#道家# 法术体系到底有多大？所有疑难矛盾，都有解决的方法！
正一法术可以说体系庞杂，内容广、方法齐，几乎涵盖到了人们生活中的一切疑难矛盾。
今天我们就从早期天师道经典《正一法文经章官品》的内容来分析一下正一法术的大致类别。
一、经济类
此类法术庞杂多样，凡有《田作瓜瓠》、《护蚕滋好》、《保六畜》、《主斩草》、《主田种》、《主蚕桑》、《主六畜》、《主鱼捕》及《主贾市》、《市买欺诈》等。可以说，当时人的生产、经济活动的各方面都照顾到了，法术琐碎。
比如《保六畜》条：
“凡畜养牛、马、驴、骡等，列毛色头数，启百虫畜收王相君将吏一合来下主者。”
“养畜七六营，肥健蕃息，无有折伤天仪君官将一百二十八，治休官，主为民（某）养六畜息无死主之。”
《主蚕桑》条，则更为琐细周详，内容有辟斥虫鼠及破解养蚕中犯禁忌惹祸诸事等。这种与经济，特别是农桑活动环环相扣的小术，表现了道教在民间传播，力求适应一般民众的情形。
二、生活类
有《主利宅舍》、《主徏宅舍》、《利居宅》、《主嫁娶》、《主县官口舌》、《解官事》、《县官口舌》、《县官怨仇》、《解系牢狱》、《远行万里》、《人山不渴饮》及《逐盗贼》等术。
细分又可分为三小类，一是日常家居生活，包括安宅、迁宅、嫁娶；二是出行，包括入山、远行；三是生活中的人际摩擦和灾祸，包括诉讼官司、被盗被偷。
生活类的法术，牵涉到生活的安宁幸福，所以特别要让神将呵护周全。各方面遇到的矛盾，都为之设计了“解决”的方术。
其中保护居宅安宁和嫁娶两类更加周详。比如嫁娶，下又分二十六条，即有二十六种“将官”各一百二十人，专司解决嫁娶中遇到的一切问题，从“主饮食贺庆和合神炁”，令夫妻“竟年寿”、“令生贵子”，到夫妇成家后“不犯水旱”、“种瓜瓠茂好倍得”、“无虫鼠”、“令田五色禾苗秀好，令少草”凡祝愿新人的一切，都用法术照顾到了。
不仅如此，依古人的设想，或年命冲犯、或邪气来入，都会导致家中婆媳不和，克夫克子等等祸事，而道士也为之设计了相应的法术，加以对付。如:“请素白玄明官将一百二十人治部城室，主解天下女子嫁娶、生命在天年岁星逆鬼之中。有若鬼、妒神、丑宿、恶星、拘刑鬼、天悬尸、六害、肌骨刑祸，不宜翁姑夫子者，主收之。”
三、疾病类
有《主治癫》、《治目病》、《王女医疾》、《诸毒立差》、《主收耳聋》、《主收齿颊头痛》、《治劫杀注》、《治蛇蝮五毒》、《治肿痈鼠漏》、《治风痹痿》、《治久病淋露》、《治虐疾》、《治男女百病》、《治呕逆咳嗽》、《治产生胎妊》、《治杂病》、《治众疾》及《治瘖哑》，凡十八小类。
这些病，涉及内、外、五官、神经、传染等等医学领域。每一类病又依症状分为若干子目。个例如风病有治大风死饥（肌）、治“痿跛偏枯”、“苦雨肶上炁风痹、两脚上不随、疼痛不能行步”等，而且将得病缘由也指出。至于所施的方法，有个别治法中提到布炁，即外气发放，如《治风毒癞病》中，有“赤丙子仁君官将一百二十人治，又伤室，主天下玉女布行丹田之炁，主治万虫癞病，毒虫消除之”。
想来是呼其将官助法师布炁治病而设，而其神界“医官”之设，相应周全，对人体的结构、脉象也略有认识，例如《玉女医疾》中提及：
婴上清太仙明堂玉女千二百人，主致神药一合下，典治（某）身中所苦消灭。天医、官医、太医五官治病医吏各十二人，一合下，诣（某）处人（某）身中五藏、六腑、十二官室，布流一百二十关节，行神布炁，典治痛处，重敕（某）身治病功曹，为所请官将医吏，共案行（某）身，从头至足，治肺察炁，六脉浮沉，沉处为安，浮处为散，涤除五脏，安稳六腑，辟斥故炁，饮食鬼贼，精妖疾疫。使杀兵寒灾散与人相远离，得蒙恩祈苦除愈以为效信。
