师曰：“无疾。”曰：“何有灸瘢邪？”师曰：“昔者疾，今日愈。”吏令思之。师曰：“已悉厚意，但妄非所安。”乃恬然就刑，而行从之者如归市。及抵淄川，僦居，学者愈亲。明年冬，敕令自便。
庵于芙蓉湖心，道俗川凑。
|芙蓉湖心，道俗川凑|
示众曰：“夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇，更待何时？所以先圣教人，秖要尽却今时。能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家！一切世事，自然冷淡，方始那边相应。
你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只著布。石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心。投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？诸仁者，若也于斯体究的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄学古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏。华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月。林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似。不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年。二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人，得么？二祖做不求师，得么？山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱，又况百味珍羞，递相供养。道我四事具足，方可发心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在他人从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么？山田脱粟饭，野菜淡黄齑，吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力。珍重！”
政和七年冬，赐额曰华严禅寺。八年五月十四日，索笔书偈，付侍僧曰：“吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。”移时乃逝。
——《五灯会元》投子青禅师法嗣 芙蓉道楷禅师
芙蓉楷
芙蓉帐里御罏香
十二楼分禁苑凉
水殿夜阑风月静
昆明池畔舞鸳鸯
|谒投子|
东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟谷，隐伊阳山。后游京师，籍名术台寺，试法华得度。
谒投子于海会，乃问：“佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？”
子曰：“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”
师欲进语，子以拂子摵师口曰：“汝发意来，早有三十棒也。”
师即开悟，再拜便行。
子曰：“且来！阇黎。”
师不顾，子曰：“汝到不疑之地邪？”
师即以手掩耳。
后作典座，子曰：“厨务勾当不易。”师曰：“不敢。”子曰：“煮粥邪？蒸饭邪？”师曰：“人工淘米著火，行者煮粥蒸饭。”子曰：“汝作甚么？”师曰：“和尚慈悲，放他闲去。”
|不慕紫袍 不避刑|
大观初，开封尹李孝寿奏师“道行卓冠丛林，宜有褒显。”即赐紫方袍，号定照禅师。
内臣持敕命至，师谢恩竟，乃陈己志：“出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。”于是修表具辞。
复降旨，京尹坚俾受之。师确守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，与从轻。寺吏闻有司，欲徒淄州。有司曰有疾，与免刑。及吏问之，师曰：“无疾。”曰：“何有灸瘢邪？”师曰：“昔者疾，今日愈。”吏令思之。师曰：“已悉厚意，但妄非所安。”乃恬然就刑，而行从之者如归市。及抵淄川，僦居，学者愈亲。明年冬，敕令自便。
庵于芙蓉湖心，道俗川凑。
|芙蓉湖心，道俗川凑|
示众曰：“夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇，更待何时？所以先圣教人，秖要尽却今时。能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家！一切世事，自然冷淡，方始那边相应。
你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只著布。石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心。投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？诸仁者，若也于斯体究的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄学古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏。华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月。林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似。不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年。二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人，得么？二祖做不求师，得么？山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱，又况百味珍羞，递相供养。道我四事具足，方可发心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在他人从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么？山田脱粟饭，野菜淡黄齑，吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力。珍重！”