这些方术、医药、内炁发放相错杂的情形，对后世道法皆有重大影响，可以说，道教行法治病的各种方法，在此都有了雏形。
四、丧葬类
丧葬中国人素来视为大事。《章官品》中罗列的相关法术，相当细密。就大目言，有《主冢墓》、《收葬送冢墓鬼》、《收先祖病子孙》、《收死人耗害》，每项又有小目若干不等，将建墓送葬和葬后的隔绝人鬼都考虑在内了。
所谓收死人耗害，主要是治“复连”。复连，又称伏连，指人死后晦气不散仍连累为害生人。这其中有血亲之鬼为害的，也有其他之鬼特别是刑杀横死之鬼为害的。
《收先祖病子孙》内容为：“无上方苍君兵士十万人，主收却先祖五墓之鬼来病子孙者。分别生死之炁，断绝耗害，主之。无上方官君兵士十万人，主收先主病子孙语者，主收断之。”分别生死之炁断绝耗害为此法的目的。所谓先祖病子孙，大抵依子孙病中之“语”为准。
五、雨晴请祷类
此类所占比例不大，但却很重要。中国是农业大国，影响收成的重要灾害，为雨过度成涝、过少成旱。
正一道始处于巴蜀，多山，易遭旱灾，所以“请雨”远多于“主晴”。
六、度厄延生类
所谓度厄，与一般说的小灾不同，是指命中注定，到时必有灾祸，且有生命之忧，要想法予以禳解。
过其厄，则能长寿。所以有“解除年命之上刑厄”，“受星、妒鬼、精鬼祟杀害过度衰厄”等不同名目，而法中又有“开天门益人寿命”、“脱下死籍，还著本命，消灭三虫”一类内容。
盖年命之“厄”，皆由上天注定，或由恶星照临所致。“录魂长生”，则主要帮人安定三魂七魄，使“无令远人，身精人安”。此一大类法术，后来皆成为道法中的常见门类。
七、收精鬼类
此类最多，凡《收土公》、《军兵收怪》、《收万精魅》、《主解社灶》、《治虫鼠精怪》、《治云中闲客鬼》、《主土公鬼》《主土气鬼》、《主收籴鬼》、《主井灶鬼》等，另外《主冢墓鬼》在丧葬类中已提及。
古代所谓的“鬼”，常兼百物精怪而言，并非专指人鬼。收精怪是巫师的老本行，道教继承之，一方面是招纳了其中相当一部分鬼名及厌胜的方法，另一方面又针对巫师常依托鬼神“言语”索取酒食的劣行，别创治“收籴鬼”之法。
其继承巫法的痕迹，如“军兵收怪”内容有：“天昌君黄衣兵士十万人，主收捕（某）宅中一百二十人殃怪、中外强徉，十二刑杀，来作病者消除之。兵星太白君十万人，主收捕精魁祟。灾害之家恐作文字不可知，召穷奇使噉怪鬼消除之。”
八、教徒专用类
凡《主解首过》、《男女解罪》、《录祭酒求录》、《祭酒开心》及《叛道求还》等，是专为道民及教职人员所设。关于祭酒的两项，是对神职人员专门约束。
所谓“开心”，是指帮助祭酒开明心智—使童蒙之人能“化圣”，主要在使“知鬼”以及“隐（稳）意定志。”方法主要是请星炁神将下注己身。
九、反击邪法类
《诽谤诅咒》、《收邪师》、《解诅咒》、《口舌诽谤》等目，皆是反击别人的诽谤等恶语恶言及诅咒等邪法。比如《诽谤诅咒》条，一面是要克制别人的诽谤咒诅、口舌是非（挑拨离间一类），一面是要使“万民同意合心”、“同心笑喜”，杜绝诽攻击的源头。
以上法术内容广泛，编为统一的簿册，有“千二百官”（实远远超出此数）各司其职供法师役使，已经形成井然有序的体系。再从行法方法手段看，这一体系也甚为完整。
正一法术可以说体系庞杂，内容广、方法齐，几乎涵盖到了人们生活中的一切疑难矛盾。
今天我们就从早期天师道经典《正一法文经章官品》的内容来分析一下正一法术的大致类别。
一、经济类
此类法术庞杂多样，凡有《田作瓜瓠》、《护蚕滋好》、《保六畜》、《主斩草》、《主田种》、《主蚕桑》、《主六畜》、《主鱼捕》及《主贾市》、《市买欺诈》等。可以说，当时人的生产、经济活动的各方面都照顾到了，法术琐碎。
比如《保六畜》条：
“凡畜养牛、马、驴、骡等，列毛色头数，启百虫畜收王相君将吏一合来下主者。”
“养畜七六营，肥健蕃息，无有折伤天仪君官将一百二十八，治休官，主为民（某）养六畜息无死主之。”
《主蚕桑》条，则更为琐细周详，内容有辟斥虫鼠及破解养蚕中犯禁忌惹祸诸事等。这种与经济，特别是农桑活动环环相扣的小术，表现了道教在民间传播，力求适应一般民众的情形。
二、生活类
有《主利宅舍》、《主徏宅舍》、《利居宅》、《主嫁娶》、《主县官口舌》、《解官事》、《县官口舌》、《县官怨仇》、《解系牢狱》、《远行万里》、《人山不渴饮》及《逐盗贼》等术。
细分又可分为三小类，一是日常家居生活，包括安宅、迁宅、嫁娶；二是出行，包括入山、远行；三是生活中的人际摩擦和灾祸，包括诉讼官司、被盗被偷。
生活类的法术，牵涉到生活的安宁幸福，所以特别要让神将呵护周全。各方面遇到的矛盾，都为之设计了“解决”的方术。
其中保护居宅安宁和嫁娶两类更加周详。比如嫁娶，下又分二十六条，即有二十六种“将官”各一百二十人，专司解决嫁娶中遇到的一切问题，从“主饮食贺庆和合神炁”，令夫妻“竟年寿”、“令生贵子”，到夫妇成家后“不犯水旱”、“种瓜瓠茂好倍得”、“无虫鼠”、“令田五色禾苗秀好，令少草”凡祝愿新人的一切，都用法术照顾到了。
不仅如此，依古人的设想，或年命冲犯、或邪气来入，都会导致家中婆媳不和，克夫克子等等祸事，而道士也为之设计了相应的法术，加以对付。如:“请素白玄明官将一百二十人治部城室，主解天下女子嫁娶、生命在天年岁星逆鬼之中。有若鬼、妒神、丑宿、恶星、拘刑鬼、天悬尸、六害、肌骨刑祸，不宜翁姑夫子者，主收之。”
三、疾病类
有《主治癫》、《治目病》、《王女医疾》、《诸毒立差》、《主收耳聋》、《主收齿颊头痛》、《治劫杀注》、《治蛇蝮五毒》、《治肿痈鼠漏》、《治风痹痿》、《治久病淋露》、《治虐疾》、《治男女百病》、《治呕逆咳嗽》、《治产生胎妊》、《治杂病》、《治众疾》及《治瘖哑》，凡十八小类。
这些病，涉及内、外、五官、神经、传染等等医学领域。每一类病又依症状分为若干子目。个例如风病有治大风死饥（肌）、治“痿跛偏枯”、“苦雨肶上炁风痹、两脚上不随、疼痛不能行步”等，而且将得病缘由也指出。至于所施的方法，有个别治法中提到布炁，即外气发放，如《治风毒癞病》中，有“赤丙子仁君官将一百二十人治，又伤室，主天下玉女布行丹田之炁，主治万虫癞病，毒虫消除之”。
想来是呼其将官助法师布炁治病而设，而其神界“医官”之设，相应周全，对人体的结构、脉象也略有认识，例如《玉女医疾》中提及：
婴上清太仙明堂玉女千二百人，主致神药一合下，典治（某）身中所苦消灭。天医、官医、太医五官治病医吏各十二人，一合下，诣（某）处人（某）身中五藏、六腑、十二官室，布流一百二十关节，行神布炁，典治痛处，重敕（某）身治病功曹，为所请官将医吏，共案行（某）身，从头至足，治肺察炁，六脉浮沉，沉处为安，浮处为散，涤除五脏，安稳六腑，辟斥故炁，饮食鬼贼，精妖疾疫。使杀兵寒灾散与人相远离，得蒙恩祈苦除愈以为效信。
这些方术、医药、内炁发放相错杂的情形，对后世道法皆有重大影响，可以说，道教行法治病的各种方法，在此都有了雏形。
四、丧葬类
丧葬中国人素来视为大事。《章官品》中罗列的相关法术，相当细密。就大目言，有《主冢墓》、《收葬送冢墓鬼》、《收先祖病子孙》、《收死人耗害》，每项又有小目若干不等，将建墓送葬和葬后的隔绝人鬼都考虑在内了。
所谓收死人耗害，主要是治“复连”。复连，又称伏连，指人死后晦气不散仍连累为害生人。这其中有血亲之鬼为害的，也有其他之鬼特别是刑杀横死之鬼为害的。