政和七年冬，赐额曰华严禅寺。八年五月十四日，索笔书偈，付侍僧曰：“吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。”移时乃逝。
——《五灯会元》投子青禅师法嗣 芙蓉道楷禅师
偶遇措普沟，4100米海拔徒步转湖。
说是偶遇，因为只是在回新都桥的路上看到路牌，我说去看一下吧，然后一分钟全车投票同意便掉头而入。对，主要是没有反对票[偷笑]
事实证明，不虚此行，也是后来才知道，措普沟被称为川西秘境、隐世天堂，据说是川西最像阿尔卑斯山的地方。
从90度热坑温泉进入后，一路开向造型奇特扎金甲博神山（图2）。山下有川西最美高原草原之称的章德草原，河流蜿蜒，景色壮阔（图6、图7）。
在牦牛群浩浩荡荡穿过公路之时，停车道一声扎西德勒，你会收到最温暖的回应。
景区深处是“康巴第一圣湖”措普湖（图1），湖的角落里有绿如翡翠的志玛拥措（图5），徒步尽头则是千年古寺措普寺（图9）。
今日（前日），从措普沟走过。 https://t.cn/RIoXIHq
说是偶遇，因为只是在回新都桥的路上看到路牌，我说去看一下吧，然后一分钟全车投票同意便掉头而入。对，主要是没有反对票[偷笑]
事实证明，不虚此行，也是后来才知道，措普沟被称为川西秘境、隐世天堂，据说是川西最像阿尔卑斯山的地方。
从90度热坑温泉进入后，一路开向造型奇特扎金甲博神山（图2）。山下有川西最美高原草原之称的章德草原，河流蜿蜒，景色壮阔（图6、图7）。
在牦牛群浩浩荡荡穿过公路之时，停车道一声扎西德勒，你会收到最温暖的回应。
景区深处是“康巴第一圣湖”措普湖（图1），湖的角落里有绿如翡翠的志玛拥措（图5），徒步尽头则是千年古寺措普寺（图9）。
今日（前日），从措普沟走过。 https://t.cn/RIoXIHq
#城市巡游记##丝路甘孜# 【走进德格，盘点那些值得N刷的小众景点！】德格，自古就为川、藏、青三省军事、政治要塞。这里是“康巴文化的中心、格萨尔王故里南派藏医药发源地、中国藏族传统手工艺之乡”。丰富的旅游资源、深厚的文化底蕴让这里也拥有了“康巴宝地”的美誉。凤旅君和大家一起走进德格，探寻德格的小众景点～
玉隆拉措· 珠姆王妃的梳妆镜
新路海藏语名为“玉隆拉措”，意为“倾心的神湖”。其位于德格县境内的雀儿山下，是甘孜州著名的冰蚀湖。水源由雀儿山冰川和积雪消融供给，湖尾流出的溪流为措曲河源头之一。新路海还有另一个美丽的别称——西天瑶池。之所以称之为瑶池是因为她美得让人心醉。湖面南北长，东西窄，安静地躺在雀儿山脚下，清冽纯净的湖面延续着千年的传说。
雀儿山· 攀登者的极限挑战
“翻越雀儿山，犹过鬼门关”这是甘孜地区流传的一句谚语，揭示了雀儿山险峻的地理环境。然而，正是这样险峻的地貌造就了雀儿山绝美的自然风光。行走在雀儿山，犹如穿越险境，直面天堂的壮丽景象。
德格印经院· 藏文化宝库
德格有中国最大的藏文化印经院，作为世界三大印经院之首，素有“藏文化大百科全书”“藏族地区璀璨的文化明珠”“雪山下的藏文化宝库”等美誉。德格印经院始建于1729年，已有290多年的历史，至今仍奇迹般地完整保存着32万余块印版和大量藏画版现藏典籍830余部，5亿多字，涵盖70%以上的藏文化典籍，这在世界上是绝无仅有的。
多瀑沟自然景区· 隐世秘境
多瀑沟距德格县城70公里，动植物种类繁多。其中国家一级保护动物10种，二级保护动物35种，省级保护动物2种，国家珍稀树种10余种，是康巴地区不可多得的自然生态大峡谷。从丁麦公路傍麦曲河逆行而上，穿行于绵延不尽的生态大峡谷之间，满眼苍翠欲滴的林海灌丛使人迷醉，点缀其间的杜鹃、桃梅馥郁飘香令人心旷神怡。
阿须草原· 格萨尔王的故里
这里是英雄格萨尔王的传说中的诞生地，格萨尔纪念堂便坐落在这个开阔的草原之上。在这里，格萨尔的传奇身影如同醇厚的青稞酒和鲜洁的奶酪一样飘荡在阿须草原的一山一水一花一草之中，无处不在，让当地虔诚的人们传唱了千年。
麦宿· 中国传统藏民族手工艺之乡
麦宿是藏族传统手工艺文化保存最完整的地区。这里是“世界级非物质文化遗产”南派藏医药的发源地，也是“中国传统藏民族手工艺之乡”。麦宿的手工艺分为唐卡绘画、木雕、泥塑彩绘、陶器、编制铜铸、藏药制作等等。每一项都举足轻重，每一项手艺都是家族继承式。（图文来源：甘孜旅游）
玉隆拉措· 珠姆王妃的梳妆镜
新路海藏语名为“玉隆拉措”，意为“倾心的神湖”。其位于德格县境内的雀儿山下，是甘孜州著名的冰蚀湖。水源由雀儿山冰川和积雪消融供给，湖尾流出的溪流为措曲河源头之一。新路海还有另一个美丽的别称——西天瑶池。之所以称之为瑶池是因为她美得让人心醉。湖面南北长，东西窄，安静地躺在雀儿山脚下，清冽纯净的湖面延续着千年的传说。
雀儿山· 攀登者的极限挑战
“翻越雀儿山，犹过鬼门关”这是甘孜地区流传的一句谚语，揭示了雀儿山险峻的地理环境。然而，正是这样险峻的地貌造就了雀儿山绝美的自然风光。行走在雀儿山，犹如穿越险境，直面天堂的壮丽景象。
德格印经院· 藏文化宝库
德格有中国最大的藏文化印经院，作为世界三大印经院之首，素有“藏文化大百科全书”“藏族地区璀璨的文化明珠”“雪山下的藏文化宝库”等美誉。德格印经院始建于1729年，已有290多年的历史，至今仍奇迹般地完整保存着32万余块印版和大量藏画版现藏典籍830余部，5亿多字，涵盖70%以上的藏文化典籍，这在世界上是绝无仅有的。
多瀑沟自然景区· 隐世秘境
多瀑沟距德格县城70公里，动植物种类繁多。其中国家一级保护动物10种，二级保护动物35种，省级保护动物2种，国家珍稀树种10余种，是康巴地区不可多得的自然生态大峡谷。从丁麦公路傍麦曲河逆行而上，穿行于绵延不尽的生态大峡谷之间，满眼苍翠欲滴的林海灌丛使人迷醉，点缀其间的杜鹃、桃梅馥郁飘香令人心旷神怡。
阿须草原· 格萨尔王的故里
这里是英雄格萨尔王的传说中的诞生地，格萨尔纪念堂便坐落在这个开阔的草原之上。在这里，格萨尔的传奇身影如同醇厚的青稞酒和鲜洁的奶酪一样飘荡在阿须草原的一山一水一花一草之中，无处不在，让当地虔诚的人们传唱了千年。
麦宿· 中国传统藏民族手工艺之乡
麦宿是藏族传统手工艺文化保存最完整的地区。这里是“世界级非物质文化遗产”南派藏医药的发源地，也是“中国传统藏民族手工艺之乡”。麦宿的手工艺分为唐卡绘画、木雕、泥塑彩绘、陶器、编制铜铸、藏药制作等等。每一项都举足轻重，每一项手艺都是家族继承式。（图文来源：甘孜旅游）
✋热门推荐