《收先祖病子孙》内容为：“无上方苍君兵士十万人，主收却先祖五墓之鬼来病子孙者。分别生死之炁，断绝耗害，主之。无上方官君兵士十万人，主收先主病子孙语者，主收断之。”分别生死之炁断绝耗害为此法的目的。所谓先祖病子孙，大抵依子孙病中之“语”为准。
五、雨晴请祷类
此类所占比例不大，但却很重要。中国是农业大国，影响收成的重要灾害，为雨过度成涝、过少成旱。
正一道始处于巴蜀，多山，易遭旱灾，所以“请雨”远多于“主晴”。
六、度厄延生类
所谓度厄，与一般说的小灾不同，是指命中注定，到时必有灾祸，且有生命之忧，要想法予以禳解。
过其厄，则能长寿。所以有“解除年命之上刑厄”，“受星、妒鬼、精鬼祟杀害过度衰厄”等不同名目，而法中又有“开天门益人寿命”、“脱下死籍，还著本命，消灭三虫”一类内容。
盖年命之“厄”，皆由上天注定，或由恶星照临所致。“录魂长生”，则主要帮人安定三魂七魄，使“无令远人，身精人安”。此一大类法术，后来皆成为道法中的常见门类。
七、收精鬼类
此类最多，凡《收土公》、《军兵收怪》、《收万精魅》、《主解社灶》、《治虫鼠精怪》、《治云中闲客鬼》、《主土公鬼》《主土气鬼》、《主收籴鬼》、《主井灶鬼》等，另外《主冢墓鬼》在丧葬类中已提及。
古代所谓的“鬼”，常兼百物精怪而言，并非专指人鬼。收精怪是巫师的老本行，道教继承之，一方面是招纳了其中相当一部分鬼名及厌胜的方法，另一方面又针对巫师常依托鬼神“言语”索取酒食的劣行，别创治“收籴鬼”之法。
其继承巫法的痕迹，如“军兵收怪”内容有：“天昌君黄衣兵士十万人，主收捕（某）宅中一百二十人殃怪、中外强徉，十二刑杀，来作病者消除之。兵星太白君十万人，主收捕精魁祟。灾害之家恐作文字不可知，召穷奇使噉怪鬼消除之。”
八、教徒专用类
凡《主解首过》、《男女解罪》、《录祭酒求录》、《祭酒开心》及《叛道求还》等，是专为道民及教职人员所设。关于祭酒的两项，是对神职人员专门约束。
所谓“开心”，是指帮助祭酒开明心智—使童蒙之人能“化圣”，主要在使“知鬼”以及“隐（稳）意定志。”方法主要是请星炁神将下注己身。
九、反击邪法类
《诽谤诅咒》、《收邪师》、《解诅咒》、《口舌诽谤》等目，皆是反击别人的诽谤等恶语恶言及诅咒等邪法。比如《诽谤诅咒》条，一面是要克制别人的诽谤咒诅、口舌是非（挑拨离间一类），一面是要使“万民同意合心”、“同心笑喜”，杜绝诽攻击的源头。
以上法术内容广泛，编为统一的簿册，有“千二百官”（实远远超出此数）各司其职供法师役使，已经形成井然有序的体系。再从行法方法手段看，这一体系也甚为完整。
胡希恕先生治疗淤血证常用的合方
1、大柴胡汤合桂枝茯苓丸：治疗心脑血管病。
2、大柴胡汤合大黄牡丹皮汤：治疗急性阑尾炎、胆囊炎、胰腺炎。
3、柴胡桂枝干姜汤合当归芍药散：治疗慢性肝炎、慢性肾炎大便偏干者。
4、四逆散合当归芍药散：治疗慢性肝炎、慢性阑尾炎大便偏稀者等。
5、桂枝茯苓丸合大柴胡汤
桂枝茯苓丸去瘀滞，脑血管、心血管病的瘀血证用得多。如冠心病、心绞痛很好使。高血压可以加石膏，石膏对血压很起作用。
6、身体上部的瘀血症，一般用核桃承气汤、桂枝茯苓丸（带桂枝的治脑系疾病多），
7、身体下部的淤血症，一般用大黄牡丹皮汤，主要是消痈肿，如肠痈（阑尾炎）、胆囊炎、胰腺炎。
桂枝茯苓丸合柴胡加龙骨牡蛎汤：
治疗脑梗后的眩晕
80岁，体型结实的女性，服上方一周后复诊，喜形于色，眩晕大好。
桂枝茯苓丸合[微风]大柴胡汤[鲜花]：治疗支气管哮喘、慢阻肺
桂枝茯苓丸合[微风]柴胡加龙骨牡蛎汤[鲜花]：治疗脑血管性痴呆、脑梗塞
桂枝茯苓丸合[微风]五苓散[鲜花]：治疗脂肪肝
桂枝茯苓丸合[微风]黄芪桂枝五物汤[鲜花]：治疗肾病
桂枝茯苓丸合[微风]黄芪桂枝五物汤加大黄[鲜花]：治疗痤疮、痔疮
桂枝茯苓丸合[微风]大柴胡汤[鲜花]：用于风湿免疫科疾病
桂枝茯苓丸加[微风]牛膝[鲜花]：治疗慢性肾病内有瘀血
大柴胡汤：
用枳壳20克或枳实枳壳同用，效果很好。
芍药通大便，对大便干结如栗者，最为适合。
1、大柴胡汤加石膏
不但里实，而且里热，表现为大便难，舌苔黄。凡感冒之后，表证已去，而高烧不退，大便不干的，用小柴胡加石膏；大便干的，用大柴胡加石膏。百试百验。
2、大柴胡加芒硝
就是大柴胡汤与调胃承气汤的合方。有柴胡证，同时发潮热，大便秘结，就加芒硝。中毒性痢疾，发高烧，口干舌燥，就用大柴胡汤加芒硝，再加石膏。
3、大柴胡加橘皮
积食，有宿食，现柴胡证，大便不通，打嗝，可用大柴胡汤加橘皮。
4、大柴胡与葛根汤合方
在哮喘时用的多。既有表证，又有半表半里证，还有里证，如果大便不通，舌苔黄，心下部位拒按，可以用。
5、大柴胡与桃仁承气汤合方
热入血室，其人如狂，少腹急结。
6、大柴胡与茵陈蒿汤合方
黄疸，包括黄疸型急性传染性肝炎，显柴胡证的，用得很多。《茵陈蒿汤》就是：大黄、栀子和茵陈。
桂枝茯苓丸：东方的阿司匹林
桂枝茯苓丸方：桂枝、茯苓、丹皮(去心)、桃仁(去皮尖，熬)、芍药各等分。上五味，末之，炼蜜和丸，如兔屎大，每日食前一丸，不知，加至三丸。
歌诀：
桂枝茯苓丸用多，丹皮桃仁芍药和。
冲悸身疼有定处，治在降逆祛瘀血。
方解：
本方为桂枝汤去姜、枣、草，加茯苓、丹皮、桃仁而成，可知其适应证为太阳病合并瘀血证。方中桂枝、茯苓镇气冲而治心悸，桃仁、丹皮、芍药祛瘀血而治腹满痛，故此治瘀血证、气冲心悸而腹满痛者。
按语：多数人都常用桂枝茯苓丸治疗慢性病、久有瘀血者，自然多认为该方是治疗内伤杂病，不再认为其有表证，但从《伤寒论》第15条“太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤”可知，凡气上冲、呕逆、脐上动悸等，多用桂枝，其意皆在解表降冲，故从经方六经归类看，本方证是太阳表证合病瘀血。
由此也可知仲景的伤寒和杂病、外感和内伤的概念，不是截然分开的，不论是急性病还是慢性病都是相对并存，即急性病也可现太阴病，慢性病也可现太阳病或表里合病，也即伤寒、杂病常在一起，这就不难体悟《伤寒杂病论》的真实意义了。
解读仲景原文：《金匮要略·妇女妊娠病》第2条：妇人宿有癥病，经断未及三月，而得漏下不止，胎动在脐上者，为癥痼害。妊娠六月动者，前三月经水利时，胎也。下血者，后断三月，衃也。所以下血不止者，其癥不去故也，当下其癥，桂枝茯苓丸主之。
解读：癥病即由瘀血结成的病块。衃即蓄积的恶血。久有癥病的妇人，经断还不到3个月而下血不止，且自觉胎动在脐上，当是癥痼为患。因为妊娠胎动于脐，即动亦不全在脐上，故肯定其为癥痼害。
至于是否怀胎，则可验之于3个月前的经水利否，如果经断前3个月经来均很正常，即可断定为胎；若前3个月即不断下血，后虽断3个月亦必非胎而为衃。无论怀胎与否，而所以下血不止的原因，概由于其癥不去，故当下其癥，桂枝茯苓丸主之。
归经：桂枝、茯苓治外邪内饮的气冲心悸动，芍药、丹皮、桃仁凉血祛瘀而治腹满痛，故本方证当属太阳阳明太阴合病证。
本方证的辨证要点：久有瘀血、腹痛胁痛有定处、或有肿块、或下血者。本方不仅能治妇人癥病下血，无论男女，凡因瘀血而下血，或因瘀血引起的胸腹痛、痛有定处、其他血证，不宜桃核承气汤的攻下者，大多宜本方。
治疗冠心病案例：
陈某，女性，50岁，病历号192067，1966年3月2日初诊。
1年来头晕心悸，气上冲胸闷或胸痛，时汗出，常失眠。服用安眠药，常身疲倦怠，心电图示冠状动脉供血不足，苔黄，脉弦迟。
证属久有痰瘀阻滞，治以化痰祛瘀。
予桂枝茯苓丸合大柴胡汤加减：桂枝10克，桃仁10克，茯苓15克，丹皮10克，白芍10克，柴胡12克，半夏10克，黄芩10克，生姜10克，枳实10克，大枣4枚，大黄6克，生石膏45克，炙甘草6克。
结果：上药服3剂后诸症均减，睡眠好转，胸痛也好转，上方加赤芍10克继服，今自感无不适，以前不敢走路，现走路如常人。#胡希恕#
1、大柴胡汤合桂枝茯苓丸：治疗心脑血管病。
2、大柴胡汤合大黄牡丹皮汤：治疗急性阑尾炎、胆囊炎、胰腺炎。
3、柴胡桂枝干姜汤合当归芍药散：治疗慢性肝炎、慢性肾炎大便偏干者。
4、四逆散合当归芍药散：治疗慢性肝炎、慢性阑尾炎大便偏稀者等。
5、桂枝茯苓丸合大柴胡汤
桂枝茯苓丸去瘀滞，脑血管、心血管病的瘀血证用得多。如冠心病、心绞痛很好使。高血压可以加石膏，石膏对血压很起作用。
6、身体上部的瘀血症，一般用核桃承气汤、桂枝茯苓丸（带桂枝的治脑系疾病多），
7、身体下部的淤血症，一般用大黄牡丹皮汤，主要是消痈肿，如肠痈（阑尾炎）、胆囊炎、胰腺炎。
桂枝茯苓丸合柴胡加龙骨牡蛎汤：
治疗脑梗后的眩晕
80岁，体型结实的女性，服上方一周后复诊，喜形于色，眩晕大好。
桂枝茯苓丸合[微风]大柴胡汤[鲜花]：治疗支气管哮喘、慢阻肺
桂枝茯苓丸合[微风]柴胡加龙骨牡蛎汤[鲜花]：治疗脑血管性痴呆、脑梗塞
桂枝茯苓丸合[微风]五苓散[鲜花]：治疗脂肪肝
桂枝茯苓丸合[微风]黄芪桂枝五物汤[鲜花]：治疗肾病
桂枝茯苓丸合[微风]黄芪桂枝五物汤加大黄[鲜花]：治疗痤疮、痔疮
桂枝茯苓丸合[微风]大柴胡汤[鲜花]：用于风湿免疫科疾病
桂枝茯苓丸加[微风]牛膝[鲜花]：治疗慢性肾病内有瘀血
大柴胡汤：
用枳壳20克或枳实枳壳同用，效果很好。
芍药通大便，对大便干结如栗者，最为适合。
1、大柴胡汤加石膏
不但里实，而且里热，表现为大便难，舌苔黄。凡感冒之后，表证已去，而高烧不退，大便不干的，用小柴胡加石膏；大便干的，用大柴胡加石膏。百试百验。
2、大柴胡加芒硝
就是大柴胡汤与调胃承气汤的合方。有柴胡证，同时发潮热，大便秘结，就加芒硝。中毒性痢疾，发高烧，口干舌燥，就用大柴胡汤加芒硝，再加石膏。
3、大柴胡加橘皮
积食，有宿食，现柴胡证，大便不通，打嗝，可用大柴胡汤加橘皮。
4、大柴胡与葛根汤合方
在哮喘时用的多。既有表证，又有半表半里证，还有里证，如果大便不通，舌苔黄，心下部位拒按，可以用。
5、大柴胡与桃仁承气汤合方
热入血室，其人如狂，少腹急结。
6、大柴胡与茵陈蒿汤合方
黄疸，包括黄疸型急性传染性肝炎，显柴胡证的，用得很多。《茵陈蒿汤》就是：大黄、栀子和茵陈。
桂枝茯苓丸：东方的阿司匹林
桂枝茯苓丸方：桂枝、茯苓、丹皮(去心)、桃仁(去皮尖，熬)、芍药各等分。上五味，末之，炼蜜和丸，如兔屎大，每日食前一丸，不知，加至三丸。
歌诀：
桂枝茯苓丸用多，丹皮桃仁芍药和。
冲悸身疼有定处，治在降逆祛瘀血。
方解：
本方为桂枝汤去姜、枣、草，加茯苓、丹皮、桃仁而成，可知其适应证为太阳病合并瘀血证。方中桂枝、茯苓镇气冲而治心悸，桃仁、丹皮、芍药祛瘀血而治腹满痛，故此治瘀血证、气冲心悸而腹满痛者。
按语：多数人都常用桂枝茯苓丸治疗慢性病、久有瘀血者，自然多认为该方是治疗内伤杂病，不再认为其有表证，但从《伤寒论》第15条“太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤”可知，凡气上冲、呕逆、脐上动悸等，多用桂枝，其意皆在解表降冲，故从经方六经归类看，本方证是太阳表证合病瘀血。
由此也可知仲景的伤寒和杂病、外感和内伤的概念，不是截然分开的，不论是急性病还是慢性病都是相对并存，即急性病也可现太阴病，慢性病也可现太阳病或表里合病，也即伤寒、杂病常在一起，这就不难体悟《伤寒杂病论》的真实意义了。
解读仲景原文：《金匮要略·妇女妊娠病》第2条：妇人宿有癥病，经断未及三月，而得漏下不止，胎动在脐上者，为癥痼害。妊娠六月动者，前三月经水利时，胎也。下血者，后断三月，衃也。所以下血不止者，其癥不去故也，当下其癥，桂枝茯苓丸主之。
解读：癥病即由瘀血结成的病块。衃即蓄积的恶血。久有癥病的妇人，经断还不到3个月而下血不止，且自觉胎动在脐上，当是癥痼为患。因为妊娠胎动于脐，即动亦不全在脐上，故肯定其为癥痼害。
至于是否怀胎，则可验之于3个月前的经水利否，如果经断前3个月经来均很正常，即可断定为胎；若前3个月即不断下血，后虽断3个月亦必非胎而为衃。无论怀胎与否，而所以下血不止的原因，概由于其癥不去，故当下其癥，桂枝茯苓丸主之。
归经：桂枝、茯苓治外邪内饮的气冲心悸动，芍药、丹皮、桃仁凉血祛瘀而治腹满痛，故本方证当属太阳阳明太阴合病证。
本方证的辨证要点：久有瘀血、腹痛胁痛有定处、或有肿块、或下血者。本方不仅能治妇人癥病下血，无论男女，凡因瘀血而下血，或因瘀血引起的胸腹痛、痛有定处、其他血证，不宜桃核承气汤的攻下者，大多宜本方。
治疗冠心病案例：
陈某，女性，50岁，病历号192067，1966年3月2日初诊。
1年来头晕心悸，气上冲胸闷或胸痛，时汗出，常失眠。服用安眠药，常身疲倦怠，心电图示冠状动脉供血不足，苔黄，脉弦迟。
证属久有痰瘀阻滞，治以化痰祛瘀。
予桂枝茯苓丸合大柴胡汤加减：桂枝10克，桃仁10克，茯苓15克，丹皮10克，白芍10克，柴胡12克，半夏10克，黄芩10克，生姜10克，枳实10克，大枣4枚，大黄6克，生石膏45克，炙甘草6克。
结果：上药服3剂后诸症均减，睡眠好转，胸痛也好转，上方加赤芍10克继服，今自感无不适，以前不敢走路，现走路如常人。#胡希恕#
修行感悟：人心如宽，事事皆美好！
云修行
1
人生在世，快乐和烦扰并存，若抛开私心杂念，就会感受到天地无比的辽阔，把心放宽，计较的事就少，心气就通畅，身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
《管子·心术》中有一句“心之在体，君之位也。”意思是说，从人的身体来看，心就是身体的君主，心宽了，人的眼界就开阔了，人生之路也会随之越走越宽。
“心无物，天地宽。”若把心中的种种凡尘杂念抛开，就会感觉到天地无比的辽阔，从而心气畅通。
反之，眼有尘埃，心存杂念，专营算计，便会感觉到天地无比的狭窄，从而心气不顺。
若心态不佳，疾病就会找上门来；若心态宽和，不适自会消散。与其追求昂贵的保养品，不如拥有愉悦的好心情；与其依赖名医良药，不如培养良好的心态。
往后余生， 若能放宽心态，保持内心平和，便可远离病痛，让身体健康无忧。
《庄子》中讲：“虚室生白，吉祥止止。”房间宽敞，光明才能照射其中；内心宽厚，好运方能降临。
2
人这一生，很是短暂，生活的好坏取决于如何安顿自己的内心，心怀宽广，路自然变得宽阔；心能退让，福气自然接近。
人生后半场，只要心态良好，心情畅快，看待世界也将顺眼，人生自然顺遂。
“常宽容于物，不削于人，可谓至极。”懂得心宽，内心就不会孕育仇恨之苗，美好和快乐将随之而来；相反，若每日为琐事纠结，算计得失利弊，只会滋生怨恨，内心难以开朗。
在生活中做到遇难不悲观、遇利不计较、遇事不勉强，从容面对人生。只有心胸宽阔，才能真正获得内心的平静和自在，心自在，人生就自在。
心宽，是幸福的秘诀之一，不要因为一些小事就耿耿于怀，也不要因为一些得失就紧紧捉住不放，人生，心宽才有福气，心宽的人，活得才最幸福，最自在。
世界这么大，快乐的事情有很多，心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春暖花开，若要计较，没有一个人、一件事能让你满意，世间不如意事，十之八九，唯有心宽，才是找到更多的幸福所在。
生活中，我们常常被琐事和压力所困扰，但如果学会保持宽容、乐观和淡然的心态，我们将能更好地面对挑战，过上更加自在的生活。
不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
云修行
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人生在世，快乐和烦扰并存，若抛开私心杂念，就会感受到天地无比的辽阔，把心放宽，计较的事就少，心气就通畅，身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
《管子·心术》中有一句“心之在体，君之位也。”意思是说，从人的身体来看，心就是身体的君主，心宽了，人的眼界就开阔了，人生之路也会随之越走越宽。
“心无物，天地宽。”若把心中的种种凡尘杂念抛开，就会感觉到天地无比的辽阔，从而心气畅通。
反之，眼有尘埃，心存杂念，专营算计，便会感觉到天地无比的狭窄，从而心气不顺。
若心态不佳，疾病就会找上门来；若心态宽和，不适自会消散。与其追求昂贵的保养品，不如拥有愉悦的好心情；与其依赖名医良药，不如培养良好的心态。
往后余生， 若能放宽心态，保持内心平和，便可远离病痛，让身体健康无忧。
《庄子》中讲：“虚室生白，吉祥止止。”房间宽敞，光明才能照射其中；内心宽厚，好运方能降临。
2
人这一生，很是短暂，生活的好坏取决于如何安顿自己的内心，心怀宽广，路自然变得宽阔；心能退让，福气自然接近。
人生后半场，只要心态良好，心情畅快，看待世界也将顺眼，人生自然顺遂。
“常宽容于物，不削于人，可谓至极。”懂得心宽，内心就不会孕育仇恨之苗，美好和快乐将随之而来；相反，若每日为琐事纠结，算计得失利弊，只会滋生怨恨，内心难以开朗。
在生活中做到遇难不悲观、遇利不计较、遇事不勉强，从容面对人生。只有心胸宽阔，才能真正获得内心的平静和自在，心自在，人生就自在。
心宽，是幸福的秘诀之一，不要因为一些小事就耿耿于怀，也不要因为一些得失就紧紧捉住不放，人生，心宽才有福气，心宽的人，活得才最幸福，最自在。
世界这么大，快乐的事情有很多，心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春暖花开，若要计较，没有一个人、一件事能让你满意，世间不如意事，十之八九，唯有心宽，才是找到更多的幸福所在。
生活中，我们常常被琐事和压力所困扰，但如果学会保持宽容、乐观和淡然的心态，我们将能更好地面对挑战，过上更加自在的生活。
不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
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